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一个好父亲必须是一个好丈夫
——好父亲系列之一
文/陈俊迈
生命季刊微信专稿
一、圣经中的第一个丈夫当然是亚当：“耶和华神说：那人（亚当）独居不好，我要为他造个和他相配的帮手。耶和华神使那人沉睡。他熟睡的时候，耶和华神取了他的一根肋骨，又使肉在原处复合。然后，耶和华神用从那人身上所取的肋骨，造了一个女人，带她到那人面前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉；她当称为女人，因她是从男人身上取出来的。”（新译本创2：18.21-23)。
这段经文描述了还没有堕落前亚当的一些特征：（1）神说亚当“独居不好”，要“造个和他相配的帮手”（创2：18）。神的意思是这个“帮手”只能与亚当“相配”，所以耶稣说：“神配合的，人不可分开”（太19：6）。（2）亚当需要有人帮助，说明亚当还不完全。一个丈夫要成为完全，只能从妻子那里得到。（3）这个“帮手”不仅是个性伴侣，更是满足了亚当爱的需要，所以亚当称夏娃为他的骨肉，说明丈夫所需要的真正爱情不可能从妻子外得到满足。
当男女在神面前成为一体，把自己放进神所设立的婚姻与家庭关系中的时候，丈夫与妻子才是完美的，所以“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”（创2：25）。但在亚当夏娃违背神的命令堕落后，亚当和亚当后裔中的丈夫们都出现这些征兆：
（1）亚当首先“躲避耶和华神的面”（创3：8），开始惧怕神的同在，惧怕神“进入”他们的家庭。所以现今没有神同在的家庭怎么可能有真正幸福呢？即使今天许多基督徒的家庭，也不愿意神同在，神掌权。
（2）亚当夏娃的内在美，因为与神的关系被破坏而丧失，亚当夏娃不仅“知道自己是赤身露体”，不再美了，而且也不觉得对方美了，互相都需要靠外面的东西来掩盖装饰（创3：7）。这就是为什么现今男女夫妻都追求外在美的原因。
（3）因为夏娃让亚当吃了禁果，违背了神的命令，使得亚当失去了作为神的代表来管理世界这一崇高职务。事后，亚当一定后悔，所以把妻子夏娃从“配偶”的地位变成“同居的女人”（创3：12）。因为亚当没有能从妻子夏娃方面得到满足和完全。所以作为亚当后裔的丈夫们就有一个败坏的特质，喜欢到外面世界寻找爱的满足和工作的成就。
（4）神对亚当的审判是：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”（创3：17）这个审判告诉亚当和他的作丈夫的后裔们：因为你没有承担起丈夫应当负的责任，自然界就不再为你效力。虽然你想在工作中追求完美，享受成就感，但环境已被你罪所污染（咒诅），你必定会有挫折感，你所付出的远比得到的多，想在妻子和家庭外得到成就和满足感，这条路神已经给堵死了，这是现代丈夫的现实。
二、圣经中的理想丈夫典型很少，约瑟可以算一个。耶稣基督的降生，在神的救赎计划里面是一个很重要的时刻。神所拣选的是这一对夫妻：约瑟和马利亚。耶稣是由马利亚作童女时而生，耶稣从儿童时代到长大成人都是在约瑟和马利亚夫妇的影响下度过。他们的经历有许多是我们现代人都可以认同的，例如：
（1）居无定所。约瑟夫妇在马利亚即将临产之前，长途旅行，到了目的地伯利恒，找不到过夜的地方，小耶稣就在这种景况下降生被放在马槽里（路2：4-7）。等到耶稣生下来以后，因着希律王要除灭祂，他们在毫无心理准备的情况下，逃亡到人地生疏的埃及（太2：13-14）。我们现代的家庭也因为工作的不稳定，常常搬家。
