伯特兰·罗素一生几乎经历了整整一个世纪。他领略过黄昏时分的维多利亚时代的柔而晚霞，品尝过铁窗风味和夫去自由的苦楚，也曾为人类的自由和幸福而奔走呼号，可谓饱经沧桑。他作为哲学家、思想家和社会活动家，在一个动荡不安的险恶世纪中，以其非凡的人格魅力，卓越的才智和罕见的活动，在学术领域和社会领域里做出了重大贡献，在人类历史上留下一串串闪光的脚印。
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1872年5月，罗素出生于英国威尔士的一个贵族家庭，祖父约翰·罗素勋爵在1840年代曾两次出任英国首相，父亲安伯雷子爵是一名无神论者。罗素的母亲也出生贵族，她在罗素2岁时便去世了，2年后，罗素的父亲也去世。罗素是这个辉格党家庭的第二个儿子，他的教父是哲学家约翰·斯图亚特·弥尔。
在双亲去世后，罗素和他的哥哥富兰克·罗素（未来的第二代罗素伯爵）就由祖父母抚养长大。与当时其他上流社会的子女一样，罗素由家庭教师专门教授。
罗素在17岁时认识了美国人阿莉丝·皮尔索尔·史密斯，很快便爱上了这位姑娘，两人在1894年结婚。这段婚姻在1911年宣告结束，主要是因为罗素的不专情：他和包括奥特林·莫瑞尔夫人在内的多人都曾有过亲密的接触。
1890年罗素进入剑桥大学三一学院学习哲学、逻辑学和数学，大学前三年，他专攻数学，获数学荣誉学位考试的第七名。第四年转攻哲学，获伦理科学（当时的哲学）荣誉考试第一名。
1893年获数学荣誉学士学位一级，接着改学哲学。
1894年获道德哲学荣誉学士学位一级。毕业后曾游学德国学经济，受马克思主义影响，回国后，在伦敦大学政治和经济学院任讲师。
1895年曾两次访问德国，研究"德国社会主义运动"，同倍倍尔、李卜克内西等人交谈过。
1903年发表《数学原理》一书，并以论文《几何学基础》获三一学院研究员职位。
1908年成为学院的研究员并获选为英国皇家学会成员。
1910年任剑桥大学讲师。
1914年又任该校三一学院研究员。同年加入工党。
1916年重新在三一学院任教。他是亚里士多德学会会员。
1920年罗素访问俄国和中国，并在北京讲学一年，与美国人文哲学家杜威同时间在中国讲学，年轻时代的毛泽东曾经在长沙担任其书记员。回到欧洲后着有《中国问题]》一书，孙中山因此书而称其为“唯一真正理解中国的西方人”。
1921年，罗素与前妻离婚后与豆拉·勃拉克结婚，他们育有2个孩子。这期间罗素已经因为参与反战活动而被剑桥大学开除，他通过出版各种有关物理、伦理和教育方面的书籍谋生。
1927年夫妇俩人共同建立了一所教育实验学校皮肯·希尔学校,实验他的教育理论，是当时英国的进步主义学校之一。
当徐志摩远赴英伦想拜罗素为师的时候，罗素已经不在剑桥大学。失望之余的徐志摩因此写下了他著名的诗作《再别康桥》（康桥即剑桥的音译）。
1931年罗素的哥哥去世，罗素继承爵位，成为第三代罗素伯爵。但是他很少在公开场合这么称呼自己，或被别人这样称呼。
罗素和豆拉·勃拉克也很快因他与一个美国记者的一段婚外情而告终。
1935年离婚后，布拉克独自办到1939年。他一直主张“自由教育”和“爱的教育”。认为教育的基本目的是品格的发展，而“活力、勇气、敏感和智慧” 是形成“理想品格”的基础；并深信通过对儿童的身体、感情和智力上的“恰当的处理”，可以使这些品质得到普遍的培养。
1936年罗素再与一名牛津大学学生派屈西亚·斯彭斯结婚，他们最初是在1930年认识的。两人也生有1个儿子康拉德。
1939年罗素搬到美国，到加利福尼亚大学洛杉矶分校讲学，并很快被任命为纽约城市大学教授。但是当这个消息一曝光，地方法院就取消了他的教授资格，认为他在“道德上”无法胜任教授一职。他在1944年回到英国，并重新执教于三一学院。
1948年11月20日，在对威斯敏斯特学校学生的一篇演说中，罗素令人震惊地指出，美国应该先发制人，用核武器彻底摧毁苏联，因为这样的后果要比苏联研制出核武器后爆发核战争好得多。但是之后罗素改变了看法，认为核武器裁军是最好的解决办法，并从此致力于核裁军运动。
1949年成为英国皇家学会的荣誉研究员。其间，他多次去美国讲学、访问和演讲。
1950年，罗素因巨著《西方哲学史》而获诺贝尔文学奖。评价说：“罗素于74岁时写成的巨著，拒绝了无法理解的僧侣式文体和晦涩，而运用敏锐、冷静、机智和深沉功力，使其充满非凡特性与魅力。即使从纯文学的观点来看，他的《西方哲学史》也属于永存不朽之作。”
1952年罗素再度离婚，和一名美国的英语教授结婚。
1960年代罗素出版了自己的三卷自传，并曾参与了肯尼迪遇刺事件的调查。
1961年，89岁高龄的罗素参与一个核裁军的游行后被拘禁了7天。他反对越南战争，和萨特一起于1967年5月成立了一个民间法庭（后被称为“罗素法庭”），揭露美国的战争罪行。
1964年创立罗素和平基金会。
1966年他与萨特等人组织"国际战犯审判法庭"。
1968年发表声明抗议苏联入侵捷克。
1970年抗议以色列发动中东战争。
1970年2月2日罗素去世于梅里奥尼斯郡彭林德拉耶斯。骨灰被撒在威尔士的群山之中。他的爵位由其与多拉的儿子约翰·康拉德·罗素继承，为第四代罗素勋爵。
1.战争不决定谁对了，只决定谁留下了。
2.乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
3.你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。
4.一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。
5.人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布，渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静，最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。
