亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨“罪”这个主题，今天我们探讨“七种致命的罪”系列——“贪婪：少年财主的故事”这个题目。
我们今天要查考的经文是《马太福音》第
19
章
16~25
节。让我们来看看这段经文，并且集中去思考它。我将会读出这段经文，今天的信息，也以此为基础。
16
有一个人来见耶稣，说：“夫子，我该做什么善事才能得永生？”
17
耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”
18
他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；
19
当孝敬父母；又当爱人如己。”
20
那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”
21
耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”
22
那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
23
耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。
24
我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”
25
门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”
这是上帝的话语。
这是一个很著名的故事，描述了一个少年的官和财主。他在两方面都很富有。他拥有伟大的道德财富，也拥有巨大的物质财富。你注意到了吗？首先，他拥有伟大的道德财富。他是一个品格非常端正的人，有着高尚的道德。当耶稣向他举出十诫中的多条诫命——“
不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己
”——时，他说：“
这一切我都遵守了。
”让我们假设他说的肯定是实话，任何认识他的人都会说：“是的，这是一个道德高尚的人。这是一个在男女关系上贞洁的人。他是一个孝顺的儿子。他是一个良好公民。他是一个正直和诚实的人。”让我们姑且假设这都是真的。不仅如此，我们还知道他很富有。他拥有很多财产。
在昔日和今天，人们都有意无意地认为，善行和财富是息息相关的；你若做好事，那么你必富足；你若富足，必定是因为你做了好事。在电影《音乐之声
/
The Sound of Music
》中，女主角玛丽亚即将嫁给一个有钱人，她知道自己将要嫁给一个有钱人，所以她唱了一首歌。她说：“一定是我年轻时做了好事。”“我一定是个不错的人，否则上帝不会这样奖励我。”当然，这和约伯的朋友所说的刚好相反。当约伯陷入贫穷和疾病中时，基本上，约伯的朋友所说的是：“你年轻时一定做了什么坏事，你一定做了什么错事。”有一种感觉是很难形容的，没有人清晰地把它表达出来，就是你若好好生活，上帝就会奖赏你，使你有一定的昌盛。所以，在某种意义上说，你以道德高尚著称，上帝显然会奖赏你，给你富足的生活。
那个少年财主去见耶稣，这里仿佛有一个完美的人，你可以想象任何宗教领袖都会说：“这正是我在寻找的人，这正是我想要的人。”他不仅是一个道德高尚的人，是一个生命各方面都美好的人，他甚至愿意承认自己有所缺欠。有一个富有的人愿意来到教会，说：“我还是有所缺欠。”这是很难得的。他在各方面都很美好。他拥有一切。他在各方面都很美好，他甚至坦言：“我不是样样都有。是的，我还缺少了一些东西。”
少年财主来见耶稣，耶稣对他说了
一些语气强烈的话
，并把他打发走了。按照现代的标准，对于这样的人，每一个人都会说：“这是一个面面俱全的人。”他甚至愿意承认自己有一种属灵的需要。他来问了一个完全合法合理的问题。他说：“我还缺少什么呢？我的属灵生命还是有所缺欠。我缺少了什么呢？”耶稣给了他一个
令人惊愕的、坚定
的答案，然后把他打发走了。耶稣让他看到了自己是在神国之外的。当门徒们看见，都感到惊讶不已。他们说：“等一等，如果连他也是在神国之外，世上还有谁能进去呢？”这教导我们，基督信仰与世人所能想象或思考的事情，是截然不同的。令人震惊的是，我们大多数人都将面对同样的情况，即使有些人像少年财主一样，能够使自己在道德上样样齐备
