刘梦溪：六经是中国文化贡献给人类的普遍价值（一） | 正略名家

赵民按：

作者 | 刘梦溪

来源 | 爱思想网

二十年前，我在《中国现代学术要略》中，曾经提出：“学术思想是人类理性认知的系统化，是民族精神的理性之光。”于今思之，中国文化能够贡献给世界的，我认为是人之为人的、群之为群的、家之为家的、国之为国的一整套精神价值论理。这些价值论理的精神旨归，是使人成为健全的人，使群体成为和谐的群体，使家成为有亲有爱有敬的和睦的家，使国家成为讲信修睦、怀柔远人的礼义文明之邦。

中国文化最主要的价值论理都在“六经”。《乐》这一经没有文本传下来，是为“五经”。但直到清代，学者们习惯上仍然称为“六经”。

“六经”经过孔子删订，是中国现存最早的原初文本经典，是古人智慧的最高结晶。所谓学有本末，就中国学问的次第而言，六经就是本；所谓“靡不有初，鲜克有终”，对中国学问的源流来说，“六经”就是初。上世纪的大儒马一浮，称“六经”为中国文化的最高的特殊的形态。哲学家熊十力也说，“六经”是现代人做人和立国的基本精神依据。这些大判断，时至今日，也没有过时，反而愈见其见解独到。

我近年从“六经”的文本里面，也包括后来成为“十三经”的《论语》、《孝经》里面，抽绎出几组价值理念，包括仁爱、诚信、爱敬、忠恕、知耻、和同，共六组价值论理。这些价值论理是中国文化中具有永恒性、普遍性的价值理念，既适用于古代，也适用于今天，不仅适用于中国人，也适用于全世界所有的人，是中国文化贡献给人类的普遍价值。

上述价值论理，我分别写有专论。论敬的《敬义论》，3万字，发表于2016年的《北京大学学报》。《论和同》，两万字，发表在《文史哲》去年第2期。论诚信的《立诚篇》，1万3千字，发表在《中国文化报》。《论知耻》，两万字，将于近期刊出。

其实还有狂狷，也是中国文化的极为重要的价值理念。

孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所为。”（《论语·子路》）我认为，在春秋时期，孔子的这一思想，具有革新的甚至革命的意义。本来孔子在人的质性品格的取向上，主张以中道为期许、以中庸为常行、以中立为强矫、以中行为至道。但他的这一思想，在他所生活的春秋时期，并不行于时。相传为孔子的孙子子思所作的《中庸》，频繁引录孔子的原话，一则曰：中庸是很高的思想境界，一般的人很难做到，即使做到，也难于持久（“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”）二则曰：很多人都认为自己聪明，可是如果选择中庸作为人生的信条，大约连一个月也坚持不了。（“人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。”）所以孔子非常失望地承认：“道之不行也，我知之矣。”

尽管如此，孔子仍然不愿放弃中庸理念所包含的人生价值和人生理想，认为“依乎中庸”，是君子必须具备的品格，即使“遁世不见知”，也不应后悔。

然则，什么样的人，有可能达至中庸的品格呢？孔子说：“唯圣者能之。”这样一来，无形中提高了能够躬行中庸之道的人群的层级，不仅社会上的普通人，甚至道德修为可圈可点的“君子”，也难于达到此一境界。孔子失望之余的一线期许是，看来只有圣人才能做到“依乎中庸”。问题是，盘查春秋时期各国的实况和“士”阶层的状况，能看到几个可以称得上“圣人”的人呢！连孔子自己不是也说：“若圣与仁，则吾岂敢”吗？（《论语•述而》）而且，有一次他感慨至深地说：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”（同前）这等于说，在孔子的眼里，现实中并没有“圣人”，能够见到“君子”，已经很不错了。

结果，如此美妙的中庸之道，在人间世，竟成为没有人能够践履的期许。我们的孔子，终于明白了这个矛盾重重的问题，为何不能最终显现出解套的光亮。他不得已只好愤愤地说：“天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。”（《中庸》）孔子是说，治理国家是非常困难的事情，但实现“治平”并非没有可能；高官厚禄的诱惑尽管大得不得了，也可以做到不为所动，坚辞不就；刀刃虽然锋利，必要时也还有人敢于在上面踏行；只有守持中庸，却无论如何没有谁能够做到。

正是在此种情况下，孔子提出了打破原来宗旨的新的人的质性建构方案：“不得中行而与之，必也狂狷乎。”（《论语•子路》）中庸不能实现，中行不得而遇，只好寄望于“狂狷”。狂者是一种精神，狷者是一种气度。“狂者”精神的特点，是勇于进取，行为比一般人超前；“狷者”气度的特点，是守住自己，不随大流，不人云亦云。“狂者”和“狷者”的共同特征，是独行自立，富于创造精神。

如果对“狂者”和“狷者”试作现代分疏，则“狂者”所体现的，更多的是意志的自由，“狷者”所代表的，更多是意志的独立。尽管求之学理，独立是自由的根基，自由是独立的延伸，两者无法截然分开。

我通过对狂狷在中国历史上各朝各代呈现状况所作的梳理发现，凡是“狂者精神”和“狷者气度”得以张扬发抒的历史时刻，大都是中国历史上创造力喷涌、人才辈出、艺术与人文的精神成果集中结晶的时代。而一旦“狂者”敛声，“狷者”避席，社会将陷于沉闷，士失其精彩，知识人和文化人的创造力因受到束缚而不得发挥。