现代的问题vs古代的解决方案 09 —— 城市问题（338）

亲爱的朋友、弟兄姊妹，这次的信息与平常有点不同， 我们研读的经文来自不同书卷，主要记载于旧约圣经里。我不会只是读一段经文，而是读几段经文。今天会更多地以专题方式去探讨，内容也比平常的讲道更多。我知道你会提出许多问题。正如一位多年前曾教导我的讲道学教授所说的：“你永远都不应该在一篇讲道中 提出过多的主题，超过你可以讨论的数量 。不要从丛林中把许多的蛇吓出来，多于你在那段讲道时间里实际上可以 通通对付到 的数量。”我知道我不会这样做。

我们研读的经文都是关于城市，以及上帝怎样论到城市的。《 创世记》第 11 章 4 节 记载当时住在示拿平原的人决定兴建一座达至高天的塔。“ 他们说：‘来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’ ” 《诗篇》第 107 篇 6 ~ 7 节 讲述当以色列人从旷野出来后，上帝怎样拯救他们。经文说：“ 于是，他们在苦难中哀求耶和华；祂从他们的祸患中搭救他们，又领他们行走直路，使他们往可居住的城邑。 ”《 箴言》第 11 章 10 ~ 11 节说 ：“ 义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。 ”《耶利米书》第 29 章 是写给那些被掳到当时世上最大的城巴比伦的以色列人的。上帝在那个可怕、邪恶的大城里对以色列人说话。在第 5 ~ 7 节中，上帝说：“ 你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生养众多，不致减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安 。 ” 接着是《约拿书》第 4 章 11 节。在《约拿书》的结尾，上帝对约拿说：“ 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？ ”《希伯来书》 告诉我们 ，旧约圣经所有书卷里的那些伟大的先祖，例如摩西、大卫和亚伯拉罕等，在他们颠沛流离的 光景里领受了人生目标 。《希伯来书》第 11 章 10 节说： “ 因为他（亚伯拉罕）等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。 ”

圣经是怎样论到城市的呢？我们为什么要提出这个题目呢？因为我们一直在谈论现代人所面临的主要问题。今天我们所谈论的城市问题，与许多人息息相关。美国社会学家和政治家丹尼尔·莫尼汉（ Daniel Moynihan ）曾在纽约发表演说。我对此所知不多，也弄不清他怀着什么目的，但简而言之，我知道他所说的是今天的城市所面对的问题，不只是我们身处的城市，而是普世的城市。丹尼尔·莫尼汉指出，在过去几十年间，纽约市所发生的 持枪 杀人案增加了几十倍。他又指出在纽约市接受社会福利援助的人也急剧增加。简言之，丹尼尔·莫尼汉要指出城市的问题。为什么情况越来越恶化呢？为什么会每下愈况呢？你知道，人们会告诉你不同的原因。未来学家会说：“科技使城市遭遇厄运。我们不需要再住在城市附近了，所以生意都溜走了。”自由主义者会说：“种族主义使城市遭遇厄运。”保守派则会说：“大政府和税务条例使城市遭遇厄运。”我必须承认，许多基督徒会说：“上帝因城市的罪恶而使城市遭遇厄运。来吧，让它自作自受吧！”

我们今天 要做的，就是讨论一个现代问题，并且查考圣经，看看圣经对此的教导。我只想提一提，像往常一样，藉着介绍圣经如何论到城市，其中的论点将会比你从报章所读到的更为乐观，也更为悲观。这比任何捍卫现代城市，或是贬低现代城市的人，更加充满希望，也更加现实。我并不只是向你们展示一段经文，而是在旧约圣经中诵读不同的经文。以下是圣经有关城市的教导。

一、上帝创造了城市。

现在听听这里的逻辑。《希伯来书》第 11 章 10 节 告诉我们，上帝正在建造一座城。那座有根基的城是上帝所经营、所建造的。《启示录》第 21 ~ 22 章告诉我们 ，当上帝终于把世界领到祂要世界去的地方，当上帝终于建立了新天新地，当上帝终于把世界塑造成世界应有的模样，世人将会 居住在城市 。神国的居民将会住在城里。那是《启示录》第 21 ~ 22 章所 说的。经文谈到一个城，也谈到那城内的街道，谈到城中心的广场，也谈到城的 尺度 。

