撰文 ｜ 张克文（大学英语教师）
目前西方学术著作的中译，其译文常常让读者诟病。由于翻译工作的稿酬低，不算学术成果，许多图书的译者都是业余的英文爱好者或青年学生。翻译的门槛极低，便导致市场上充斥着许多难以卒读的译本，其中随处可见各种直译、硬译和西式的中文。不过，即使大多数译本存在着种种问题，却一般可以将错误率控制在某个比例之内，大体能让人读懂。
那种几乎每段都有错误，甚至大多数语句都有问题的译著并不常见。但不常见不代表没有，2014年引进的澳洲学者理查德·哈兰德著《从柏拉图到巴特：西方文艺思想史》（中央编译出版社2014年版）的中译本便是一例。
高概率的低级硬伤
我们首先看本书的前三段。
第一段其中的一句原文是：
“But it is one matter to produce them，another to think and theorise about them.”
众所周知，英语中“It is one matter to……another to”是一个很常见的用法，一般应翻译为：“……是一回事，……是另外一回事。”此句可理解为：“生产他们是一回事，思考并使之理论化是另一回事。”译者却译作：“但是他们却拥有一个相同的起源，包括他们的思想与理论。”这显然是一个非常低级的错误，与原文的意思相差十万八千里。若非查阅英文原文，便会严重误解作者的意思。
第二段中有一句原文：
“Epinician or victory odes were composed during the actual ceremonies of celebration.”
“Epinician or victory odes”是古希腊两部经典的名字。Epinician Odes，作者Bacchylides，汉译作巴库利德斯；Victory Odes，作者Pindar，汉译作品达。两位都是公元前5世纪前后的希腊诗人。这两部经典都是用来歌颂奥林匹克运动会和各种竞赛胜利者的歌曲，因风格相同被联用以指庆功诗。然而，译者不识Epinician一词，竟然将其翻译成“诙谐句”，并改动了原英文，在译文后标注单词为epimician。译者或未发现，两个单词的长相并不一致？
第三段中有一句原文较长：
“In the Athenian drama festivals, for example, the plays of different dramatists were presented competitively, for judging and the awarding of prizes; and a similar competitiveness applied to many other occasions of poetic performance. ”
作者译为：
“在雅典的戏剧庆典中，不同剧作家的戏剧作品予以展演，进而进行竞评，在评出名序之后，依次获得奖品。其中两个势均力敌的竞争者会被邀请参加一个诗会，然后再一决优劣。”
且不论翻译的累赘，更致命的是理解错误。
“a similar competitiveness applied to many other occasions of poetic performance”，应理解为：“一个相似的竞争也被应用到很多其他诗学表演的场合。”译者显然不明白前后两句实际是类比关系，理解为戏剧的展演先有预赛后有决赛！
《从柏拉图到巴特：西方文艺思想史》
作者：（澳）理查德·哈兰德
译者： 韩晗
版本：中央编译出版社 2014年1月
一般来说，译著的开篇应是一本书中译者用力最深，翻译最准确的地方。遗憾的是，本书开篇的前三段，几乎每段都存在着不可原谅的错误。这种错误显然并非一时疏忽或手民之误，而是不识单词，不解语法的低级硬伤。那么，是否前三段的错误只是偶然现象，其后便都是“信达雅”的译文？显然不是。笔者随机翻检，发现上述错误实际是普遍问题。
比如本书中译本的第7页，即第一章第二节讲柏拉图的第一段。原文是：
“The schools of philosophy in classical Athens were training grounds,as were the schools of rhetoric, but oriented towards theoretical rather than practical.”
其中“oriented towards”是基本英文，意为：“以……为导向”。这句话的意思显然是说，哲学学派与修辞学学派在古雅典都是最基础的训练，但前者以理论而非以实践为导向。译者却译为：“哲学流派与修辞学流派一样，在古希腊采取开学授课的方式。但在东方，理论的作用却往往被技能代替了。”作者非但诡异地将training ground翻译为“开学授课”，还不识 oriented towards，将其翻译为名词“东方”！即使不看英文原稿，也知中文并不通顺。
再如本书中译本第13页。英文是：
“An epic poem does not have live up to the same goals as a tragedy, nor a tragedy to the same goals as a comedy. what is more, each genre evolves in itself and came to fruition over time.”
