听说，韩国人又要“申遗”了

一名韩国小朋友从首尔一座写满汉字和韩文的幕墙前走过。（新华社/图）

韩国人又准备“申遗”了！《北京日报》2016年11月18日的报道称，这一回，他们瞄准了汉字匾额。说起来，这些年来挑动我们神经的韩国“申遗”项目真是不胜枚举。有一个“申遗控”的邻居，难免会让中国人很不爽。什么都是韩国人的，那“拷贝猫” （Copycat） 是不是韩国人的啊？

生气归生气，中国人最擅长的就是讲道理。

国产剧《女医明妃传》热播时，一些观众就发觉它和韩剧《大长今》的画风相似：都讲宫廷女医的故事倒也罢了，明朝皇帝穿得和朝鲜王一样一样的。难道说，“韩服”也是从“汉服”抄来的？

“韩服”是韩族的传统服饰。现代韩服主要由赤古里上衣、巴基裤和高腰裙组成，这也是我们最熟悉的韩服形制。

李氏朝鲜风俗画家申润福所绘男女服饰，与现代韩服几无差异。（网络图）

根据现有史料，韩服的式样最早能上溯到朝鲜半岛的三国时期。

当时，高句丽、百济和新罗的服饰虽各有特色，但大体呈“上衣下裳”的二部式格局，可划入中国北方游牧民族的胡服系统。不过，它们与现代韩服的样子实在差得有点远。

在高句丽古墓壁画中，男子头戴插鸟羽的帽子，身穿交领左衽短襦和大口穷裤，而女子则着交领左衽长袍（袍下现褶裙）。（网络图）

在讲述新罗历史的韩剧《善德女王》里，两位公主的襦裙和帔帛乃仿唐制。（影视剧照）

那么，韩服是怎么演变成现在这个样子的呢？毫不夸张地说，同期的汉族服饰是这一过程的幕后推手。在历史上曾先后统一过朝鲜半岛的政权分别是新罗、高丽和朝鲜，它们的服饰都曾深受同时期汉族服饰的影响。

新罗自真德王三年起“始服唐朝衣冠”，到了文武王四年，连妇女服饰也被规定依从唐制。

到了高丽王朝，其服饰在近五百年内发生过三次“变脸”：初期，高丽继承统一新罗时期的旧制，故间接受到唐宋汉服的影响；中期，高丽开启了世子入元为质和聘娶蒙古公主的“亲元”模式，使其服饰盛行“蒙古风”近百年；后期，辛禑王下令改依明制，恢复了汉族服饰的“样板”地位。

明初，高丽大臣李成桂废王自立后，建立“朝鲜”。此后，李氏朝鲜延续高丽的“亲明”政策，一直以藩属国的身份对明行“事大”之礼，并通过“请服”与“赐服”的频繁互动，实现服饰的全盘“汉化”。正如朝鲜人崔溥的《漂海录》提到：“盖我朝鲜地虽海外，衣冠文物悉同中国。”

现代韩服是以李氏朝鲜的服饰为底本进行改良的，但基本没有跳出明朝汉族服饰的“窠臼”。

可以说，韩服的演变多以汉族服饰为蓝本，而最佳蓝本又往往来自中国王朝的赐服——“赐服”正是宗主国对藩属国的一种赏赐形式。

在中国王朝的朝贡体系中，不论出于自愿还是被迫，朝鲜半岛上的政权几乎从未缺席，而李氏朝鲜甚至是明朝最得宠的藩属国，在明亡后乃以“小中华”自居，虽向清称臣，却坚持沿用明制，以继承汉文化的正统为傲。几与明清相始终的李氏朝鲜延续了五百年，距今不远，显然会给现代韩国的文化打上深刻的“大明烙印”。

东亚诸国的文化或多或少都曾受到古代中国的影响。比如说筷子，韩国人用，日本人也用。奇怪的是，关于韩国人抄袭中国的流言很多，而关于日本人的就很少。这是怎么一回事呢？

不妨还拿衣服来说吧。现代和服脱胎于奈良时代，在平安时代经过较大的修改，并于江户时代最终定型。也恰恰是在奈良时代，日本接受过大量的唐朝赐服且仿照唐《衣服令》来规范朝参之服，开启了服饰“唐风化”的进程。只不过，和服在演变过程中很早就转向个性化发展，并逐渐内化了汉族服饰的影响，所以它如今的样子已和汉族服饰的形制很不一样。

除了和服，日本在建筑、语言等方面也保留了明显的“唐风”痕迹。

然而，孤悬海外的日本经常游离在“华夷秩序”之外，甚至很早就萌生了“对等外交”的意识，如日本圣德太子给隋炀帝的国书，在开头就毫不客气地称“日出处天子致日没处天子书”。在经历了入侵朝鲜半岛却被唐军大败的白江口海战后，日本才彻底服气，老老实实地派出遣唐使，用百分百的努力来学习汉文化。

此后，由于与元朝断了正常邦交，与明朝的邦交也断断续续乃至彻底中断，日本就再没有过全盘“汉化”的时候了，这使其在发展民族文化方面较韩国走得更远。

日本对外来文化的吸收和加工能力向来为人所称道。以汉字的使用为例，东亚文化圈中曾通行汉字的国家，如韩国、越南等，都陆续废除汉字，而日本没有，尽管它在上千年前就发明了平片假名 （有别于汉字的日语表音符号） 。但使用汉字却未妨碍日本发展其独特的民族文化，反倒成了它对现代汉语进行“反输入”的桥梁——我们所熟知的很多科技文化词汇 （诸如“科学”、“民主”） 和网络新词 （诸如“正太”、“萝莉”） 都是从日本传入的。

日本人吸收发展文化的能力强，韩国人就真的是喜欢抄作业的拷贝猫吗？

事实上，曾在网上引起轩然大波的韩国“非遗”项目——江陵端午祭风俗、暖炕技术和拔河运动，在形式、内涵乃至起源上都跟中国扯不上太大关系。

江陵端午祭是韩国江陵一带民间祭拜吉岭大神的民俗活动，在内容上类似萨满文化的成分更多一些，也不是韩国的全国性节日。（网络图）