摘自《2014净土大经科注》第99集
一句阿弥陀佛能治病，这是念力的能量
我们身体状况，今天有位同学中午吃饭的时候告诉我，他们念《无量寿经》，专心去念，什么毛病都能治好。这希不稀奇？不稀奇，正常的。海贤老和尚什么样的疾病他就一句阿弥陀佛。
一句阿弥陀佛能治病，这是什么？念力的能量。只要把念头集中，就能改变物质现象。物质现象带着有病毒，这就不健康，生病了；念头要清净了，念头里头没有病毒，物质现象里面病毒也就没有了，他健康就恢复了。
美国的修·蓝博士就用这个方法治病，这个方法是夏威夷土著祖传的。他用这个方法在全世界到处给人治病，治好的例子有几千人，这不是假的。他到香港来看我，我问他：你治病这个方法，依据的是什么理论？他告诉我“清净心”。治疗的方法很简单，需要病人的资料，第一个，姓名；第二个，生日（出生年月日）；第三个，现在住在哪里；第四个病例，你在医院检查的病历给他看。治病不需要跟病人接触，不需要见面，距离几千里都有效。譬如说他在此地，美国那边生病，打电话来，他就能给他治病，癌症，医院没办法治的，他都能治。治的方法用观想，像佛教里用观想，把对方跟自己观想成一体，那么他的病历就是自己身上得的病历，用清净心观想自己的身体，带着病毒的细胞化解了，这个做法一天要做半个小时，要连续做三十天，一个月，自己的病没有了，对方就好了。不要见面的，有道理，佛经上讲得没错。
现在量子力学家发现了，发现但他不能治病，什么原因？他心不清净。佛门的人、修行人，如果有这种功夫，能治病，为什么？他得到清净心了。清净心就是阿罗汉，平等心就是菩萨，“平等”比“清净”高；觉悟了是大彻大悟明心见性，那叫成佛。所以我们经题上“清净、平等、觉”。修净土修什么？就这三桩事。
真正放下，一句佛号就抵得我们念几十年的佛号
摘自-无量寿经科註第四回学习班-第7集（净空法师）
往生净土，海贤老和尚给我们做出榜样，我们看了之后应该有深信心。没有看到，我们的信心里头有疑问，不能完全相信，现在看到这个例子，不是偶然，人家做了九十二年。九十二年没有改变，九十二年年年提升，从光碟上能看得出来。换句话说，真正看破之后，就是一句阿弥陀佛，念念不忘，不念就没有把握往生，念到熟透了决定得生。时间多久，不在乎你念多少，不在乎你念的时间长，功夫得力。什么叫功夫得力？真放下了功夫就得力。念佛念得再好，没放下，功夫不得力；真正放下，一句佛号就抵得我们念几十年的佛号，不是一万、十万。从这个地方我们就知道，往生净土不能不看破我们眼前的事实真相。佛经上讲得不错，我们没有参透，「凡所有相，皆是虚妄」，像老和尚说的，除这一句阿弥陀佛之外，什么都是假的。这个什么都是假的，告诉诸位包括佛法，《金刚经》上告诉我们「法尚应捨，何况非法」，包括佛法。
老和尚做得很绝，让我们不能不鼓掌，他一生没有念过一部经，连《阿弥陀经》都没念过，有这样圆满的成就。说明这一句佛号，真正是念老集解里头所说的，无量无边不可思议的功德，这一句佛号。我们在前面学过，这一句佛号是性德，念阿弥陀佛就是念自性佛，念自性功德。它不在心外，它是自性，自性里面的核心，阿弥陀佛。所以，念要用清净心念，用真诚心念，用恭敬心念。这一句佛号圆圆满满包含十方三世一切诸佛的名号，念阿弥陀佛统统念到了。佛的德号是性德，自性本有的，菩萨的名号是修德，性修不二；换句话说，阿弥陀佛名号里头，也包含一切诸菩萨的修德在其中，这个事实真相知道的人不多。再说经教，这一句名号也是一切诸佛所说一切经法的总结，就在这一句名号。所以这一句名号，实实在在包含十方三世一切诸佛所说的一切经法，都在其中，念这一句佛号就圆满了。
我们是学了经教才知道这些事情，知道，没落实；贤老和尚年轻不知道，他二十岁出家不知道，他落实了。落实后知不知道？落实肯定知道。《无量寿经》老和尚没有念过，他也不会念，他也不会讲，可是你要问这里头每一句、每个字什么意思，你一句一句问他，他都会给你讲，他没有一样不知道。这是什么？般若智慧。般若智慧从哪来的？自性本具的，他什么都知道。什么都知道，我们简单说一句，这一切经他知道，佛门的；佛门之外，不同的宗教、不同族群传统文化，你要去问他他全知道。为什么？一切法不离自性，只要明心见性就明白了，恍然大悟。没有人问他他不知道，般若无知；你提出问题问他，他什么都知道，无所不知。