6.爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。
7.如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。
8.我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。
9.太强的自我是一座牢狱，倘你想完满地享受人生，就得从这牢狱中逃出来。
10.对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生,这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。
11.言论自由只有在政府认为它自身安全的时候才存在。
12.不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。
13.恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一, 智慧始于征服恐惧。
14.幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。
15.人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的，你对事实了解得越少，就越容易动感情。
16. 人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。
17.参差多态乃是幸福之本源。
18.只凭阅读本身，并不能提高我们对任何事物的理解能力。如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的价值，也是它真正存在的意义。
19.眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。
20.不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。
21.放弃自己想要的某些东西，是幸福生活不可或缺的一部分。
22.记忆和证言对科学至关重要。
23.使我们无法自由和高尚地活着的，最主要原因是对财富的迷恋。
24.欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。
25.希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。
26.父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。
27.你的每一项专长都能为幸福铺路。
28.人之所以有道德，是因为受到的诱惑还不够大。
29.过分的自信很容易使人产生毁灭性的傲慢。
30.一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。
31.一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸致 。
32.精神崩溃的一个最初征兆，就是坚信自己的工作非常非常重要。
33.日常生活中的知识有三种缺陷：自以为是、含混和自相矛盾。
34.所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。
35.意识到时间并不重要乃是智慧之门。
36.传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。
37.康德说过，他不担心被证明有错误，却担心被误解。
38.许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。
39.人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。
40.当心灵回到起点时,它已经在过程中有了新的觉悟。
41.世界充满了神奇的东西，它们在耐心地等待我们变得更有智慧。
42.青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
43.世上的麻烦是这样的，愚者过于自信而智者满腹怀疑。
44.在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
45.这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。
46.数学，正确地看，不仅拥有真，也拥有至高的美。一种冷而严峻的美，一种屹立不摇的美。如雕塑一般，一种不为我们软弱天性所动摇的美。不像绘画或音乐那般，有着富丽堂皇的修饰，然而这是极其纯净的美，只有这个最伟大的艺术才能显示出最严格的完美。
47.须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。
48.读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。
49.广义地说，最渴望权力之人就是最可能获得权力之人。
50.幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。
51.一切社会的不平等，从长远看来，都是收入上的不平等。
52.对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。
53.通过认识到那些引起焦虑的事物，并不重要可以缓解大部分忧虑
54.我们常问，是否知道这个或知道那个，但我们没有问过“知道”本身是什么。