因此，有一位作家这样说：“未来的世界将是一个都市世界。新世界里的所有居民将会 居住在城市 ，从各族、各国、各种语言群体中，被恩典之约所牵引，彼此相近地聚居在一起，成为一个城的一员。”听听这个逻辑。大多数读过圣经的人都知道上帝创造了家庭。家庭不是人所创立的。家庭并不是在青铜器时代晚期由人所创立的。家庭是上帝创造的，上帝把自己彰显为一位父亲，上帝告诉我们，我们是祂的儿女。我们知道宇宙的未来是一个家庭。因此，纵使罪占据了家庭，并常常把家庭变成一个虐待和痛苦 来源 的地方，但我们没有舍弃家庭。我们蒙召是要救赎和重建家庭。明白了吗？上帝创造了家庭，上帝是父亲，我们是祂的儿女。人类的家庭是建基于 在上帝里面的 特点 。宇宙的未来是一个家庭。所以，无论罪如何把家庭贬低了，我们仍要救赎和重建家庭。

因此 ，上帝也在兴建一座城。上帝是城市的兴建者。上帝是城市的建筑师。上帝告诉我们，祂是城市的规划师，我们是那座城的居民。所以，那座城不是人所创立的，也不是在青铜器时代晚期所建立的。这是上帝的创造。如果罪已经像扭曲了家庭一样把城市扭曲了，使城市变成了一个充满伤痛和苦难的地方，就像罪对家庭所作的一样，我们仍不会舍弃城市。我们不会为此嘲笑上帝。我们不会说：“啊，就这样吧！由它自作自受吧。”作为基督徒，我们是蒙召去救赎和重建那个城市的。你看到那个逻辑了吗？你看到那个论据了吗？上帝创造了那个城市，所以我们不会舍弃它。我们要建立那城。让我在此踏前一步。不是每一个人都蒙召结婚。圣经是这么说的，但我们取笑在社会里的家庭的堕落，是多么的愚蠢和邪恶，因为家庭若是这样，社会也是如此。同样地，我会说不是每一个人都蒙召住在城市里。不，当然不是。你不能说所有的基督徒都要住在城市里，就如同你不能说所有的基督徒都理应结婚一样。取笑上帝所创造之城市的堕落，是愚蠢和邪恶的，因为当城市走下坡的时候，社会也随之走下坡。你像上帝那样，是城市的兴建者吗？你是城市的开拓者吗？不论你住在哪里，你都应该帮忙复兴和重建那些城市。那是圣经所说的。可以吗？那是第一点。上帝创造了城市。让我们再往前走。

二、 上帝 为什么创造城市？

对于这个方面，上帝为什么创造家庭呢？人们已经对家庭有了很多的钻研，他们都说家庭是构成他们的身份的 环境 。家庭也是 构成社会最基层环节 的 场所 。我不会深入讨论那个方面。 上帝 为什么创造城市呢？我们若研读圣经，就会看到其中有很多目的，我很肯定那会比我现在向你陈述的多得多，但基本上有三个目的，它们全都仍然生效，但已经受到了罪的伤害、扭曲和损坏。除非你了解了这三个目的，否则你就不会明白城市对你有什么作用，并且为什么对你产生这种作用。这三个目的是：上帝设计的城市，是要释放人的潜能、庇护弱者，并促使我们寻求属灵的事物。让我向你说明。先看看我们已经列出的这第一节经文。

