如果佛有感情，
阿弥陀佛则是世上最深情的人，
他一直在名号里，
伫立十劫，默默等候，
一直在呼唤我们，忆念我们，
等待我们称念他的名字。
佛念我们十劫，
只为我们念佛一生。
今生最美好的事就是，
我在红尘念佛，
佛在名号等我。
念佛的我们，不再居住娑婆，
而是居住在佛心里，
居住在名号里。
这一期净土芳园，
我们一起来看阿弥陀佛，
是如何把我们念成佛的。
南无阿弥陀佛，我们一起来聊聊念力的话题。
不知大家有没有过这样的经历，在专注地想着某个人的时候，突然对方就打电话来了，尤其是关系比较亲近的人。
师父说过，有时候在想某件事，就想与上人商量一下，突然上人就打电话过来了，刚好可以询问上人的意见。这大概是上人与师父互相之间的念力作用，都在想着净土教理，有着相同的频率。
而且念佛人都居住在名号里，每一个念头，阿弥陀佛都知道，我们遇到什么困恼，需要什么帮助，阿弥陀佛就安排有缘的人，给我们解答。
所以，上人经常说：
当然，我们念佛了，需要请问上人，上人也不可能会打电话过来，但也能得到上人的慈悲护念，而且可以直接得到阿弥陀佛的加持，也许我们想要的答案，突然就明白了。
其实，不仅是念佛人，世间比较亲近的人，念力也是有作用的，比如亲人之间，常常会有相通的感应，如果一方有困难，另一方也会感应得到。
孔子有一个弟子很孝顺，叫作曾子。
有一天，曾子去砍柴，他的母亲在家里，亲戚朋友来了，他的母亲不知道怎样招待，就急切盼望曾子赶快回来，因为盼望心切，不知不觉就咬食指头了。
母子连心，在山上砍柴的曾子，就感受到了这种迫切心，突然心痛，他就想“母亲可能有要事要找我”，连忙赶回家去。
其实，每一个人的念头都是有力量的，如果念力比较强，不一定是对亲人有作用，甚至陌生人也有作用。
念力强的人，在路上走，如果专心一意地呼唤前面的某某人回头过来，对方就不知不觉地回头过来。
上人说过一个特别节目——“意念照相”。
什么是意念照相呢？就是一个人专注想一样东西，然后用特殊的照相机，就能把他所想的东西拍摄出来。
当然，这需要想的人比较专注。因为我们的念头是散乱的，八万四千念，瞬间变幻，如果不专注，拍摄出来的也是乱七八糟的照片。
如果科技发达，有能拍摄念头的相机，我们都不敢出门了。因为我们所思所想，不堪入目，不能示人。
不过，我们念佛人就不怕，依旧可以自在外出。因为我们念佛了，身上就有佛光，无明黑暗的念头，在阿弥陀佛的光明中，都会消散，拍出来的照片，也许都是阿弥陀佛的样子，即使我们心很散乱，不能专注，也没关系。因为我们是念佛人，阿弥陀佛就住在我们头顶。
这句名号就是阿弥陀佛的光明，是阿弥陀佛的本身，阿弥陀佛一切功德，都凝聚到这六个字里，是最浓缩、最专注的。
而且“南无阿弥陀佛”的作用，也是很专注——就是要救度众生。这是阿弥陀佛从发愿开始，一直在做的事，名号的使命就是救度众生，非常专注。
所以，念佛人很幸福，不管心散乱念佛还是专注念佛，甚至哭着念佛，这句名号都有专注的力量——能够让我们往生的力量。
当然，名号有专注的力量，我们也要念佛专复专。
凡夫的念力，不仅能在脑中成像，可以拍摄出来，如果足够专注，还会有不可思议的奇迹呢。
宋末元初，大画家赵子昂，特别喜欢画马。
有一次他要画一幅108匹的马，已经画了107七匹，最后一匹马，是要四脚朝天的。他之前为了画马，常跟马在一起，观察马的性情、表情、动作、形状等等。
很多形态的马都看过了，四脚朝天的马没有看过，那怎么画呢？
他就用心去想象，日也想，夜也想，吃饭也想，做事也想，乃至睡觉也在想，想得几乎入神。
有一天，午休的时候，他也在想象四脚朝天的马，还自己学着马的样子，不知不觉就睡着了。
这时他太太正好进入房间休息，一开房门，一掀蚊帐，突然发现床上躺着的，不是赵子昂，而是一匹四脚朝天的马。
吓得一声大叫，立刻倒退，结果碰到门槛，晕倒在地。
这匹马就是赵子昂变的，被大叫声惊醒后，又变回来了，他也不知道发生什么事，就把太太唤醒，才知道自己在睡着的时候，居然变成了一匹马。
这件事一直困扰着他，他怎么也想不明白自己怎么会变成马。
后来佛缘成熟，他向一位法师请教，法师对他说：“‘三界唯心所现’，我们心想什么，久而久之形成业力，就会显现什么。你经常想马，模拟马的心境以及形状，到了入神、到了极点，不知不觉就变为马。”
赵子昂一听便领悟了，他想：既然画马、想马，结果变成了马；如果画佛菩萨的像，想佛菩萨，岂不将来就成为佛菩萨呢？
从此，赵子昂就改变画风，不画马了，也不画其他动物，就专画佛菩萨的像。
那么，我们专注地忆念佛，观想佛，真的就能变成佛吗？
张子昂想马变马，这是他很专注的，是靠自力，这是非常难的。