这句话似可以理解为“史诗并没有达到和悲剧一样的成就，悲剧也没有达到和喜剧一样的成就。然而，随着时间的推移,每个流派都得到了发展和成熟。”然而，如此长的一段话，却被作者简化为：“史诗大异于悲剧，每种风格的发展都会超越其时代。”非但意思理解全部错误，更遗漏了半个句子。
列举至此，笔者已经没有心情再读下去了。
为什么会有“史上最烂翻译”？
由于本书翻译存在着密集的错误，热心的豆瓣网友发起了“为史上最烂翻译打一星”的线上活动。不过，在笔者看来，责任并不全在译者。本书出版后，译者曾在网上贴出一个自述，称此书系读本科时翻译，其后结识中央编译出版社的编辑，对方看过稿子后决定出版，并于2007年底与之签署出版合同。然而，译者深知书稿只是一个普通高校非英语专业本科生的习作，他“只翻译了个大概”，其中存在“数不清的笔误、错误，与雷倒众生的错误表达法”。他对出版社“反复声明”，希望为该书找到一个好的校译者，校对全稿后再出版。不过，译者并未找到合适的校译，出版社亦未促成此事。此稿遂被搁置，乃至译者甚至几乎忘记此事，对出版已经不抱希望。意外的是，2014年初，许多朋友告诉译者，说此书已经上市。若译者说法属实，可知将如此粗糙的译本推出毅然问世，系出版社单方面的行为。
其实，全书中文篇幅近300页，翻译工作量不小，译者应该为此付出了不少辛劳，其努力应该值得肯定。然而，对一个非英语专业的本科生来说，翻译这本经典的文艺学考研的必读书，也是极具挑战性的工作，必须有名师指点把关。作为出版方在出版时更要十分谨慎，非但应保证精校，责编还有必要亲自对照中英文逐句审阅，以消灭讹误。然而，从事实来看，责编显然太“尊重”译者，只做了些段落调整、标点修改和排版的工作。另外，责编也应积极与作者反复沟通。
如今译者已成为中国科学院的博士后研究员，美国著名大学访问学者，国际学术刊物《东亚人文》（台湾秀威出版）的执行主编，著作等身的青年作家，再面对此稿时似颇悔其少作。作者如今承认自己英文“水平太差”，似不希望此书的出版。如果双方在出版前便有深入沟通，此书未必会以这般面貌问世，也不会给译者造成不必要的名誉伤害。
《人的宗教: 世界七大宗教的历史与智慧》
本书也曾被读者吐槽“内容不错，翻译太差”
作者: [美]休斯顿·史密斯
译者: 梁恒豪
版本: 海南出版社 2014年10月
由此，笔者不拟责问译者，而是希望反思当下的出版乱象。最大的问题在于，中国的学术出版缺乏西方那种匿名审查机制和严格的编辑校对环节。而出版社编辑并不都是术业有专攻的学者，未必对所有书稿都有判断优劣的能力。在出版市场化的压力下，出版社也普遍急功近利，无兴趣像过去一样精细打磨一本书，只知在出版前拼时间比速度，出版后拼营销，只要能忽悠住读者卖出书去便大功告成。此种出版态度，导致类似译本谬种流传，大行于世。至此不由得怀念商务印书馆的“汉译名著”系列，译者多为老一代翻译家，为译事费尽半生心血，责编也都是外文专家，双方共同努力为读者留下了经典的译本。今天的我们这些晚辈，真应该好好温习回顾一下他们的认真精神。
“在出版市场化的压力下，出版社也普遍急功近利，无兴趣像过去一样精细打磨一本书，只知在出版前拼时间比速度，出版后拼营销，只要能忽悠住读者卖出书去便大功告成。此种出版态度，导致类似译本谬种流传，大行于世。”
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