1 、城市可以 释放人的潜能。

《创世记》第 11 章 告诉我们，在示拿地的平原上的人聚集起来，说：“ 来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。 ”现在，这告诉了我们什么呢？旧约圣经中的《创世记》告诉了我们什么呢？首先，正如我所说，城市的其中一个目的是释放人的潜能。如果你读过旧约圣经，你会知道当上帝创造亚当和夏娃，并且当上帝创造人的时候，上帝使他们充满创造力。上帝按着祂的形象创造我们。因此，我们像上帝那样充满创造力。我们需要提高、求进、发展和培养创造力。我们需要具有生产力。我们需要有那种感觉。我们需要去创造。如果你读过《创世记》，哪里最能释放那些创造潜能呢？在城里。当亚当和夏娃，以及他们的后裔，即是全人类，被逐出伊甸园时，他们立刻开始创建城市。为什么呢？因为他们的创造潜能就在那里释放出来了。想一想。该隐建造了一座城，他的后裔建造了许多的城。《创世记》第 4 章告诉我们，第一首乐章就 是在那些城中写成的。第一个冶金术和第一批工具是在那些城中开发的，那些城也是金属工艺开始进步的第一个地方。为什么呢？这只是常识而已。在人口密集的地方，我们的创造潜能被释放出来。

如果你在一个小镇里生活，你是一个商人，或者一个工匠，或者一个音乐家 。 好吧，你可以做某些事情，但是当你们聚在一起，这就是指导加上培训，再加上关系网络，再加上一些激发，甚至是竞争和团队合作，便促进这些事情。所以，如果你读一读《创世记》第 4 ~ 5 章 ，你看见音乐、艺术，制造业、工艺、科学、建筑等，在那些城里蓬勃发展。在《创世记》第 11 章里 ，你在哪里找到在工程和建筑方面的进步是史无前例的呢？当然在城里，上帝建立那个城，使它成为你释放人的潜能，以及你的创造潜能的地方。亲爱的朋友们，你们可能会说：“嗯方方面面 都有相关 ！为什么你觉得，在越大的城市里，越有这种巨大的压力去生产一些东西呢？没有什么比一个城市更能使你 深入发掘 ，而且发挥创造力，找到你的潜能了。因此，很多人都来到 大城市 。你为什么到 大城市 来呢？你们这么多人为什么到 大城市 来呢？要释放你的潜能。你感到有压力去生产一些东西。你感到有压力去这样做。它推动你。它激发你精益求精。为什么呢？因为上帝创造了那城，使它成为一个放大镜，绘出人的心里想到的任何东西。那个放大镜把那样东西显示出来，把它展现出来，并且把它 发掘 出来。

记着我们 在这里所说的。城市的每一个目的，就像家庭一样，已经被罪弄得一团糟。因此，来看看在《创世记》第 11 章里， 这些人怀着什么动机。他们下定决心：“我们若要在工程方面有所进步，我们若要在建筑方面有所进步，那么，我们必须兴建一个城市。你看见吗？”如果你要有进步，如果你要释放人的潜能，你必须拥有一个城市。看看他们的动机：“ 为要传扬我们的名 ”。 圣经教导我们，上帝对城市有其神圣的目的，但现在城市把人的潜能释放出来的那种力量，已经受到人想荣耀自己这一种渴望所驱动。因此，现在的城市激励你追求卓越。这激发你去发挥潜能，但这是精疲力竭的。这不是使你得到提升。难道你感觉不到吗？你看见吗？ 这使你耗尽了；这 吸干了你。为什么？因为那是城市在罪之下的本质。城市把你的潜能释放出来，但与此同时，因着罪，城市吸引了那些想 传扬自己名字 的人。你为什么不承认呢？你们很多人来到 大城市 ，都是为了使自己名扬四海。圣经已把我们钉住了。一方面，你看见那美好的部分。城市实在美好！在城市里，可看到人类最伟大的成就。就是那个地方。城市引发出你的潜能，但也使你精疲力竭。城市利用你。它耗尽你，把你吸出来，而且把你吸干。啊，城市！多么美好！多么可怕！那就是圣经所说的。不要忘记。我们继续下去。

