日本这座赏梅名园，全是中国元素

“一树 独先天下春。” 梅花开了，枯寂一冬，春心蠢蠢欲 动 ，就去了位于 东 京北部茨城 县东 的水 户 偕 乐 园。 不去不知道，一去还真就为自己的孤陋寡闻吓了一大跳，原来整个水户地区，尤其是 偕 乐 园不 仅传 承了日本古文化， 还 竟然承 载 了那么多的中国古文化 ，即使时至今日，依然处处可以感受到造园者德川齐昭的风 雅“梅”情，仍在随梅花香 飘以缕缕动感的情绪拂过赏梅人的心间……

水户，是德川幕府水户德川家的发祥地，而且水户德川家不仅仅是家格仅次于幕府大将军的御三家之一，还出了二代藩主德川光圀，九代藩主德川齐昭以及第十五代藩主，也就是德川幕府的最后一代将军德川庆喜三人。

这水户三大名人，德川庆喜就犹如末代皇帝溥仪，出名只是出在他是德川幕府的终结 者。而二代藩主德川光圀，人称“天下的副将军，” 被封中纳 言，也就是后来名传后世的“水 户 黄门”。 后归乡继 任第二代水户藩主，此人不仅风雅，而且雄才大略， 当他得知避 祸长 崎的明末忠臣朱舜水学 识 渊博善理儒政后，就把老先生 请 至水 户 ， 协 助他管理藩政振兴藩学，老夫子不 负 所望，确立了朱子学在水 户 藩的主 导 地位，并由此奠定了水 户 学派的基 础 。使得水 户 充 满 了中 华 儒学的氛 围 ，至今，水 户 市内到 处 都 还 充斥着中国古文化的影子。 至于九代藩主德川齐昭，也就是本文的主人公，幼时就以博学、风雅而著称，继任藩主后，大力改革藩政固然展示了他的铁腕才华，不过，个人以为，由他亲自主持设计、建造的流芳后世、甚至享誉海内外的偕乐园、弘道馆才是让他成为水户藩三大名主之一的主要原因。

说 起偕 乐 园可 谓 是大名鼎鼎，它与金 泽 的兼六园、 冈 山的后 乐 园并列“日本三大名园”，以梅园著称于世。

偕乐园与金泽的兼六园、冈山的后乐园并列“日本三大名园”

偕乐园建于天保十三年（1842年），由前文提到的常陆国水户藩第九代藩主德川齐昭（1800年～1860年）所创建。德川齐昭出生于宽政12年（1800年），是第七代藩主德川治纪的第三子，同时也是第十五代（末代）幕府大将军德川庆喜的生父。德川齐昭可以说是位具有雄才大略的文武全能型人物，幼时聪明博学，30岁成为藩主后开始一展抱负，着手进行藩政改革，他不仅主导了水户藩的天保改革，实施了军制改革、全面检地等措施，武术方面还自创了神发流术、常山流术，发明安神战车，主创弘道馆；文才方面不仅精通诗歌俳句，还精于创作设计，比如在水户藩领内引进并发扬 中国的“ 潇 湘八景”：平沙落雁、 远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照，使其成为惠及今人的著名景胜 地“水 户 八景”。而且最有名的是，如前文所述 ，他 还亲 自主持 设计 了融入 许 多中国元素的偕 乐 园，在其中造梅园，种植了百种超 3000 棵的各种梅 树 ，至今每逢梅花季到来，依然吸引着来自世界各地的游人到此 赏 梅玩景。 他亦曾在黑船来航时期出任幕府要职 ，并在幕末留下了“明君之声誉，遍于全日本”的褒美赞誉。 除此，德川齐昭还以独到的教育理念推动藩内教育事业，他亲自主持建造的弘道馆与偕乐园，就是他主张劳逸一体教育理念的实物再现，而本文主要介绍的偕乐园，就是其为 藩民及后世留下的“逸”之养心休 闲的名所。

梅花时节，人们纷纷来偕乐园赏梅

据说德川齐昭就任水户藩藩主后巡视藩内领地时，一眼就看中了这块西望筑波山、南接千波湖、可一览城南风光的宝地。于是，他萌生了在这里建一座园子，种上梅树，打造一个全藩民众共享的休息园林的念头。而当时的构想理念，就镌刻在《偕乐园记》的后半部分。随后德川齐昭又不断完善其独创性设计，尤其是将可从好文亭乐寿楼远眺的梅林、樱山、水田、茶园等周边景观融入整体园林体系，采用近景、远景、借景的手法使得整个园林成为了充满田园风 光的一副山水画卷……

偕乐园在1841年（天保12年）4月正式动工兴建。历时年余，于1842年7月1日竣工开园，同月27日向领民开放。德川齐昭认为，藩士们在弘道馆完成文武修行后，应当让身心得到休养以蓄积锐气，为此特别创设了偕乐园作为配套教育设施。在阐述建园宗旨的《偕乐园记》中，明确记载 着“余（ 齐昭）欲与众同乐”的理念，表明其不仅面向藩士，更以向领内庶民开放为目标 。“偕 乐”一词 即源自中国古典《孟子·梁惠王上》中的“古之人与民偕 乐，故能乐 也”之句。

俯瞰偕乐园

前文提到了《偕乐园记》，该文就镌 刻在“偕 乐园记 碑”的正面，而“偕 乐园记 碑”就位于从好文亭通往梅园的山脚下，碑文是由德川 齐昭以汉文隶书体书就的，其内容白话大致如下：

