一个人对世界的基本态度，其实来自于他的原生家庭。
父亲，是于丹与《论语》的缘起
十年间，我从"不惑"而触及"知天命"的边缘，
才明白《论语》中我不懂的东西实在太多，
唯有以敬畏谦卑的姿态，
才有幸让祖宗的智慧照亮精神世界。
听见万古微茫之中那一声追问：
"仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"
---于丹：《关于父亲--我与的缘起》
世界读书日，北京师范大学教授于丹应邀来到首都图书馆，以"十年溯源，一心所得"为题，与新老读者一道，领读经典，分享自她在《百家讲坛》开讲《论语》以来，积淀十年的一心所得，致敬历久弥新的中华智慧。著名主持人敬一丹、中国出版集团总裁谭跃、中国出版集团副总裁李岩、原《百家讲坛》制片人万卫等也来到现场与读者交流。
2006年岁末，随着央视《百家讲坛》节目的热播，《于丹心得》出版，一书风行，畅销六百多万册；同时译有三十多种文字在各国发行，获得了世界知识产权组织的版权金奖，外文版销量也已近四十万册。
这本以中华古典智慧安顿现代人精神世界的小书，已成为解读《论语》的励志经典。
倏忽十年，修订新版
"站在今天回望《论语》的价值体系，大抵可以分为两条脉络：一是关于'天地君亲师'的秩序梳理。自汉武帝'罢黜百家，独尊儒术'之后，多为历代统治阶层发挥利用。
二是'仁义礼智信'为价值核心的个人修养系统，倡扬以自律颐养自尊，建立'修己以敬'的君子人格，沿着'修齐治平'的现实路径，以学问信仰作支持，找到个人与现实之间的逻辑关联。
这样一本语录，对二十一世纪的中国人而言，大概第二个系统的现实意义更大些。"
（新版《于丹心得》P9）
作者在新版《于丹心得》的开篇对《论语》的价值做了进一步的界定与阐释，一分为二地看待《论语》的价值：一是历史上统治阶级拿来梳理社会秩序的功用，二是以一套思想体系指导个人提升修养、建立君子人格以达致个人价值的实现。于丹肯定了后者在今天的现实意义。
修订后的新版更进一步地让我们从《论语》出发，搭建一个更加广阔的价值体系，一个更有秩序的社会，也从而更完整地实现个人价值。
十年溯源，家教门风
家教与门风，是于丹近年来，常在文章、演讲中提到的话题，她不断呼吁"真的教育"应始于父母之心，始于家庭。在她看来，家教门风这件事情和知识水准、学历水平并无直接关联，而当下家教门风的缺失，则源于特殊的历史时期。
作者第一次与《论语》结缘，是四岁那年，父母带她去参加一次人很多的聚会，父亲在这次聚会中，让羞涩的女儿观察大人的言谈举止，并试图告诉她一些基本的道理--"三人行，必有我师焉"、"见贤思齐"、"见不贤则内自省"、君子"日三省乎己"、君子"慎独"……这些父亲通过日常生活传递的零散的言辞道理，年幼的作者似懂非懂，但却一点点留在了她的记忆中。
她在序中感慨，"一个人对世界的基本态度，来自于他的原生家庭"。父亲早年给她讲古典的智慧，教她欣赏、背诵美妙的诗词，让她对传统文化有了浓浓的兴趣和初步的感悟；而她受惠最多的则是家庭生活中长辈的言传身教。文中所描述的家庭生活，不论是爷爷家各种规矩中渗透着的"孝"与"悌"，还是"有事，弟子服其劳"--那些充满仪式感的家庭劳动场景，都浸润着我们这个古老的国家，原来一直保持着的家教与门风。
敬畏谦卑，致敬经典
于丹在自序中写到了在特殊的历史年代里父女两代与《论语》的因缘：受过完整的传统教育，学生时代参加革命，以"马克思主义加儒学"为信仰的父亲，有着深深的寂寞；当时唱着"你拍一，我拍一，林彪是个坏东西；你拍二，我拍二，一起批判孔老二……"的小女孩长大后却成为《论语》和中华古典智慧的传播者……这些故事，引人深思。
在作者看来，在经历了整个二十世纪不断地颠覆、破坏与斗争，我们最终需要补课，需要接续古老传统中在当下依然有巨大价值的东西。她说，"我们这一代孩子，总会在历史中的某个时刻，被某种方式选择，为自己幼小无知时的无礼鞠躬致歉。有机会谦卑下去，才有幸被祖宗的智慧照亮精神世界，听见万古微茫之中那一声追问：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'"
十年前，《百家讲坛》的演播室里，于丹在与易中天的对话中，提出一个概念--"有温度的孔子"。十年后，她说："《论语》中我不懂的东西实在太多，唯有以敬畏谦卑的姿态，悟出一份带着体温的心得。" 对于这本新版《于丹心得》，不管是新读者，还是老读者，也许都可以期待一位--更有温度的孔子。
十年，六百余万册，三十多个海外版本
世界知识产权组织版权金奖
以中华古典智慧安顿现代人的精神世界
解读《论语》的励志经典
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