2 、城市可以 使弱者得到荫庇。

第二，圣经说城的兴建，也是为了成为一个庇护的地方。在旧约圣经里，所有用来指到城的希伯来词语，意思都是指一个围起来的地方。这些城原本是安全的地方。在《创世记》第 11 章 ，你看到这些人。他们说：“ 我们要建造一座城……免得我们分散在全地上。 ”你们若分散了，就容易受伤害。如果你们聚集一起，就变得坚强起来。所以，如果你们是分散的，如果你们想得到力量，那么你们就必须聚集在一起。城市常是分散的人和软弱的人可以聚集一起的地方，在那里得到安全。上帝吩咐以色列人兴建的第一批城，称为逃城。为什么呢？因为上帝知道祂所设计的城的性质是怎样的。上帝知道当一个人被指控犯了一项罪的时候，按照丛林法则：若有人认为你做错了事，就会追捕你，然后 处决 你。逃城是你可以逃往的一个地方，你在那里能够得到公正的审讯，因为城市是文明的地方。城市是丛林的法则没有效用的地方。那些城是上帝所知道的地方，在那里以公正为先。那些城理应是庇护的地方。

我们会说：“好吧，那与今天有什么关系呢？”嗯，让我再次把它应用于今时今日。即使在现今的世界里，城市在本质上是那些无权无势的人一个充满仁爱的地方。难道你没有注意到吗？如果你的家庭属于中产阶级，你不会喜欢城市。在经济上，城市似乎并不适合你居住。这是一个难以生活的地方。你不喜欢城市，但如果换了你是别的人 ， 你看，你必须记着，你的家庭属于中产阶级 ， 他们其实在这个国家里占主要地位。如果换了你是别的人，城市就是一个更加 充满 怜 爱的 居所 。如果你是单身， 城市是一个海纳百川的 地方。你不觉得这里是不正常的。为什么呢？因为即使是单身，也不会 被分离孤单 ，例如在每间教会里，有几个单身的人坐在角落中，并 不会 感到奇怪。“我们要建造一座城，免得我们分散，却是聚集在一起。”所以，你不会觉得不正常。看看那些移民。你知不知道，如果没有一个城市，要一个人从一个文化进入另一个新的文化里，是何等令人难以置信地困难。你能否想象，有一个从越南来的人， 忽然被环境要求要融入 生活 ？我见过那种情况发生。这实在是相当困难的。

城市是充满 包容 的地方，因为那些 被分离孤单 的人聚在一起， 你可以身处旧文化包围的环境中 ，同时可以学习一种新文化。因此，新移民来到城市里。因此，他们的家庭搬到城市里。如果你的生活方式偏离中产阶级的道德规范，这是你要来到的唯一地方，因为你知道，城市是分散的人聚在一起的地方。 如果你是贫穷的， 你能否想象你是一个无家可归的人，在城郊挣扎求存？这样的事不能发生。城市常是那些无权无势的人充满 包容 的地方。城市仍是这样，但在罪的影响下，我们现在认识到城市虽然是个庇护的地方，但它们已不是这样了。现在，城市是充满暴力的地方。它们是没有安全的地方。如果你想尽量真实无遗地看到这方面，你可以回到《创世记》第 4 章。还记得我之前提过吗？在《创世记》第 4 章里，我们看到 第一首乐章就 是在城中写成的，但是第一批写成的诗歌是战歌。《 创世记》第 4 章 告诉我们有关拉麦的事迹，他是该隐的后裔，作了第一批战歌中的其中一首。你知不知道歌词怎样说？“ 壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。 ”那是第一批诗歌中的其中一首。

3 、城市可以促使我们寻求属灵的事物。

你明白吗 ？ 一方面 ， 城市是个庇护的地方 ， 但城市也是充满暴力的地方。城市把你的潜能 激发 出来，但它们这样做的时候，也使你精疲力竭。城市 是 如此美好，也是如此可怕。 圣经将情况说明清楚 。啊，别忘了城市还有最后的一个目的。我们说城市是上帝所建立的，为了释放人的潜能，第二个目的是使弱者得到荫庇。然后是第三个目的，就是促使我们寻求属灵的事物。

