学佛后，还能不能好好玩？

△净土芳园 019期 | 释佛欣 主讲

时间过得飞快，有的人可能也像我一样，还没能走出家门，五一假期就朝我们大步走来了。

今年的五一，有些特别，因为一场疫情，很多人几个月不能外出游玩，甚至有的人还没走出病房。

如今我们最关心的，也许就是五一期间能不能出去玩。

毕竟，太久没有外出，早已经“人在家中，心在外”了。

甚至在疫情严峻的时候，就有人呆不住，冒着生命风险，也要外出旅游。疫情刚缓下来时，黄山就出现了人山人海的场面。

为什么会这样呢？

因为，我们的心都是向外的、躁动的，很难安静下来，平时忙碌奔波，心与外境是一致的，很难察觉心的躁动；一旦外界安静下来，内心的烦乱不安，会更明显，更加呆不住。

小孩子不知道病毒的危险，他只想着玩，甚至还想跟病毒一起玩。

我们身在娑婆，贪瞋痴三毒像空气一样，无处不在，甚至我们本身就是贪瞋痴的聚合体。

我们跟视频的小孩一样，因为无明，觉察不到，也不知三毒的危险，时刻想要跟贪瞋痴一起玩，还玩得不亦乐乎。

这三毒的隐蔽性很强， 遍布在五欲六尘之中，我们的六根，不知不觉就被深深地吸引住了。

这三毒传播力也很强， 人人自带毒性，人人都能传染。

毒性也很大， 只要沾上一点儿，就会患上轮回大病，呆在娑婆的重症病区里，久久不能出轮回。

其实，整个娑婆世界都是三毒重灾区，一点儿也不好玩。

知情的圣人早早逃离娑婆，躲到涅槃的境界里，远离三毒；诸佛菩萨看着我们还在病区贪玩，不知道躲避，就披弘誓铠，带着名号的保护铠甲，来到三毒之地，带我们远离轮回重病区。

佛菩萨一直在劝我们：

孩子，不要贪玩了，

娑婆世界不好玩，这里到处是毒。

跟我们回到涅槃的无毒区吧！

那里有八功德水天天消毒，

是最清净、安全的地方。

但是，我们像小孩一样天真地认为：贪瞋痴三毒我看不到，我迫不及待地要和他们一起玩呢！

在佛菩萨的眼中，我们就像视频里的小孩， 不知轮回的危险，在与贪瞋痴三毒为伴，游玩娑婆。

佛菩萨很着急，为了我们的安全，想尽各种办法，用种种的善巧方便，就是要让我们远离三毒，远离娑婆，回到净土涅槃的境界。

正因为娑婆世界到处都是让我们轮回的三毒，诸佛菩萨来救度众生，第一条原则就是： 让我们不要贪玩，不要向外跑，要收摄身心，安静下来，才能避免被三毒感染了。

因此， 佛菩萨为我们制定了一套完整、严密的救治方案：要 有戒定慧，通过种种的约束，让我们收摄身心，收摄六根，不看，不听，不乱想。

所以，佛教在世人的印象中，几乎都是严肃的、严格的、约束的，只要提到佛教，人们首先想到的就是清规戒律，似乎学了佛，什么都不能做了。

常常有人问：

学佛了，是不是不能游玩了？

皈依了，是不是不能结婚了？

念佛了，是不是就要出家了？

总之，佛教给人的感觉就是“两种不能”——这也不能，那也不能。

既然如此，我们学佛了，还能不能好好玩呢？

能不能过着普通人的生活呢？

是不是学佛后，就要过出家一样的生活呢？

按照通途的法门，确实要这样，依着佛法的严格修行，切断外缘，六根收摄起来，要戒定慧，还要六度万行。

依通途法门，不要说学佛还能不能玩，就连想都不能想，因为念念都是三途业，起一个念头，就能把我们牢牢系在轮回中。

如果佛法只有这一条路，我们可能都不敢学佛了。因为学佛后，明知道造业就会有果报，但是又控制不住，还在造业；想修行解脱，却连最基础的五戒，也做不到几分。

想到每一个念头都在造业，又不能解脱，这种痛苦，甚至比不知道有轮回的人，更痛苦。

可见，这套隔离三毒的方法，对于我们凡夫不太管用， 因为我们本身就是重症病人，全身是毒，已经奄奄一息了。自我隔离，自我救治，都来不及了。

我们需要医生的救度，需要有一尊佛来彻底清除我们深入骨髓的轮回之毒，而不是告诉我们自己如何自救。

当我们三毒入髓，深陷重症区的时候，有没有一尊佛前来救度我们呢？

当然有，这尊佛就是阿弥陀佛，他的名号就是阿伽陀药，可以彻底根治一切轮回的毒，而且是一声称名，就能彻底治疗。

阿弥陀佛的神奇药方，让我们覆杯而愈，还能产生永久抗体，百毒不侵。身在三毒之中，踏在水火二河的白道上，贪瞋的水火也伤不了我们丝毫。

口服一剂阿伽陀药，身处娑婆三毒重症区，有佛力护体，也能安心自在地过一生。

那么，有了南无阿弥陀佛的守护，我们是不是就可以在娑婆世界开心地玩了呢？

其实，贪玩只是我们的本来状态，只因为念佛了，结果变得不一样了。

如果不念佛，我们在娑婆世界就是玩命，最后玩到阎罗王那里。

念佛之后，玩也是念佛生活的一种状态，都将归入南无阿弥陀佛，最后玩到极乐世界。

何况，凡夫的心是散乱的、向外抓取的，静下来念佛不容易，而在动中念佛，很多人容易做到。

经常有人说，安静下来念佛，念不了多久；如果到外面边走边念佛，或者一边干活一边念佛，反而能多念佛。

这就是凡夫的习性，阿弥陀佛对我们没有要求，说： “你长成这样就可以了，只要念佛就必定往生。”