……
自律、自制，经济丰裕、事业成功，也将面对同样的情况。
有很多人生命各方面都很好，而且仍然愿意承认自己有所缺欠。但一个生命各方面都好，甚至愿意谦卑地寻求的人，显然也有可能被耶稣打发走了。少年财主为什么忧忧愁愁地离开呢？“
忧忧愁愁
”这个用词不够强烈。我认为更好的翻译是“悲伤”。他是悲伤地离开。这样的翻译才能把这个情景表达出来。那么我们怎样才能避免悲伤地离开呢？这个少年财主所展开的人生旅程看起来在各方面都有成就；他只是缺少了一样东西。他不确定那是什么。他事业有成。他已经建造起了登上山峰的台阶，他也快要到达顶峰了。当他登上顶峰，他察觉到：“我几乎做到了。如果只差一步，我就不能完全到达山巅。”于是，他转向耶稣，说：“我只需要多走一步。”但耶稣告诉他，他根本走错了路，他离天国很远。
我们该如何避免悲伤地被耶稣打发走呢？事实上，有很多人可能正处于类似的境况。啊，你也许并不富裕，你也许不是样样都有，但你说：“我缺少什么呢？”你面对着一个危险，可能会悲伤地被打发走了。为什么少年财主会悲伤地被打发走呢？为什么他会这样离开呢？我看到了四个原因。除非我们明白这四个原因，否则我们就可能会陷入同样被打发离开的危险中。因此，让我们来看看这四个原因。每一个原因都比前一个关系更重大。有四个原因使少年财主悲伤地离开。让我来逐一说明。每一个原因都比前一个更加重要；因此，每一个原因都需要多一点思考。
一、
少年财主在与真正的耶稣谈话
他感到不安的其中一个原因，是因为他正在与真正的耶稣谈话，他正在听到耶稣真正的信息。当你跟真正的耶稣谈话，你总会感到震惊。当你接触到祂真正的信息，你总会感到不安。这是基督徒成长的方式。当你遇到福音的真正信息，你总会找到两件令人震惊的事情。它要求的比你所想象的多，它给予的也比你所想象的多。当你遇到真正的耶稣，你会发现耶稣所要求的远比你所想象的多，祂给予的也远超过你所想的。坦白说，这就是成长的意思。不管你成为基督徒已经有多久了，如果你察觉到在一年前对这两件事情比现在更一无所知，那么，你就在成长。今天，你更明白耶稣的要求。祂所要求的，比你想象的要多，但祂提供给你的，也比你想象的多。这就是与真正的耶稣相交的意思。
每当你真的接近真正的耶稣，通常你遇到这情况，然后你只能在以下这两种反应中，作出其中一种反应。你可能会在惊讶中跪下来，把自己献给耶稣，你也可能会不悦地离开。你会作出其中的一种反应。如果你不悦地离开，你仍然还有希望，因为你总可以把事情想一想。至少你已经看见了真理。你可能会回来。但有一件事情是不可能的，就是遇到了真正的耶稣而仍然无动于衷。有各种各样无动于衷的表现。如果你觉得基督信仰很可笑、无意义、令人厌烦，或者你觉得基督信仰只是一种甜蜜蜜的、令人感到安慰的东西，偶尔听一下也不错，或者你觉得基督信仰令人隐隐地产生内疚和忧心忡忡的感觉，你还没有遇见真正的耶稣。你仍是无动于衷。每当你遇到真正的耶稣，祂会使你感到烦扰。
二
、耶稣粉碎了少年财主对于宗教的两个基本假设
耶稣粉碎了他的宗教观点。经文教导我们，这个年轻人的宗教观点不但在当时十分普遍，到了今天也十分普遍。少年财主来见耶稣，他知道自己缺少了一些东西。至少他需要某种属灵的体验。他不确定自己与上帝的关系。他说：“我要做什么，才可以承受永生呢？”我认为他不是说他不知道自己拥有这样东西；我认为他是说他不确定自己拥有这样东西，他不确定自己与上帝的关系。他的心中缺少某种平安。于是，他来问耶稣。他寻找平安的方式是基于两个假设。他寻找平安的方式似乎是诚实的。乍看起来，他似乎是很真诚的，但事实上，他寻找上帝的方式是基于两个假设，而这些假设都被耶稣完全粉碎了。这两个假设是：第一，基督信仰是额外加添的一些东西；第二，基督信仰是靠行为的。
首先，少年财主假设基督信仰是生命中额外加添的东西，是一种使生活完备和充实的方式。例如，你是一个乐队的指挥，你正在听音乐，你说：“有一个音符没有奏出来。其中有一句我听不到。”很多人说：“这就是我所需要的。我的生活过得相当不错。我需要一些东西使自己更圆满。我需要加添一些东西。”少年财主说：“我还缺少什么呢？”他到耶稣那里，问：“我可以加上什么呢？”接着，我们看到，耶稣的回应是提出了一个令人惊愕的要求。耶稣要说的是：“基督信仰不是你加添的东西；基督信仰像爆炸一样，把你所拥有的一切都摧毁，为全新的事物开路。”基督信仰不是在你的生命中加添什么东西，而是让生命重新开始。
