吃喝拉撒睡，甭管大人物、小屌丝，都脱不出这点俗事，可惜，历史课本向来不写小事，所以，向大众普及古代“卫生纸”的知识的，竟然是港剧
《寻秦记》。
电视剧《寻秦记》片段
穿越回战国时代的项少龙，夜宿赵国民居，内急之下，问老翁要卫生纸，老翁问了半天，才知道是擦屁屁的东西，在茅坑边拿起一块
竹片，注意，是插在土里的竹片哦。
那么，这个答案对不对呢？
参考30年前农村的现实情况来看，土块、瓦片、干草，都曾经有过类似的功能，电视剧里的场景也不能算错，但说所有古人，尤其是王公贵族都是如此，就有些武断了。
上篇文章说到，富贵人家如厕时的享受，可不止换一两套衣裳那么简单，那么，在古人称为“拭秽”这个可能有“切肤之痛”的过程中，自然也会分出高下来。
网上流传，中世纪的英国王室，方便后会用新鲜的
鲑鱼片
清理，据说有消毒、去痔的效果；法国王室，则用一根
绳子
从两腿之间穿过，前拉后拽，而且还是公用的；《源氏物语》中记载的日本皇族，则会用温水泡过3天的纯天然材料，
蝉的翅膀
来擦拭。
上述说法，确实很特别，不过在没有厕所的凡尔赛宫里，我们肯定找不到这根国王、王后、太子们共用过的著名绳子，同样，也很难想象东亚有哪种蝉的翅膀能够长出巴掌大小，如若不然，那画面真是让人不忍直视……
金碧辉煌的凡尔赛宫，拥有价值连城的水晶吊灯，却没有一间厕所
可以确知的，还是罗马人在公共厕所里的高招，一个公用水池中，放着若干根木棒，一头裹上海绵，用过之后，再放到池中涮洗备用。
罗马人的公共厕所，水池里的是海绵棒
至于中国人的“拭秽”工具，有史可查的，最早是在三国时代。
唐代佛学著作《法苑珠林》记载：
“吴时于建邺后园平地，获金像一躯。讨其本缘，谓是周初育王所造，镇于江府也。何以知然，自秦汉魏未有佛法南达，何得有像埋瘗于地。孙皓得之，素未有信，不甚尊重，置于厕处令执屏筹。”
这里说到的“筹”，又称厕筹，就是当时人擦屁屁用的工具，细说起来，还是一桩“
进口产品
”。
佛经《毗尼母经》里记载：
“尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。净多污，上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之，破已颜色不悦。诸比丘问言：‘汝何以颜色憔悴？’即答言：‘我上厕时恶此不净，用筹重刮，即自伤体，是故不乐。’”
解释一下，就是释迦摩尼佛在王舍城的时候，一个僧人上厕所的时候，用草擦屁屁刮破了皮肤，弄得身体很难受。这时候，释迦摩尼就提了一些要求：
“起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁栿上拭令净，不得用石，不得用青草，土块、软木皮、软叶、奇木皆不得用；所应用者，木、竹、苇作筹。度量法，极长者一磔，短者四指。已用者不得振令污净者，不得着净筹中。是名上厕用厕筹法。”
看这段话，里面有各种“不得用”，还规定了拿来做厕筹的材料、长度，要求用过的厕筹不得再用，也不能放在干净的厕筹中，
堪称简易的厕所卫生条例。
而这一套“上厕用厕筹法”穿入中国后，影响深远，记载也是不断。
比如西晋的名士刘寔到以生活豪奢的高官石崇家做客，突然想上厕所，进了一个大屋，里面有挂着名贵纱帐的大床，又有两个婢女锦绣香囊，还以为误闯了主人的卧室，赶紧跑回去。