那些人在《创世记》第 11 章 建造的是什么塔呢？你知不知道那是什么呢？让我这样向你说明。所有古城都是围绕一个神明而建造的。你若是读旧约圣经，便可以看到每一座古城，大部分是迦南的城镇，都是以一个神明的名字来命名。例如巴力·米恩、巴力·毗珥。在整个古代世界里，大多数古城常是围绕一座最高的 塔 楼 而兴建，那座最高的 塔 楼 常是全城所膜拜的神明的庙宇。 城市 是你去参见那个神明的地方。城市是不会让你冷漠地、舒服地坐在老远的地方。城市驱使你把自己的灵魂卖给某些东西。城市常常制造属灵的混乱。人们总是在城市里寻求属灵的事物。城市常是围绕一些神明而兴建。实际上，在近东地区，那些庙宇称为“通灵塔”。那正是在《创世记》第 11 章 发生的事情。 他们知道， 如果他们要建造一座城，他们必须建立他们最高的 塔 楼 ，但现在来看，那是一座通灵塔，通往近东诸神的其中一些神明。有人说：“那与今天有什么关系？”让我再次把这应用于今天。人人都说：“嗯，那很有趣。在神学上，那是有趣的，但今天的城市不是那么具有宗教性。我们的城市是非常世俗的。”不要哄骗自己了。在任何一个城市里，最高的建筑物仍然常常是那个城市所膜拜的神明的庙宇，并且促使你去追寻那个神明。那么，近二百年前，在 大城市里 最高的建筑物是什么呢？它们是什么呢？今天，最高的建筑物又是什么呢？拜金的庙宇，那是 大城市 的真神。权力的庙宇。城市原是上帝所创造的一个地方，我们在那里与上帝相遇。因此，城市是 根深蒂固 和持续不断地具有宗教性。人们在城市里受到激发，去追寻属灵的事物。

让我用另一种方式向你说明。历史研究显示， 在基督 在世 的 年代 过后 ，早期基督信仰的传教士 走遍 罗马帝国，完全忽略了乡间。他们没有到乡村去。他们没有到小镇去。保罗就是这事工的领导者。他们走进城市里，只进入城市里传福音。你知不知道原因呢？让我来告诉你那个原因吧。因为他们知道（你在本能上也知道），住在小镇和乡村里的人是保守的。他们不想去思考属灵的问题。他们对新的概念没有开放的态度，对不对？为什么在城市里的人对新的概念存开放的态度呢？嗯，记着其他所有的目的。城市是个充满创造力的地方。城市是个充满混乱的地方。城市是个充满刺激的地方。在这里，人们总是在提出有关人生意义的问题。这是城市的本质。当你进入乡村里，当你进入恬静的小镇里，在我们度周末的那些地方，你知不知道为什么那些地方是基督信仰的传教士从来没有去过的？因为人们不会在那里追寻属灵的事物。为什么不会呢？因为他们在幻象的帷幕里生活。在那些恬静的小镇里，人们可以向自己隐藏他们不成熟、 衰伤痛苦 的生命、心里的邪恶、人生 苦短 等事实。你看，那些地方没有太多的改变，那些地方有 都市规划 法规，以确保事物不会改变。为什么？因为人们拼命想去相信生活是美好的，生活可以是非常美好的，但圣经怎么说呢？圣经说时间转瞬即逝。人生是短暂的。人是邪恶的。烦恼是无处不在的。

圣经给了你一幅现实的图画，是我们在这个城市 里所认识的。 所以，保罗来到这里，因为那些城市是人们最终愿意承认生活是艰苦的地方。事情很艰难！人是邪恶的。事情陷入危机之中。你看见吗？时间匆匆而来，匆匆而去。城市里的人比小镇里的人，或乡间里的人，更 接近现实 。这样一来，早期所有基督信仰的教会的成长，都是在城市里发生，因为城市促使我们追寻属灵的事物。城市常是传福音最佳的地方。它常是最佳的地方。 然而 ， 由于城市被罪如此扭曲了 ， 没有别的东西像城市那样使你向属灵的问题抱开放的态度。自从我住在大城市以来，我跟许多曾住在其他地方的人谈过，他们在迁到大城市居住后，才向属灵的问题抱开放的态度，而且他们开始感到迷失方向，并察觉到自己需要一个属灵的中心。 从自己心中感觉理解周边事物 。 他们从别人身上看到的东西，令他们不再受骗 ，脱下他们的眼罩，使他们看见事情真正是怎样。他们开始说：“我需要一些东西，一些深刻的、意味深长的、属灵的东西。”那就是城市的本质。然而，城市一方面在属灵上开启了你，然后城市向你显出这一列列令人难以置信的假神、异端和偶像，是你在别处从没见过的。啊，城市！如此美好，如此可怕。 圣经已把 一切说明清楚 。