（2）这对夫妇要忍受许多冤屈：马利亚未婚就怀孕，以及约瑟甘心提早娶她为妻。这在当时环境下，肯定是大家议论的话题。这又是一个无法申白的冤屈，只能在舆论的压力下生活。我们现在的生活中，无论是在夫妻之间，亲朋之间，同事之间，甚至在教会弟兄姐妹之间，每个人都有一些自己无法申诉和解释的委屈。
（3）他们也和许多人一样是一对“贫贱夫妻”，因为在耶稣生下来40天时，他们带耶稣上圣殿要把祂献给神，只能买对雏鸽献上，连一般人所献的羊羔都出不起。在现代家庭中，因为贫穷，生活水准不如人，而引起夫妻争吵比比皆是。所以，约瑟和马利亚这个家庭是个很平凡的家庭，与现代家庭所遇到的问题和困难都有相似之处。神拣选这对贫贱夫妻组成的一个平凡家庭，作为最重要的器皿去完成祂的救赎计划，使这个家庭成为人类历史中最伟大的家庭。
这里我们可以学到一个功课：一个家庭的真正价值不在乎贫穷或富贵，不在乎平凡或成功；而在乎是不是被神使用来造福别人。一个能给别的家庭带来幸福的家庭，就是伟大的家庭。这里我们看看作为丈夫的约瑟有什么特色，使神的计划能借着他去成就：
“耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。”（太1：18-20，24-25）
在这段经文中，可以看到约瑟一些特点：
（1）约瑟是个木匠，也是个义人，也就是“遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”（路1：6）。基督徒作丈夫的，要学习约瑟做个义人，首先要在家中作榜样，尊主为大，以身作则，无可指责。
（2）约瑟心地善良。当他知道马利亚怀孕了，他受的伤害一定很大，但他没有借这机会来划清界线，公开休了马利亚，给马利亚一个羞辱，表示自己正派清白。他却想“暗暗地把她休了”，不愿直接伤害马利亚；在当时，他这样做会给他自己带来许多麻烦和压力。如果夫妻都像约瑟一样，宁可把麻烦委屈留给自己，绝不伤害对方，那么夫妻之间还会有什么问题不能解决？
（3）约瑟是个信而顺服神的人。当天使向他传达了信息之后，他毫不迟疑地相信天使所说的话，醒了过来就立刻行动，把马利亚娶过来，而且守住不与马利亚同房，直等到耶稣生下来。一个以耶稣基督为主的丈夫，无论家庭的生活环境是如何，一定要过信心顺服的生活：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”（路1：46）
（4）约瑟也像马利亚一样爱读圣经，否则当天使对他说，“这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话”(太1:22)，约瑟就根本听不懂。因为约瑟是熟读圣经，而且也是一位盼望弥赛亚的人，所以他才能听了天使的话就相信了。马利亚和约瑟对圣经的熟悉和相信是我们学习榜样，在今天这悖逆歪曲的时代，如果夫妻没有圣经的话语装备，不以圣经为生活准则，现代婚姻和家庭的困境是不容易突破的。
三、圣经对做丈夫的要求是什么？
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。”（弗5：25-28）
在这段经文中可以看到，一个合乎圣经教导的丈夫必须学习耶稣的五个方面的爱：
（1）无悔的爱。丈夫“爱你们的妻子，正如基督爱教会”。教会还没有在地上出现，神就在创世以前，按自己的旨意拣选我们这些罪人，成为以耶稣基督为首的教会成员。这就是说，耶稣爱我们时，我们的行为并无可夸之处，但神一旦拣选了我们就毫无反悔的意思。所以，一个弟兄可以选择要不要结婚，以及与谁结婚；但是，一旦结了婚，立了约，他除了无悔地爱妻子以外，别无选择。这种无悔的、无条件的爱与婚后妻子的表现没有关系。