不想石崇说那就是厕所，刘寔再回去，仔细一看，婢女手里锦囊里，包着的其实是厕筹。
到了五代十国时期，南唐后主李煜更是奇葩，带着妻子周后穿僧衣、戴僧帽，诵经念佛不说，还要亲手为和尚削厕筹，怕伤到大和尚的尊臀，
还要用脸刮一刮看木棍上有没有毛刺。
木质的长条就是厕筹，使用时需拿在手里旋转
看到这里，不知道您有没有发现一个问题？
在佛教传入前，中国的王公贵人们，又该如何“拭秽”呢？没有记载的秦皇汉武，总不会也用鲑鱼片吧？
万幸，考古的发现，为我们提供了一些猜想的方向。
其一，竹木厕筹。
在敦煌马圈湾汉代烽燧遗址中，考古工作者发现了1221枚汉简，其中443枚的出土地，混有大量人粪，说明该处曾作为厕所使用。这个地点，至迟到汉宣帝末年仍在使用，而这些废弃的木简，或许是曾被拿来擦屁股，也可能是被丢弃在粪坑中。
其二，纸。
对，你没看错。在东汉蔡伦之前，中国已经发明了造纸术，一般认为是西汉末年已有纸张，而考古发现显示，在甘肃天水放马滩汉墓中，已有一张绘制于汉文帝或景帝（前179-前143年）时期的纸质地图。
既然有能够书写、绘图的纸张，西汉初年的帝王们有没有让自己的屁股舒服一点的欲望，就很难说了。
甘肃天水放马滩5号汉墓中出土的纸质地图残片
反正，当纸不再是稀罕物时，舒适的触感，很容易征服那些自称传统的规条。比如唐代高僧道宣在《教诲新学比丘行护律仪》中就明确要求僧人：
“不得用文字故纸。”
之前的北齐人颜之推所作《颜氏家训》中也说：
“故纸有《五经》词义，及贤达姓名，不敢秽用也。”
这些珍惜字纸的说法，核心仍在“字”，而不在“纸”，若是无字的草纸，自然不在禁止之列。事实上，在唐末阿拉伯人苏莱曼《印度中国游记》中记载851年来华见闻就提到：
“中国人出恭后居然不用水来清洗，仅用纸擦抹一下了事”。
到了元朝，皇家终于大用卫生纸了。
《元史》记载，忽必烈的儿媳妇伯蓝也怯赤做太子妃的时候，对婆婆非常孝顺，甚至拿脸颊来擦婆婆的手纸，直到柔软合适之后，才允许拿去用。
此后的大明朝，更是在宫中设置了“宝钞司”，掌造粗细草纸，皇家“造币厂”管做卫生纸，也算是一大发明。
只不过，在明人的笔记中，当朝的皇上并不满足于用草纸。
明人谢肇淛《五杂组》提及：
“大内供御溷厕所用，乃川中贡野蚕所吐成茧，织以帛，大仅如纸。每供御用之物，即便弃掷。”
四川野蚕吐丝制成的
丝绸
拿来擦屁股，擦完即丢，这份气势着实不同凡响。到了明孝宗时，一个宫人把皇帝用完丢掉的丝绸收集起来，缝了一块门帘，被皇帝知道了。
皇帝这时也觉得用丝绸擦屁股太奢侈了，责令地方停止进贡，改用纸张。没想到，很多养蚕的农民因此而失业。皇帝只好又下旨恢复进贡，继续用丝绸作手纸。
到了清朝，记录最细致的，
还是《宫女谈往录》中慈禧太后的手纸制法
：
“先把一大张白绵纸分开裁好，再轻轻地喷上一点水，喷得比雾还细。把纸喷得发潮发蔫以后，用铜熨斗轻轻地走两遍，随后再裁成长条，垫上湿布，用热熨斗在纸上 只要一来一往就做成了。熨两遍，一是图干净，二是要把纸毛熨倒了。不带毛的纸发滑，带毛的纸又发涩，只有把纸毛熨倒了的纸最好用。”
说到这里，突然发现一点恶趣味，为什么“拭秽”的工具，由竹简木牍，再到纸张，同样是书写的承载？在这个历史悠远的文教之国，是不是本就有些谶语的意味？——文化狗屁都不是？
