干支纪年：丙申年 辛丑月 辛亥日
春节，是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日，俗称“过年”，是农历的岁首，也是我国古老的富含修身明德礼仪规范的传统节日。
古代过“年”，并不是在腊月的二十九日或三十日，而是在“蜡日”这一天，也就是后来人们并不太重视的“腊八”这一天。过年时间的移动与变迁，同样是修身明德的慧识惁学文化隐退，智识哲学也被意识哲学取代以后，必然会发生的历史现象。只能说是意识既取代了智识，也战胜了慧识，但是却违背了人类不应当违背的天时。
蜡日（蜡八）过年的定义，历史悠久，源于慧识惁学时期。人们在“知其白而守其黑，恒德不二”的修身内外观察中，对天地人信息的全面把握，并且应用于社会活动中，以利于同步感应天地人的信息，指导人们修身明德实践应用，从而求得吉祥顺利。人类以意识判断，推翻祖先圣人的慧识真知，相对于智识哲学尊重、信奉慧识惁学而言，就如同烂眼养瞎子，一代不如一代。意识哲学文化的当道，也就必然地将“蜡八”这一重要的天时，给逼进宗教的小圈子之中保存和延续。
当道德根文化从社会主流文化退隐，经历了智识哲学时期的滑落以后，在战国秦汉时期，虽然还未对“过年”进行篡改，但是社会已经失去准确把握“过年”深刻内涵的共识。因此，当智识哲学文化期迅速消失，意识哲学文化崛起并加剧以后，慧盲、智昧、意霸成为社会主流文化。因而，在南北朝以后，把“蜡祭”移至岁末。到了民国时，改用阳历，更是西化取代，将阴历年叫“春节”，因为春节一般都在“立春”前后。
农历十二月称腊月，十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。腊八节，在我国有着非常悠久的传统和历史。中国古代的慧识惁哲学文化期，极其重视天时、地利、人和。
“天时”，并不是单纯指显性自然规律，而是知白守黑地同时存在着高等的生命活动现象。
“人和”，则是指应当通过修身实践，具有慧识与智识和意识三识同运的生理功能。“人和”，是要求人们主动地和应同步于天时与地利，完整地把握住时空的全部信息，同步进行实践以及安排社会活动。
整个农历十二月，称之为“腊月”；十二月初八为“王侯腊”，道家文化对腊八节天时的观察记录比较详细。例如，《天皇至道太清玉册》中说：“十二月八日，名王侯腊，此日五帝会于上方玄都玉京，是五帝攒会之日，此日酆都北阴天帝考校鬼魂，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福。此日皆累生人，宜当醮谢，须凭法力祭祀，追赎涂苦，一一得福，常日祭祀，不可享也。”
由此可见，“天时”中把握住这一天，对生命的净化提升，以及再造进化，具有极其特殊的修身意义。而且，据史记载佛学的创始者释迦牟尼舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。这也充分证明天人同步合一的重要性。“五帝攒会之日”是天时，修身者体内的五德五臟，在三元条件如若齐备时，也就必然能够自然地同步“天人相应”，从量变而恰逢其时地发生巨大的质变。
腊八这一天，“合聚万物而索飨之”。“索”，粗绳，寻找，搜求，求取。“飨”，用酒食招待，请人受用，祭祀。在智识文化期丢失了慧识惁学的正确解读，丧失“修之身，其德乃真”以后，从内求转为外求，将这一天就蜕变成单纯的喝粥节日了。
喝腊八粥的的历史，最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院，还是黎民百姓家，都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等，都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。
修身明德实践者，德慧智人则应当正确解读“合聚万物而索飨之”。万物之精，莫过于天德地气，聚天地之炁索飨之。“索”，用自己体内双螺旋共构的得一传输接受传导器，加以吸收输布和储存，既聚餐于身国之内，同时感恩于天地万物的恩赐，用行动回报万物的滋养，在尊道贵德、万物平等的原则上，共同良性发展。