55.我们面临这样一个进退两难的境地，即教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。
56.惟有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。
57.一个明智的人决不会因别人有别的东西，就对自己的东西不感兴趣。
58.即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。
59.征服恐惧就是智慧的开始。
60.喝醉是暂时性的自杀。
61.一切社会的不平等，从长远看来，都是收入上的不平等。
62.无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
63.凡事不要抱绝对肯定的态度。
64.第一条是：记住你的动机并不总像你想象的那么有益于他人。第二条是：不要过高估计你自己的价值。第三条是：不要期望他人能像你那样注意你。第四条是：不要以为多数人都在设法迫害你。
65.我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。
66.个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。
67.奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。
68.忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责，他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影，美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。
69.每一个人的生活都应该像河水一样，开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布，渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。
70.世界上真的存在智慧这种东西吗，还是看起来只是极其精炼的愚蠢?
71.一个奴隶命中注定要崇拜时间，命运以及死亡，因为他在自己身上找不到任何更强大的东西，而他所能想象的所有事物都可以被这三件东西所吞噬。
72.科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是我们可以胡说八道的一种特殊权力。哲学是有道理的猜想。
73.痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独，贫困和痛苦，这些都是对人类应该过的生活的嘲弄，我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我感到痛苦。
74.人类一切的活动都发生于两个来源，冲动与愿望。
75.需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。
76.从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。
77.只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实，脱离这个世界，理想就不结果实。
78.嗜好和一时的爱好不是基本的快乐之源，而是逃避现实的一种手段，是把不堪正视的痛苦暂时忘记的一条途径。
79.了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学，人们生活的环境在决定他们的哲学上起着很大的作用，然而反过来他们的哲学，又在决定他们的环境上起着很大的作用。
80.我的人生正是，使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。
81.一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。
82.人活在世上，主要是在做两件事：一、改变物体的位置和形状。二、支使别人这样干。
83.伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
84.为什么用谎言煽动仇恨比煽动友爱要有效的多呢？
85.若过着一种心烦意乱放，荡不羁的生活，那么青年人的头脑中就难以形成富有建设性的目标，因为在这种情况下，他思想上所注重的是眼前的娱乐，而不是未来的成就。
86.你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到。
87.如果你渴望荣誉，你也许会忌妒拿破仑，但拿破仑曾忌妒凯撒，凯撒曾忌妒亚历山大，而亚历山大，我敢说，也曾忌妒那从未存在过的赫剌克里斯。《罗素说：快乐生活》
88.伦理学起源于劝说他人为了与自己合作而作出牺牲的艺术。
89.美国的民主，没有生命，也无意义，因为人民无法撤换那些真正统治他们的人。
90.那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。
91.一个能把自己的思想与希望，集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的烦恼中获得某种安宁，而这是纯粹的自我主义者所办不到的。
92.能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。
