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《哪吒2》的票房，已经彻底失控了……
可就在这个巅峰时刻导演饺子却又做了一件令人意想不到的事：
转身离开。
他宣布拒绝接受一切采访，正式进入闭关状态。全心全意投入到《哪吒3》创作中。
不仅他自己如此。
《哪吒》系列的整个创作团队，都停止对外宣传，回归创作本身。
虽然听不到更多关于电影背后的故事会有些遗憾，但一想到他们已经开始要创作第三部了就忍不住搓手：
“期待期待啊！”
不过就在这一片叫好声中，也有了一些不一样的声音。
“这是反叛精神的去势！”
“就是饺子传，商业片嘛！”
“原本很有深度的故事变得浅薄了！”
“这是现代美国自由精神套了个中国古代神话的外壳而已。”
还有人吐槽：
“现在哪吒都需要父亲的爱了？！”
……
看到这些评价，我第一反应是：咋的，难道《哪吒2》的口碑也要 “翻车” 了？
直到看到有人说“饺子的哪吒比1979上美版的差远了，连剔骨还父的情节都没有”时，我扑哧一下就乐了：
（1979上海美术电影制片厂版本）
因为当年上美版上映时，同样有人不停叹息：
“改编太大，李靖都成慈父了！”
还有人觉得这种对传统故事的改动太激进，简直就是在破坏经典。
你瞧。历史总是惊人相似——从南宋话本到明代小说，从水墨动画到3D电影，哪吒父子就像教育界的"活化石"，每个时代的改编都在回答同一个问题：
"什么样父亲才是好父亲？什么样的父子关系，才是好的？"
千年父子变迁史
藏着国人说不出的痛
咱们现在一提李靖和哪吒，都知道他们俩是父子。
可实际上，如果你肯追根溯源一下，就会发现，他俩一开始根本就没啥关系。
李靖的原型是隋末至初唐时期杰出的军事家李靖，战功赫赫，被封为卫国公，大家都尊称他“李卫公”，是个实实在在的历史人物。
但到了唐中晚期，李靖逐渐被“神化”，唐人小说里开始出现他“代龙行雨”的情节。
到宋元时期，因为李靖和来自印度的毗沙门天王都有“战神”的形象，他们的信仰就慢慢合流了。“托塔李天王”的说法和信仰也就诞生了。说通俗点，李靖就像是“抢”了毗沙门天王的“塔”，还顺带“抢”了人家的儿子 —— 哪吒。
没错，在古印度神话里，哪吒是毗沙门天王的儿子，叫“那吒俱伐罗” 等，主要负责守护佛法，天生就有着超凡力量。
但哪吒传入中国后，在本土化的过程中发生了不少变化。其中最重要的两点就是：
换了个新爹，成了李靖的儿子；
和新爹的关系还特别糟糕。
但这种糟糕的父子关系可不是天生的，完全是“人祸”啊！
一开始，哪吒和父亲的关系没那么差，更多像是个小跟班，“托着父亲的塔，跟着父亲溜达”。
可后来，随着时代和环境的变化，他俩父子俩的故事就被不断改编。
哪吒本身是佛教的护法神，可是因为“父子”关系和中国的儒家伦理之间产生了冲突：
你是个儿子，你却要六根清净出家为佛？这孝顺吗？这符合儒家的孝道观吗？
显然不行。
那要怎么解决？
魔改开始了。
南宋的《五灯会元》中出现了“哪吒太子析肉还母，析骨还父，为父母说法”的记载。
因此“剔骨还父”的惊世骇俗，实则是佛教与儒家教育的博弈。当“出家修行”遭遇“父母在不远游”，哪吒用最惨烈的方式与世俗家庭关系的彻底决裂，不再受到血缘和伦理的约束，专注于修行解脱。
儒家和佛教较量的同时，道教也暗自发力，做了一件大事——系统性整合民间神祇。就是把民间的神仙捋成了一个体系，并趁机把哪吒拽到了自己的队伍里，还给了“中坛元帅”“三坛海会大神”等称号，添加了我们熟知的乾坤圈、混天绫、风火轮、火尖枪等法器，以及知名的“莲花化身”桥段。
元末明初，《三教源流搜神大全》让哪吒和李靖的故事基本定型，书中写了哪吒杀龙王之子后自刎，“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母”，后被太乙真人用莲花复活。而真正让这对父子家喻户晓的，则要靠明代小说《封神演义》。