这里笔者想着重说一下的是，记 碑里关于“弓”的 论述，日语原文是这样 的：“弓は一 张一弛有って恒に劲 （つよ）く”，意思就是 说，就像弓弦需要一张一弛的经常拉紧放松才能具有恒劲一样，人的心情也是需要时紧时松的。 这 句 话 强 调 了 张 弛有度的重要性，感受 这 种情 绪 的地方就是弘道 馆 （一 张 ：学 习 与修 炼 ）和偕 乐 园（一弛：享受与放松），而 这 种平衡德川 齐 昭 认为 是保持身心健康的关 键 。

上面还提到了弘道馆，弘道馆也是德川齐昭首创，所在就是弘道馆公园。 弘道 馆 位于公园的中心，周 围 也是种 满 了 红 白梅，弘道 馆 与偕 乐 园的梅 树 布局 则 形成了德川 齐 昭念兹在兹的“文武双梅”的象征体系。 弘道馆公园内亦立有《种梅记碑》，是水户的另一大赏梅名所。藩国时代弘道馆被誉为“日本最大的藩校”，藩士们在偕乐园习文放松，在弘道馆练武健体。不过，到此一游，足以令国人游客眼前一亮的是， 弘道 馆 内 还 有一座孔子庙，里面供奉着孔子牌位，据 说 牌位 还 是由德川 齐 昭藩主 亲 自 书 写的 ，观后听后还真是让人不胜 唏嘘……

闲言少叙，言归正传。

日本园林 艺术 在世界上享有盛名，日本的造园艺术也被誉为善于创造“袖珍的大自然”之典范。其造园意念别具一格，追求禅意，甚至侘寂感，并力求 营 造出安静、祥和的氛 围 ， 这 是一种 顺 从自然、追 寻 自然的 现实 主 义艺术风 格，而偕 乐 园就可 谓 是这种艺术风格的代表。 偕乐园中处处可见匠心独运的设计，比如通过“阴”与“阳”的对比设计营造意境，然后采用和式庭园常用的借景手法融入周边风光，更有玉龙泉、吐玉泉等独特景观加持。可以说，偕乐园的每一处景致都体现出了德川齐昭的大雅心境。

以建造偕乐园的德川齐昭公的别称“烈公”命名的梅花，据说是水户独有的品种

偕 乐 园 传 承至今，园内已有白 难 波、烈公梅、柳川、冬至梅、八重寒 红 等 约 110 种梅花，梅 树 更是多达 3500株左右， 而 如今， 除梅 季外， 樱 花季、映山 红季 、 枫 叶季这里同 样 是吸引游人 们 蜂 拥 而来的打卡地。

偕乐园以梅园著称于世，如今种植着110种梅花，梅树更是多达3500株

从偕乐园东表门而入，沿阴坡前行不远，就是一片郁郁葱葱高耸入天的翠绿竹林，这就是孟宗竹林了。整片竹林大约占据了偕乐园的西半面，翠竹高耸入云挺拔秀丽，竹林内幽静得简直令人恍如隔世。这 个孟宗竹林的名称无疑是来自《二十四孝》中的“孟宗哭竹”故事， 这讲的是三国时孟宗年幼丧父，母亲又多病，孟宗不知道该怎么办，就跑到竹林里抱着竹子哭诉心中的痛苦的故事。后来，他的孝心感动了大地，大地赐予他一份神秘的礼物，最终这份礼物治好了他多病的母亲。这片竹林之说 以取名“孟宗竹林”，估 计无外乎就是想告诉人们，孝感动天的道理。

孟宗竹林

继续前行，过大杉森，近太郎杉旁，就能看见一块直径2米左右的白如玉的寒水石了，石上水泻如玉，是谓吐玉泉。因是背坡属阴的缘故吧，吐玉泉水尤显清凛，据说这块纯天然大理石中的涌泉之水不仅是当年藩主烹茶待客的专用水，而且还能治眼疾。

吐玉泉

沿吐玉泉一直下行，至观梅碑左转，就能看见偕乐园主景之一，也是位于偕乐园中心的掩映在杉林翠竹之中飘逸、洒脱的好文亭了。亭名好文，乃取自梅树 的别称“好文木”。而“好文木”是源自晋武帝的故事。据 传晋武帝宫内院中有梅，独爱好文之士，每当武帝好学务文之时，也是梅花盛开之时，反之则 都不开花，因而，梅花就有了“好文木”之雅号。 偕 乐 园好文亭取名“好文”，可 谓 是占尽中 华 文化之 风 雅，令身 临 其境的我 辈 慨 叹 之余不由得唏嘘不已 。

好文亭是德川齐昭的别墅，也是他与民同乐，与文人骚客赋诗赏梅之所。整体为两层三阶式木结构建筑，外有围栏。于门廊处脱掉鞋子，登顶“好文亭”的乐寿楼。入眼之处就是分别命名为松、竹、梅、菊、枫、樱花、桃花、杜鹃等室的以不同主题布置的和式房间了，其中每间的纸壁上都绘有色调与主题相对应 的“襖 绘”（壁画），淡泊中透着雅致，颇让人有流连忘返之感。有趣的是，其中一间竟是四面白壁完全不加任何修饰的房间 ，其名曰“ 纯 水”，倒真可 谓是禅意十足的静修之地了。站在乐寿楼外栏 前，放眼望去，“田鹤鸣梅林” 红白竞艳、更远处烟波浩淼的千波湖尽收眼底，简直令人心旷神怡乐 不思“下楼”矣！