如果这一切都是真的，如果上帝创造了城市，并且上帝创造城市，是怀着这些美好的目的，但这些目的被扭曲了，所以我们知道，我们不能对城市置若罔闻，因为人类需要城市；作为基督徒，我们有什么回应呢？上帝呼召我们做什么呢？

三、 上帝差遣我们进入城市里。

上帝差遣我们进入城市里，要我们做四件事，而我将会非常扼要地陈述它们，但我可以引用这些不同的经文向你说明。上帝呼召我们进入城市去爱，去传福音，去认同，并且去祝福。爱、传福音、认同和祝福。

1 、去爱

当约拿奉命要去尼尼微的时候，那是当代最大的城市，约拿便进入那个大城，像一个好先知所应该做的，向那里的人传道，但他鄙视那里的人。约拿在那个大城传道。他事奉那个城，但他不爱那个城。上帝仿佛打了约拿一个耳光。当上帝说：“我不会毁灭尼尼微”的时候，约拿非常生气。为什么呢？因为约拿讨厌那些可鄙的尼尼微人。约拿是仇外的。他是种族主义者。 那也是大多数人不喜欢城市的原因。“那里有许多人 都和我有差别 。”不管你是谁，这都是真的。当你走进一个城市里，不管你是谁，那里都是这些人。大部分人 都与我有差别 。城市就是那样的。你若看看四周，发觉每一个人看来都像你一样，那么，你就不是在一个城市里。我不知道你身处什么地方，但你 大概 不是在一个城市里。

然后，发生了什么事情呢？上帝临到约拿，对约拿说：“ 看看尼尼微 …… 其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？ ”上帝在经文中使用的“ 爱惜 ”这个词语，是指“哀哭”。上帝说：“约拿，看看我为着什么而哀哭。我为着大众而哭。我也为着这座城而哭。当你亲眼看到这么多人，你为什么不为着他们而哭呢？你为什么不涌出怜悯之心呢？约拿，我以恩典去拯救你。我伸手进鱼腹里，以恩典去拯救你。你对这座城的态度，是一个指标，反映出你是否知道自己是一个蒙恩得救的罪人，因为你若知道自己是一个蒙恩得救的罪人，你便不会显出你的家长式作风。你不会沉醉于自己的舒服感觉中，以及所有使你不去爱这座城的东西。看看。我不认为你有我的心肠，因为如果你明白我的恩典，如果你明白我的本性，当你看着一座城的时候，你会爱它，而不是讨厌它。那里有十二万人。”

这几乎就 像是上帝在说：“你的眼睛每一次所看到的人数越多，你对他们所回应的爱和怜悯应该是越大。”上帝斥责约拿。约拿向那城 传道， 他只是不爱那城，而那是不够的。我的好朋友比尔·克里斯平（ Bill Crispin ）常说，乡村是一个植物比人还要多的地方，而在城市里，人比植物多得很。由于上帝对人的爱，远超于祂对植物的爱，所以上帝爱城市，过于祂爱乡村。当上帝看见城市的时候，祂体验到一种爱。当上帝看见城市的五花八门，当 上帝甚至看见城市的失丧 ，当上帝看见城里的人数时，上帝说：“我为此哭了。约拿，你有没有为此而哭呢？”让我这样向你说明。约拿来到尼尼微，在他作为先知的生涯中 向前 跨进一步。这是约拿最大的舞台。上帝从来没有呼召他在那里传道，而上帝现在呼召他到那里传道，并且他终于死里逃生。于是，约拿来到尼尼微，在他的先知生涯 向前