书中对哪吒的故事再度进行了改编，出现了一些新的人物和情节：
当时的人要是看到这个故事，估计也得骂一声：
“这真是‘魔改’啊！哪吒，怎么跟纣王干上了？！”
看到这里，大家有没有发现，李靖和哪吒的命运始终被宗教、神仙和社会观念所左右。李靖对哪吒的冷血无情，也并非个例，而是当时社会规训下的必然结果。
在封建传统观念里，好父亲就是严厉、威严，时刻把礼教和家族利益摆在首位的。李靖就是这种封建标准下的典型“好父亲”。哪怕他冷血无情、刚愎自用，比起儿子性命，更在意“别让龙王参我一本”，可当时各版本作者大多还是站在他这一边。
《封神演义》中，哪吒复活后找李靖报仇，燃灯道人出现用玲珑塔收服了哪吒，并把塔赠予李靖，并嘱咐哪吒“见塔如见佛，以佛为父”。哪吒虽让内心不忿，但也不得不认栽，与李靖和解。
这样的情节如果放到现在，一定会被喷“没人性”。
每个被痛骂的“魔改”版本
恰恰藏着那个时代的教育觉醒
李靖什么时候有了“人性”呢？
要说还是在上美版的《哪吒闹海》里。这部经典的动漫电影于1979年上映，是国家成立30周年的贺岁影片。
这个版本里的李靖，有了“慈父”的模样。
他看到白白净净、可可爱爱的哪吒后，脸上竟然出现了一抹喜色。
（《哪吒闹海》剧照，下同）
太乙真人出现后，他一边说“添了一个不成形的小人”，一边借着“和小儿有缘”让太乙真人收哪吒为徒。
给孩子找的启蒙老师是神仙，可见李靖在教育上是用心的。
龙王找他告状，这回李靖的第一反应是维护哪吒。
龙王追杀哪吒的时候，李靖跟在后面担忧地喊：“慢动手，慢动手。”对哪吒则大声斥责：“还不赶快赔罪。”
他从来没想过要逃避，更没想过要杀了哪吒。
最多也就是把哪吒给绑起来了，而这个“绑”的动作其实也是为了保护哪吒，不被龙王伤害。
四海龙王一起来报仇并威胁李靖的时候，李靖也没想过让哪吒一人承担，而是不停地赔罪，希望能获得宽恕。
真正把哪吒逼死的是龙王。他要求李靖杀了哪吒，否则就灭掉整个陈塘关。
李靖无奈选择动手，但举起剑的手是颤抖的，眉头是紧皱的，内心是犹豫的。最终，他还是下不去手，整个人都萎靡成一团，低声抽泣着。
让李靖在杀子前颤抖落泪，这后来被人称为是上美版动画最动人的改编。这滴泪，是传统父权制裂开的第一道缝隙。
正是看到了父亲的为难，想到陈塘关百姓的安危，哪吒才决定自刎。
（《哪吒闹海》剧照）
李靖看到死去的哪吒，也瞬间崩溃。
与《封神演义》里，逼迫哪吒自杀还毁掉其重生机会的李靖相比，这一版里的李靖已经有了更多人性化的表现：
会欢喜、会不忍、会犹豫、会怜惜。
他爱哪吒，却依旧抵抗不了封建教化对他的禁锢。他一直用“天命难违”来说服自己接受龙王的指令，并相信“服从权威”是保护孩子的唯一办法。
他没收了哪吒的乾坤圈和混天绫，他不敢也不愿让孩子“反抗”，他更希望哪吒能老老实实接受驯化，像自己一样“安稳”地过一生。
可事实却是，一味地“妥协”换不来平安，哪吒还是被逼死了。
那什么才能保护孩子呢？
饺子的版本里，李靖“人性”的一面被进一步放大，更像是生活里真实存在的父亲：
但李靖，可能比真实中的很多父亲更会表达爱：
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会拥抱孩子；
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会明确地跟孩子表达爱意；
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会在孩子遇到困难时，坚定地站在一起；
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会相信孩子，把重要事情的抉择权交给孩子。
当他说出“他是我儿”，影院里无数父母红了眼眶。
正是李靖和殷夫人的爱，让哪吒这个“天生魔童”具备了善良、真诚、勇敢、正义这些最宝贵的人格特质。
