世界古典学专题丨崔丽娜：《求真与致用：阿里安的〈亚历山大远征记〉》

封面图：阿里安半身像

外国史学

求真与致用：

阿里安的《亚历山大远征记》

崔丽娜

中央民族大学历史文化学院

【原刊于《史学史研究》2018年第2期】

阿里安（约86-160）是罗马帝国时期的希腊史家，出生于比提尼亚行省尼科米底亚的贵族家庭。像大多数贵族青年一样，他受过良好的希腊、拉丁文化熏陶，曾在尼科波利斯跟随斯多葛派哲学家爱比克泰特学习哲学；他也有从政从军的经历，并且仕途发展平顺，官至卡帕多西亚总督。良好的教育背景和丰富的人生阅历，使他具备了成为一名优秀史家的条件。阿里安的作品主要有《黑海行记》、《亚历山大远征记》、《比提尼亚史》、《帕提亚战争史》、《印度志》等，但完整保留下来的只有《亚历山大远征记》和《印度志》。《亚历山大远征记》被视为最可靠、最权威的亚历山大史料，学者们历来注重借助这部著作研究亚历山大及其远征，而这部史著本身以及阿里安的史学方法却被亚历山大的光芒掩盖，研究比较有限。国外学者中，博斯沃斯可谓专注研究阿里安的第一人，出版有《阿里安〈亚历山大远征记〉注疏》以及《从阿里安到亚历山大：历史解释研究》。他肯定阿里安一书有重要的史料价值，但同时也指出阿里安对亚历山大有明显的文学塑造，为此目的甚至有剪裁史料的情况。斯塔德特的《尼科米底亚的阿里安》为阿里安的传记，较为细致地还原了阿里安的生平及创作经历。以上三部著作无疑有助于深入理解阿里安的文本。本文拟以阿里安的文本为基础，分析作品求真与致用的特征，如此也能更准确地理解亚历山大及其远征。

《亚历山大远征记》

在阿里安之前，有超过30位史家为亚历山大大帝做传或写史，其中包括亚历山大的同代人卡里斯提尼、奥尼西克里图斯（Onesicritus）、著名的修辞史家克里塔库斯、赫吉西阿斯，更不用说托勒密和阿瑞斯托布鲁斯了。即便是在阿里安自己的时代，也有库提乌斯的十卷《亚历山大史》以及普鲁塔克的《亚历山大传》问世，因此阿里安有必要说明自己这部著作的与众不同之处及价值所在。在序言中，他开门见山交代了《远征记》的史料来源及选择缘由：以托勒密的《亚历山大战争回忆录》和阿瑞斯托布鲁斯的《历史》作为主要参照，因为这二人的记述较为可靠，“托勒密和阿瑞斯托布鲁斯都曾随亚历山大转战各地；而且二人都在亚历山大去世后写作，没有什么力量强制他们说假话，他们也不会因为说假话得到什么好处。而托勒密本人也是个国王，对他来说，撒谎比别人更不光彩”。在这段话中，阿里安首先强调托勒密和阿瑞斯托布鲁斯都是亚历山大远征的亲历者，“事件亲历者的记载更为可信”，这基本是古典史家的共识。但二人的写作对象是亚历山大，难免会为尊者讳，所以阿里安紧接着强调二人都是在亚历山大去世后写作，这就具备了如实直书的条件，保证二人的记述较其他史家更可靠，由此也就为阿里安这部著作的真实性奠定了基础。在古典史家的作品中，首先在序言中交代自己的史料来源及其可靠性的做法并不多见，这不仅反映了阿里安求真的意愿，也表明他把真实可靠视为自己这部著作的优势。