何况马属于三恶道众生，一个人如果这辈子心心念念都是马，虽然这一辈子不能变成马的样子，下一辈子有可能就堕落成为马。
所以，变成马，也并非很难，有这样的心念，就能感召这样的业力。
但是，若要以自己之力，想佛成佛，那是非常困难的，对于凡夫是不可能的。我们连佛的样子都不知道，怎么去忆念佛呢？佛的白毫光，我们都想象不来，何况佛的相好庄严？
如果我们念佛，哪怕心散乱、无法专注地想佛，甚至不知道阿弥陀佛的样子，只要念佛，就能变成佛的样子。
这不是靠我们的念力变成的，而是阿弥陀佛的念力，把我们变成佛的。
《观无量寿经》说：
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。
是心作佛，是心是佛。
我们之所以能想佛、念佛，是阿弥陀佛主动来到我们的心中，用名号的光明融化我们罪业的冰山，慢慢露出我们佛性的生命，调熟我们的根机，我们才愿意念佛。
我们念佛，阿弥陀佛的相好、光明、功德，就在我们内心彰显。我们在阿弥陀佛的心中，阿弥陀佛也在我们的心中，我们与阿弥陀佛就一体不离，这就是“是心作佛，是心是佛”。
我们念佛，当下也是佛的样子，只不过没显现出来而已，因为还在娑婆世界，如果有特殊的因缘，也会显现出佛的样子。
日本的耳四郎，本来是一个小偷，在一次偷盗时，听到法然上人讲阿弥陀佛无条件的救度，就不做小偷，开始念佛了。
他之前的朋友，想让他继续做小偷，他不答应，那些朋友把他灌醉，抬到荒山野外，准备杀害。
突然看到睡着的耳四郎变成金光闪闪的佛，他们都被震撼了，都回心念佛。
耳四郎在睡觉中，变成金光闪闪的佛，是靠他自己的力量吗？不是的，完全是阿弥陀佛的力量，让念佛的人拥有与佛一样的功德。
虽然我们现在还是凡夫的样子，但是有阿弥陀佛的念力、功德力、愿力住持着，我们就能一辈子安心念佛，直以净土为期。一旦我们离开娑婆世界到了净土，就能彻底彰显，变成佛的样子。
关于阿弥陀佛念力住持，在《往生论注》里，昙鸾大师用两则典故来比喻。
子安曾经救过一只黄鹄，他死了之后，黄鹄不舍主人离开人世，以它感恩、报恩的念力，每天都飞到子安坟头呼喊他：“子安，子安！”
就这样喊了三年，子安最后起死回生，活过来了。
一只黄鹄鸟都有这样的念力，能让人起死回生，何况阿弥陀佛的大念力呢？
阿弥陀佛何止呼唤我们三年，而是十劫，一直用名号呼唤我们：“南无阿弥陀佛，孩子醒醒，回家吧！”只为让我们在轮回中沉睡的佛性，能够苏醒过来，记得要念佛回家。
十劫过去，今天我们终于被阿弥陀佛呼唤醒来，终于知道要念佛回家。
那些还没有念佛，还在三界大梦的人们，阿弥陀佛在不停地呼唤，总有一天，他们的佛性也会醒来，也会念佛成佛。
鱼妈妈夏天产了鱼子后，冬天河水就枯竭了，但是鱼子还没有孵化成小鱼。按理说，没有水，鱼子没能变成小鱼就会死，但是鱼妈妈心里会念着它的鱼子，鱼子就被鱼母的念力所持，即使没有水，鱼子也不会死。
第二年夏天涨水的时候，小鱼都孵化出来。
鱼母的心念，就能护念鱼子，度过干旱的季节。鱼妈妈的念力都能如此，何况阿弥陀佛呢？
我们都是阿弥陀佛最疼爱的孩子，虽然在六道流浪，阿弥陀佛慈父用慈悲的念力，用名号的光明，护念我们佛性的生命，护念我们的善根，让我们在黑暗无明的世界里，佛性的生命依然鲜活。
直到我们的因缘成熟，众生佛性的生命，都能活起来了，鱼子变成小鱼，我们凡夫变成佛，这就是阿弥陀佛的护念之力。
所以，想佛成佛，不是靠我们的力量，而是靠阿弥陀佛的力量，阿弥陀佛专注地忆念我们，感动我们，让我们开始念佛，往生成佛。
世间有一句话“娘想儿流水长，儿想娘扁担长”，在轮回中，我们忆佛念佛的时间很短暂，都是想念五欲六尘，但是阿弥陀佛一直在忆念我们，呼唤我们，护念我们的善根。我们的善根如果没有阿弥陀佛的慈念力来护念，很容易就坏掉了。
今生，我们能够生而为人，能够具有善根，得闻佛名，而且闻而深信，愿生净土，念出一声“南无阿弥陀佛”，这都是靠阿弥陀佛的慈念力。
佛的大念力就像一个巨大的磁铁，十方众生都是阿弥陀佛的孩子，都会被阿弥陀佛吸引，慢慢向极乐世界靠近。
虽然阿弥陀佛的念力是一样的，但是每个人的因缘不同，被吸引回到极乐世界的时间也不同。有的像大铁钉，有的像小铁钉，有的还是铁屑，甚至有些铁屑还夹杂着土块，或者被塑料袋装着，自然被吸引的力量就有差别了。
无论如何，十方众生都在阿弥陀佛的大念力中，总有一天，十方众生都将被南无阿弥陀佛的名号吸引到，迟早会愿意念佛，往生净土，莲花化生，变成阿弥陀佛庄严的样子。
净土芳园 016期
主讲 | 释佛欣
制作 | 净土芳园
每月8/18/28日，
净土芳园，与你赴约！