93.哲学乃是某种介乎于神学与科学之间的东西，一切确切的知识都属于科学，一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学，但是介乎于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。
94.爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁，认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
95.任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
96.一种与谋生密切相关的疲劳，这类情形中的疲劳在很大程度上是因烦恼所致，而烦恼则可通过较为高明的人生哲学和较多的智力训练加以避免。大多数男女都非常缺少控制自己思维的能力，我指的是，他们不能在对烦恼之事无计可施的时候不再想它。
97.没有什么比犹豫不决更使人劳心费神，更无成效了。
98.科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。
99.对于那些因觉得世界上无事可做而彷徨的杰出青年，我要说：“放弃写作，尽量不要动笔，走向社会，去做海盗，去做婆罗洲的国王，去做苏俄的劳动者，去过一种生活，让你的全部精力几乎都用来满足基本的生理需要。”《罗素说：快乐生活》
100.当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人，就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持。
101.人们进行这种斗争时，所害怕的并非第二天没有早饭吃，而是不能胜过邻人。
102.但是，幸福的获得，在极大的程度上，却是由于消除了对自我的过分关注。
103.从无用的知识之中可以得到那么多乐趣。
104.他不在自己的所有中寻求快乐，却在别人的所有中寻求痛苦。
105.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
106.从伟大的认知能力和无私的心情结合之中，最易于产生出思想智慧来。
107.人生中最难学的便是过那座桥，烧那座桥。
108.要理解一个名词，就必须熟悉那个名词指代的东西。
109.爱情能使我们的整个生命焕然一新，就像久旱之后的雨水对于植物那样。没有爱情的性行为全无这种作用，短暂的欢娱一旦结束，剩下的只是疲倦，厌恶和生活空虚之感，爱情是大地生活的一部分没，有爱情的性行为则不然。
110.需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。
111.人生就是搏斗，就是竞争，而尊敬只能属于胜利者，这种观念使得人们不惜牺牲理性和才智，而去过分培养意志。
112.有那么两种类型的工作，一种是改变地球表面上和表面附近物体与其他物体的相对位置，另外一种是指挥别人从事第一项工作。
113.害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被黄土埋了半截了。
114.我们面临这样一个进退两难的境地，那就是教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。
115.倘若一个人不依靠温暖的神话，就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。
116.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功，这种道德既适用于国家，也适用于个人。
117.哲学的目的在于以理论的方式理解这个世界，这件事对动物，对野人，甚至对绝大多数文明人来说，都没有什么实际的重大意义。
118.不能忍受烦闷的一代必将是无所作为的一代，他们过分脱离缓慢的自然过程，各种有生机的冲动就像瓶中的插花那样逐渐枯萎。
119.了解怎样和不确定性一起生活而不会迟疑不知所措，这大概就是我们这个时代哲学能教你的最主要的东西。
120.在需要应付的时间以外，将日常生活中的一般烦恼置之脑后，则是完全可能的，培养一个有条理的头脑，以便在适当的时间稳妥地思考问题，而不是在所有时间里都胡思乱想，这对于增加快乐和提高效率均具有惊人的作用。当需要作出困难的或令人忧虑的决断时，一旦获得全部的材料，就应运用你最好的思想当机立断，决定之后，除非再有新的事实，切勿修正，优柔寡断最折磨人，也最于事无补。
121.语言的根本目的在于实现人的共同目的。
122.一个人的兴趣越广泛，他拥有的快乐机会就越多，而受命运播弄的可能性也就越小，因为即使失去了某一种兴趣，他仍然可以转向另一种。
123.宁静的生活是伟大的特征，而他们的快乐也决不是外人以为刺激的那种。一切伟大的成就，离不开持之以恒的劳动，其专注与艰苦的程度，使人没有余力去从事疯狂的娱乐。
124.对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。
125.缺乏，是幸福必不可少的一个条件。
126.如果世界上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国。
127.典型的不快乐者是年轻时失去某种正常满足的人，他把这种满足看得比任何其他满足都重要，从而使他的一生只朝一个方向发展，同时他还过分强调这种满足的实现恰同那些与之相关的活动相反。然而，这种现象又有了新的发展，这在今日已极为普遍，一个人所受的打击可能沉重之极，以至他不再寻求满足，而只图消遣和遗忘。
128.对哲学而言，重要的不是给出的答案，而是提出的问题。
129.在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西。
130.人既要有肉体又要有思想，两者都必须受到训练。