具体到两份史料的运用，阿里安明确指出，凡托勒密和阿瑞斯托布鲁斯叙述一致的事迹，就作为相当准确的资料记录在本书里。因为两人的记载原本就较为可信，当两人叙述一致时，真实性更毋庸质疑。但是当两人记述不一致时，他会选用比较接近事实、比较有记述价值的内容。对于这种不一致，阿里安感到无法理解，如对于亚历山大处死史家卡里斯提尼一事，阿瑞斯托布鲁斯和托勒密说法不同，阿里安评论：说也奇怪，即便是这些当时与亚历山大在一起而且对事实真相完全了解的人，在记述这些丑事时，仍然会有不一致之处，而他们的记述本来应该是很可靠的。从全书来看，当托勒密与阿瑞斯托布鲁斯记述不一致时，阿里安似乎对托勒密更为信任，较多采信托勒密的说法。如在第六卷第二章第四小节，阿里安明确指出托勒密是他这本书的主要依据；第五卷第十四节讲亚历山大为与波拉斯作战部署兵力时，阿里安先介绍了阿瑞斯托布鲁斯以及其他史家的记述，但紧接着说，托勒密的记述与他们不同，而“我同意他的说法”。第六卷第十一节谈到危急关头到底是谁用盾牌保护亚历山大时，虽然列举了其他史家的说法，但最终阿里安还是接受了托勒密的观点。可能正因为如此，二战前西方史学界基本上把阿里安的《远征记》视为托勒密《回忆录》的复制品，甚至有人想依据《远征记》恢复托勒密的作品。这种想法未免天真，即使阿里安以托勒密为主要史料，不排除他会根据自己的写作目的对材料有所取舍，甚至有自己的艺术加工，更何况阿里安的史料并不局限于托勒密，除了他明确提到的阿瑞斯托布鲁斯，他还参阅了其他史家的作品作为补充。

从书中可以看出，阿里安广泛利用了其他史料。他自己坦言，“我也采用了别人撰述中那些我认为值得记下且并非完全不可靠的材料，作为流传下来的亚历山大史料的一部分。”特别是在第六和第七卷，亚历山大的舰队指挥官尼亚库斯的作品成为重要的参考。但是对于这类史家，阿里安往往不给出作者的名字，而是采用“据说”、“据史家记载”这种模糊的表述方式。这类引用很多，仅亚历山大拜访阿喀琉斯陵墓这一情节中就出现了7次。对于这些记述，阿里安有时会给出自己的推测和判断，或赞同，或否定，或存疑，表现出求真和批判的精神。如米底总督为亚历山大献百名阿马宗妇女一事，阿里安便做了非常理性的分析，指出阿玛宗这个种族一定存在过，只是没有存在很久，至少到色诺芬写作《长征记》的时代应该已经不存在，否则色诺芬一定会提到她们。如果米底总督真为亚历山大献了一批女骑兵，她们很可能是会骑马的其他部族的妇女。当亚历山大到达印度的阿尔诺斯山时，有传闻说连宙斯的儿子赫拉克勒斯都不曾把它征服。阿里安觉得，赫拉克勒斯可能没有到过印度，人们只是在遇到困难时把它夸张，就说连赫拉克勒斯都攻克不了。对于罗马派使节来见亚历山大一事，阿里安也将信将疑，说自己只是把这件事记下来，不确定是真是假。有些事件，他会列举出不同的说法，让读者自己去判断。如关于亚历山大之死，阿里安记载了几种传说，有些他显然认为是错误的，所以特别指出“我的目的是说明我知道这些故事，但不意味着我相信它们。”此外，他也希望纠正一些以讹传讹的说法，“因为如不加以澄清，谎言会一代一代传下去”。所以在第六卷第十一节，他指出亚历山大是被欧克西德拉卡（Oxydracae）人而不是马里亚人伤害的。在同一部分的第六小节，他纠正亚历山大和大流士战斗的地点不在阿贝拉，而是在高加美拉。最后，他提醒史家未来在记述这样重要的事件时一定要认真对待。由上可见，阿里安在资料的选择和处理上有自觉的求真意识，但他的“求真”和古代大多数史家一样，并不是考订资料本身的真伪或是为读者提供确凿的证据，而只是证明他了解有关的传统。史料的选择使阿里安对远征的进程及历次战役的描述真实可信，“追求对于以往历史进程的正确论述，这就是史学的求真”。此外，阿里安把亚历山大放在远征的背景下评价，较之普鲁塔克从趣闻轶事挖掘人物的性格和心理，无疑更具历史真实感。内容之真是这部《远征记》成为史学著作的根本。

