作者惠赐|野夫：今之古人

野夫 ：今之古人

文/王汀谦

《世说新语·德行》篇里，有则短文，原文为：

"荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰:"吾今死矣，子可去"。

巨伯曰:"远来相见，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？"。

贼既至，谓巨伯曰:"大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？"。

巨伯曰:友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命"。

贼相谓曰:"我辈无义之人，而入有义之国，遂班军而还，一郡并获全"。

故事很离奇，或不符合史实。古人著书立说，多半有教化人伦的高度情怀。 纵是蒲松龄的《聊斋志异》也是借鬼狐之口喻讽尘世混沌。 蒲松龄所怀想的仍是失落的古风。

大约数年前的某个夜晚，不经意间，翻墙至“旁门客栈”。读到野夫的文字。野夫那每个血泪染成的文字，使人穿越时空如临当年现场。 或失声痛哭，或挽手排成人墙……

我的情绪第一次这样的翻江倒海。激活的是，被时代遗失的人性。 重新反思一切固有的认知。

苏轼写前后《赤壁赋》文采飞扬。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。一句穿透生死。而野夫的文字则是唤醒沉睡良知。

我想认识野夫。

野夫的存在让我感觉到，古风不止在书内。能同处一个时代，并且有这样的交集，殊为不易。

要感激这样一个矛盾的时代，才有可能用网络联系到野夫。 野夫仅凭我的一条短信，读出我并非恶辈。这种情况想必野夫遇到太多。野夫作为知名的作家。无丝毫的架子，让我喊他"野哥"。