还记得尼哥底母吗？他不是一个年轻的财主，他是一个年老的财主。《约翰福音》第
3
章记载他在夜间拜访耶稣，基本上，他也说了同样的事情。他说：“你是良善的夫子，我是犹太人的官，但我感到自己缺少了一些东西。我仍缺少什么呢？”耶稣说：“你必须重生。你必须完全重新开始。一切都要粉碎。”耶稣要说的是：“年轻人，你不需要多一个梯子让你到达山顶。我所成就的事把一切都彻底改变了。我所成就的事粉碎了整座山。基督信仰是一个全新的行事方式。”耶稣真正要说的是：“基督信仰不是加添什么东西，而是把一切彻底改变。”你不能只是把耶稣基督加添在你的生命中。耶稣不只是让你的生活变得完备。耶稣不是你架上的另一本书，祂也不是你的计算机硬盘上的另一个文件，能给你更多的功能。耶稣不是你加添上去，并且说：“哇！看看我现在的程序何等高效。”哦不。耶稣好比是一个全新的程序，而不是额外加添去启动计算机的程序。
此外，少年财主还有第二个假设，他认为基督信仰是靠行为的。他说：“
我该做什么善事……？
”耶稣再次直率地回答。耶稣说：“
只有一位是善的。
”接着，我们也看到耶稣吩咐少年财主去做一件完全不可能的事。换句话说，耶稣基督说：“我想让你知道，到上帝那里不是靠做善事。没有人是够好的。没有人的道德水平能达到标准。”然后，看看这个激烈的思维。耶稣说：“
变卖你所有的，分给穷人……你还要来跟从我。
”耶稣在做的是什么呢？这是一个极妙的想法。耶稣要说的是：“啊，你完全遵守了十诫，对吗？好吧，就让我们先从第一诫开始。我们只看看第一诫。第一诫是：‘尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝。除我以外，不可有别神。’好吧，让我们用这条诫命来测试一下吧，我要你放弃所有钱财，只因为我——主耶稣基督这么说。你会怎么做呢？”
耶稣要说的是：“如果上帝真的在你的生命中居首位，一切别的东西与上帝相比，都会变得微不足道。一切别的东西都只是无价值的饰物而已。没有东西能与上帝的工作相比。没有东西能与上帝的心相比。你有没有任何比上帝更重要的其他神明呢？你的心如何呢？”耶稣在做的是什么呢？祂是在说：“亲爱的朋友，没有人尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝。没有人爱邻如己。难道你不明白吗？啊，年轻的财主，你的问题不是你需要多一点的良善。你的问题是你知道但不承认自己内心深处并不良善。”我几乎可以听到耶稣说：“你到我这里来，是因为你在某种程度上知道自己并不良善。”看看一根针。用肉眼看它，它看起来是完美、没有生锈、纯净、无瑕疵、闪亮，灿烂的。但在显微镜下看它，它却是布满斑迹和变形的。近距离看我们内心也会看到同样的情况。多年前，当我还是一个年轻的传道人时，我犯了一个严重的错误。很多时候，我会主持葬礼，我也经常为优秀的基督徒主持葬礼。从肉眼看来，当我看着他们，从我可以看到他们的表现，他们看来几乎是完美的。他们都是属上帝的好儿女。所以，我会在葬礼中讲出一些感情洋溢的讲章，称赞那个离世的人是何等伟大，以及有节制、爱心、高尚情操和智慧。我看到他的家人在自己的座位上局促不安。为什么呢？因为如果你能靠得够近去看任何人的内心世界，它们都是丑恶的。它们都是布满斑迹的。
少年财主知道这一点，但他不会向自己承认。耶稣尝试不顾一切地告诉他：“没有人是善的。你认为基督信仰是额外加添一些东西吗？不，它是彻底的改变。你认为基督信仰是靠行为吗？不，它是你领受的。”世上所有宗教和哲学，甚至所谓的常识，都把全人类这样区分。在标准之上是善的；在标准之下是坏的。在标准之上是有道德的；在标准之下是不道德的。在标准之上是和善的；在标准之下是令人讨厌的。在标准之上是虔诚的；在标准之下是不虔诚的。情况或许略有不同，但基本上人人都认为有这条线。耶稣说：“不是这样的。那条真正的线不是一条水平线，而是一条垂直线。”耶稣说：“我想让你知道，世人以两个途径去寻求上帝。无论是好人还是坏人，他们可以凭自己的努力去寻求上帝，也可以在一个完全不同的基础上去寻求上帝。你可以不靠自己的努力，而是靠我的努力作为基础去寻求上帝。”