从希腊化时代到罗马帝国中期这400多年的时间里，亚历山大的事迹不断被附会和创造，逐渐从史事发展为具有浪漫色彩的传奇。史家也无不在根据自己的目的创造亚历山大，有人斥之为暴君，有人赞之为大英雄。批判他的人将他的成就归于好运，李维断言：“如果别人有亚历山大那样的好运，也不会比他差。”赞美他的人则极力宣扬他的美德，如普鲁塔克在《论亚历山大的运气或美德》中直接批驳了运气使然的说法，认为帝国是亚历山大无与伦比的勇气和智慧的成果。如此种种，正如博斯沃斯所言：亚历山大就是一个瓶子，可以装进任何年代的酒。作为亚历山大的又一位书写者，阿里安无疑也有明确的目的。在叙述亚历山大祭扫阿喀琉斯陵墓时，阿里安巧妙引出了他写作亚历山大史的原因：“据说亚历山大认为阿喀琉斯是幸运的，因为他死后有荷马替他传名，从而使他流芳百世。而亚历山大尽管取得了如此惊人和伟大的业绩，却无人用散文歌颂，也无人用诗歌歌颂，导致他的功绩一直没有很像样地传送四方，尚不如一些比他渺小的人物的事迹流传广泛。”在阿里安看来，亚历山大的业绩前无古人，堪比大英雄阿喀琉斯，但是到那时为止尚没有人专门从文学的角度宣传亚历山大，导致他的名声与其业绩严重不符。而阿里安自信有这样的文学能力，“即使将他和希腊的文学大师并列，他也不会退缩”。鉴于此，阿里安决心做亚历山大的“荷马”，向世人表彰亚历山大的美德和功绩。除去创作本身的价值，阿里安也赋予这部著作道德训诫的功能，即不仅为罗马帝国的元首提供一个可以参照的道德典范，甚至“对全人类都有益处”，这就是阿里安的“致用”。为实现致用的功能，阿里安从三个方面对亚历山大进行了文学性的塑造，呈现了一个他心目中的亚历山大。

亚历山大远征图

1. 以细节琐事赞誉亚历山大的美德

在阿里安笔下，亚历山大一路凯歌高奏，几乎战无不胜：“不论打什么仗，任何困难都不在话下。”除了通过重要战役展现亚历山大的军事天才，阿里安也利用一些细节琐事表现亚历山大英勇无畏、追求荣誉、自我节制等种种美德。亚历山大在攻下西里西亚关口后病倒，一位名叫菲利普的大夫为亚历山大诊治。帕曼纽怀疑大夫被大流士收买，想借机害死亚历山大，但亚历山大对菲利普深信不疑，并在他的治疗下痊愈。阿里安最后评论到：这件事证明他信任而不怀疑他的朋友。也证明，他在死亡面前，表现了勇敢无畏。在与马里亚人作战时，一支箭穿透亚历山大的胸甲，扎入他的肺部上方，阿里安描写到：他呼吸时，血从伤口流出。尽管他感到眩晕，但只要他的血是热的，他就一直战斗，保卫自己。当他因为头晕目眩倒下去后，人们把他抬到船上。但从船上下来时，他不要担架，而是骑到马背上，到达营帐旁边时，又从马上下来，好让士兵看到他能走路。对此，阿里安评价，由于亚历山大热衷于战斗，醉心于荣誉，置危险于不顾了。如此细致的描写主要为展现亚历山大的英雄气概，为此甚至可以牺牲真实。假若亚历山大真如阿里安所言肺部受伤，大概无法自己从马上下来走动了。