他给我们做出这样好的榜样，我们要不要学习？学他那个样子就成功了。我们学不像，找出夏莲公的会集本，再加上黄念老的集解，来学习海贤老和尚一心专念阿弥陀佛。你要问几时成就？几时彻底放下几时就成就，没有时间长短，就在功夫浅深。希望我们同学们各自努力。信心是成就第一个条件，坚定信心，绝不怀疑。老和尚二十岁就真信真愿，这我们佩服。九十二年真干，给我们做榜样，让我们看到了真的断疑生信，再不怀疑了；再要怀疑，我们就没法子成就，还要继续搞六道轮迴。这是老和尚对我们净宗学人的贡献，我们要感恩。
净空法师：一句阿弥陀佛就能抵一万部《地藏经》
我们修净土的人，还有的人业障深重，要念《地藏经》去消业障，有没有必要？没有必要。没有必要他为什么？他没有信心，他对净土没有信心，他就需要，对净土没有信心，这句佛号不灵。如果他真有信心的话，不必，一句阿弥陀佛不得了，一句阿弥陀佛就能抵一万部《地藏经》，只有超过，没有不及，真的，不是假的。所以，这个法门叫难信之法，难信不是对普通人说的，对菩萨说的。菩萨那么多，无量无边，毕竟相信这个法门的菩萨人数并不多，一百个菩萨里头有一个相信的，不到；万分之一、十万分之一相信的，不相信的多。为什么不相信？理上讲不通，哪有这么便宜的事情？他们修行证果要无量劫，受多少辛苦，你怎么一下就成功了，哪有这个道理？所以他不相信。连佛讲给他听他也不相信，他还要坚持走他那个辛苦的道路，他相信这个。所以这叫难信之法。
你看看这个法门，只要「信愿持名，下至十念，皆得往生」。这个十念就有讲究了，这「下」是最少的，有人说临终十念，这是绝对正确的。临终一念都能往生，最后那一口气咽气的时候，那个时候是一声佛号。可是这桩事情千万不能侥幸，有人看到这个经文，我临终的时候十念就往生，现在何必念？你要想一想，临终十念他必须具备的条件，头一个，头脑清楚，你能保持你临命终的时候头脑清楚吗？这一点难。你看多少人临命终时，年岁大了老人痴呆症，临终的时候连家里人都不认识，这个往生就没有把握，最怕的是这个。老年痴呆症这个对修净土是非常严重的障碍，决定不能有。头脑清醒，不糊涂、不迷惑，第一个条件。第二个条件，正在这个时候，遇到一个念佛同修提醒你。如果没有提醒，你忘掉了，你去想别的东西去，这个机会就错过了。这个机会真是分秒之争，时间很短。有人提醒你，提醒你你要真相信，你真干。这些条件具足，就是真信、真愿意去，念一声佛号、念十声佛号行，跟弥陀这是第十八愿相应，这决定得生。所以，我们如何能够念佛念到生死自在，那就真有把握了，我什么时候想走就走，我想往生，阿弥陀佛就来了。寿命不寿命没关系，有寿命不要了，阿弥陀佛来接引你，这才叫真有把握。
我们看到古人有很多做到了，现前人也有很多做到了，我们亲眼看到、亲耳所闻，不是假的。他能做得到，我为什么做不到？你要晓得原因在哪里？他真放下了，我还没放下，问题就在此地。往生极乐世界，必须把这个世界放得干干净净，连这个身体都丢掉，何况身外之物？这个世间拉拉杂杂的，随它去吧！别再管了，你才真能走得了。还想管一管那就坏了，你就去不了，又去搞六道轮回，那就铸成大错特错。但是这些事情都在平常天天在训练、在锻炼。平常不锻炼，临时想放下，没那么容易，你的习气根太深了，真放不下；平常就要放下，对人、对事、对物就别认真。可以有一个认真，你把所有一切人事物都看成阿弥陀佛，这个认真好，一切人事物统是阿弥陀佛，统统是大菩萨。把我们的境界慢慢转变，转变过来，把我们的菩提心引发起来，菩提心天天增长。也就是对人对事对物要用清净心、平等心、觉悟的心，不迷，绝对不会受外面环境的干扰，不受它影响，我们这样往生才真有把握。要认真、要努力。
好事要做，但是这个好事障碍往生就不能做。为什么？做好事有的是机会，往生只有这一次，下一次就不晓得到哪一世哪一劫才能遇到，这个可不能开玩笑。所以，这次的机会一定要把它牢牢抓住。
摘自 净土大经科注（第三十一集） 2011/11/1 香港佛陀教育协会
