我很精进，为什么还有那么多痛苦违缘？

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为什么有些人精进修法，却感受痛苦？

因为这种人唯一修持善法，修习空性。尤其是修习空性法的善业功德不可思议，要知道，哪怕是在闻思空性时，对空性进行合理的怀疑，都能断除三有轮回之根，所以功德非常广大，因此才会感召痛苦。

具体而言， 这些痛苦会表现为内外的挫折，如内心的痛苦，学佛修行时，遇到家人的不支持、单位的反对、朋友的讥嫌等；外在的违缘，如生病或其他情况等。 为什么会这样呢？

因为我们修行了甚深的缘起性空之理，种下了巨大的善因，所以才会感召重报轻受—— 未来需长时感受的痛苦，在短短的今生中，就以非常轻的形式来成熟 。

举例说明，假如我们以嗔心造作了严重恶业，后世将会下堕到地狱中，即使是堕入受苦时间最短的复活地狱，也要在长达一万六千二百亿年的时间里，感受在火红铁地上日夜不停地相互厮杀，死了又活、活了又死、求生不得、求死不能的痛苦。

《亲友书》中也说， 人间认为最难以忍受的痛苦（如一天中以三百个短矛猛刺自己的身体），也没办法和地狱中最轻微的痛苦相比，乃至其千万亿分之一都不及，痛苦非常深重 （“于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及”）。

我们今生所感受的一些疾病痛苦、做事时的挫折麻烦、他人的恶言或轻贱（如向我们身上吐口水、泼洒不净粪等）等，都是很轻的果报，我们应以欢喜心承受此重罪轻罚 。

就像一个人犯了重罪，被判无期徒刑，后来因为表现良好，在监狱中立了大功，仅被关押三年就释放了；与无期徒刑相比，关押三年是很轻的处罚。

在感受恶业果报的时候，我们要提起这样的正知正念。

只有力量足够强大的善法，才能让我们感召重罪轻受的“福利”，所以，我们此时一定要生起堪忍心、欢喜心，同时要对三宝生起更坚固的信心—— 是正法不可思议的威力和加持，才让我们只需在短短几十年中受一点点痛苦，就能谴除未来需要长时间在地狱中感受深重痛苦的业 。

只有立下极其“殊胜”的功劳，罪犯才可能将功赎罪，普通的功劳无法让他减刑；同理，我们在修持善法，尤其观修空性时，因其威力，我们才能感受重罪轻罚。对此，我们要以正知正见摄持。

尼洪国家最初降下珍宝雨、粮食雨和衣服雨，是因为当初种下过相应的善因；最后被土掩埋，也是他们曾经造下恶业而感召的恶果，可见因果不虚。

集体性地造恶，就会集体性地感恶果；集体性地造善，也会集体性地感善果。

由此可知， 在有机会跟大家共同行持放生、共修等善法时，我们一定要调整自己的发心，以菩提心、正知正念摄持，就是在和大家共同造作善业、积累善因 。

业果深奥而细微，大部分果报并不像刀割皮肤马上就会流血一样简单、迅速地显现。

业果规律非常深细、难以测知，凭阿罗汉的智慧，也不能彻底了知一个人的全部因果，只有断证圆满的佛陀才能做到这一点。

所以，我们一定要对因果生起正见： 如果行善却遭受痛苦，要知道这是前世造作的恶业成熟了；我们正在做的善法，必会成为未来的安乐之因，换言之，我们将来的安乐，将源于现在的行善 。

果报的成熟需要时间，即使是青稞，尚要来年才能生果，有的果树甚至要两三年后才会结果；业果规律也是如此，不会今天种了因，明天就能结果。

表面上看，可能我们在几年、十几年甚至几十年中一直行善，却没有感受什么善果；但只要相信因果，就知道善行一定不会虚耗。

也要知道，眼前的安乐源于前世善业的成熟；如果现在造了恶业，一旦成熟，将来就一定会感受痛苦。

换言之，如果我们现在不断造恶，将来就一定会受苦，因为已经种下了苦因。

所以，我们不能只看行善者和造恶者眼前所感受的苦乐，因为眼前的感受源于以前的善恶业因，现在的行善或造恶影响的是我们未来的苦乐果报。