因此，念佛后的游玩，不是去贪求世间的快乐，反而是得到念佛的法乐，旷劫轮回中紧绷的心，终于可以放松了，自然会在生活中流露出满满的喜悦，只要想到今生是轮回最后一生，睡觉都会微笑出来。

念佛后，安于凡夫的状态，安心念佛，一辈子不改变，就能往生净土。

如果喜欢安静，就静静念佛；

如果喜欢喧闹，就在动中念佛。

只要能让自己安心念佛的生活，

就是最适合自己的念佛生活。

无论是动，还是静；

不管是悲，还是喜；

通通归入一句南无阿弥陀佛。

在既梦又苦的人生中，

有阿弥陀佛的随行守护，

步步踏着莲花，

行走在名号的风光中，

都是娑婆最美的生活。

当我们一向专念南无阿弥陀佛，生活处处充满念佛的法喜，这种自在的生活，散发弥陀的光芒，自然能给身边的人带来欢喜，带来信心。

很多人刚学佛，了解的是佛法严格的一面，就开始严格吃素，也严格要求家人吃素，如果家人不能吃素，就用佛法的大道理来劝说。

本来自己对佛法一知半解，甚至还不算入门，就用佛法的尺子衡量身边的人，批评别人。对于不信佛的人，当然不能马上接受，甚至因为我们不善巧的方法，排斥佛法，反对我们学佛。

这样的事例很多，很多人刚学佛，没有深入佛法，就会在佛法与世间的事上纠结，有种种矛盾，常把家人的关系变得很紧张，很难得到佛法的欢喜。别人看着学佛人整天愁眉苦脸的，自然也不愿意跟着我们学佛。

如果我们念佛了，接受阿弥陀佛的救度，深信自己是罪恶生死凡夫，也深信别人是凡夫，一切都是在因缘业力之中。

从旷劫轮回的业力来看，人与人之间的差别很小，别人造过的业，我们都造过。

如果说差别，那就是我们有了这句南无阿弥陀佛，今生能往生成佛了。

但是，这句南无阿弥陀佛人人都能念，是阿弥陀佛给十方众生的，每一个人都能与我们一样，念佛往生。

究竟来讲，我们还是一样的，都是可以念佛成佛的。

能这样理解，我们就不会用凡夫做不到的标准来要求别人，能给人亲切、欢喜的感觉，别人也愿意亲近我们，跟我们来念佛，毕竟凡夫比较感性思维。

当今社会，人们生活紧绷，工作、家庭、感情等等，有种种压力与烦恼，很多人学佛最初的目的，只是为了寻求一种轻松的氛围，缓解世间的压力。

如果看到念佛团体气氛轻松自在，自然也愿意走进来，如果举行一些外出的活动，提供因缘，让他们与莲友亲近大自然，一起交流学习，互相畅谈念佛的好处，这样的气氛，很多人都会喜欢，尤其是青年人。

有一个寺院平常组织学习法义，每次来的人都不多，就是几位老菩萨，只要举行户外活动，外出参访之类的，就会来几十人，甚至还有人拄着拐杖来参加。

所以，念佛人的玩，

是平常的生活状态，

也是自信教人信的方便，

在轻松欢喜的氛围中，

把阿弥陀佛的欢喜光，

带给每一位苦恼的人。

让有缘遇见弥陀的人，

在阿弥陀佛的光明摄取中，

在弥陀的护念中，

一步一步走出火宅，走向净土。

虽然，我们用种种方便，希望身边的人念佛成佛，但我们还是凡夫，不能了解因缘，只是随缘做阿弥陀佛的小喇叭。

如果因缘未到，就算我们做得再好，别人也不一定会信佛，甚至身边最亲的人，也不一定会念佛，善导大师也说：

自信教人信，难中转更难。

我们唯一能做的就是自己安心念佛，自己先往生成佛，其他的一切任凭阿弥陀佛的安排。

本质来讲，度众生都是阿弥陀佛安排好的，如果我们有因缘让别人念佛成佛，也不过是阿弥陀佛度生中的一个小环节而已， 真正救度众生的是阿弥陀佛。

我们如果想轻松自在度化众生，只有自己先往生成佛，成佛之后，就能回到娑婆世界，自在度众生，如“园林游戏地”。

正如《往生论注》中说：

只有往生净土成佛了，才能真正度化众生，那时度化众生就像娱乐一样，以度众生为乐。

总之，娑婆世界不好玩，唯有念佛往生净土，将来畅游法界，游化十方，披弘誓铠，还入娑婆，再来自在示现，游戏度生，这才是真正的玩，这才有真正的乐。

还是静静地南无阿弥陀佛吧！

在名号里，畅游最美的净土风光。

净土芳园 019期

主讲 | 释佛欣

制作：净土芳园

每月8/18/28日，

净土芳园，与你赴约！