（2）舍己的爱。丈夫爱妻子要如同基督为教会舍己。“舍己”就是看自己为“死”，把自己利益完全放下，只求对方的利益好处。有些弟兄说：丈夫为了保护妻子生命而丧生，不太难，死一次就可以了；但要丈夫在每天日常生活中为妻子舍己，天天要死，就太难了。什么时候要舍己？就是当妻子的兴趣，利益，需要，偏好和价值，与自己不同的时候，丈夫为了爱的缘故，肯放弃自己成全妻子。“舍己”不是指诸如信仰和道德的大是大非之争。夫妻之间的矛盾，诸如儿女教育，亲戚的帮补等问题，一般经过充分沟通是可以解决的。重要的是：丈夫要敬重妻子的意见，尽量满足妻子的需要。
（3）洁净的爱。丈夫爱妻子要像耶稣基督那样把教会洗净。不少姊妹因为社会家庭的背景不同，有的自我形象低，有的依赖性强，也有的带着“好胜”、“好比”的心态进入婚姻中。作为丈夫不应当拿妻子的弱点来羞辱她，也不勉强妻子做她良心不安的事。在婚姻之旅中，丈夫可能因着妻子的软弱，失败，甚至犯罪，难免会有失望，不满，生气的时候。在这些情况下，丈夫要以恩慈和怜悯相对待（弗4：32），不归咎妻子，不扣留对妻子的爱，反而竭力帮助妻子堵住破口。对妻子存在的问题，光靠忍耐和视而不见是无济于事的。解决问题的关键是：真诚和接纳的爱，以及带领妻子到神的面前；因为人不可能改变人，只有神能改变人。
（4）成全的爱。基督爱教会，使教会在祂再来时，成为一个圣洁的，没有瑕疵的，荣耀的教会。所以在丈夫对妻子的爱中，不但要帮助妻子从过去的瑕疵中得以洁净、恢复，更是要积极地促成妻子发挥其恩赐，完成其心愿，得以在基督里自信满足，喜乐幸福。这样的爱就会使妻子无论在家庭、事业和教会中，都增加许多可发挥的空间；既成全妻子，也造就他人和荣耀神。
（5）永远的爱。基督在创世之前已拣选我们，在两千多年前就为我们舍己，现今圣灵还住在我们心中，帮助我们成为圣洁，组成教会，在基督再来临时献给祂，这就是神永远不变的爱。所以丈夫对妻子的爱也应当是永远不变的爱。基督徒的弟兄在结婚前，先要定意爱一个未来的妻子。在婚姻中，持续地舍己爱她，认识她，接纳她，帮助她，成全她。无论遇到什么样的境况，都定意永远爱她，直等到死亡暂时将二人分离。
四、做个好丈夫的一些建议：
（1）不少男人认为：结婚就是恋爱的结束，过日子的开始，结果妻子都有一种上当的感觉。应该说，谈恋爱是爱情的一种方式，比较激情吸引人；婚姻是爱情的另一种表现，比起谈恋爱来，是更成熟的爱，有责任的爱，是一辈子委身的爱，也是更有深度，更享受，更有回味的爱。丈夫要保持婚后爱情的醇香，必须比谈恋爱时更用心更花时间，这叫委身。
（2）在生活中的所有人际关系里，婚姻是第一位的。这是丈夫“与妻子连合，二人成为一体”的意思。“二人一体”是排他性的，任何其他人，或事，或物都不能、也不可代替婚姻这关系。所以夫妻双方要学习处理儿女父母的关系，不宜把他们放在婚姻关系之上；合理安排工作和事奉的时间，要留出夫妻相处的时间，不要随便就更改、甚至取消与妻子的“约会”。
（3）尽力保持沟通管道畅通。夫妻不能沟通是婚姻的杀手。每日在晚饭前后，夫妻最好有十至三十分钟单独两人交谈时间，交换彼此白天工作或家务所遇到的情况与问题，不要急于发表意见来帮助对方解决问题，最好的沟通者是聆听，让对方抱怨叹气，甚至哭泣；若当时不能长谈，可以另约时间再谈。婚姻最怕的是夫妻之间不能沟通，而沟通最大的阻碍是没时间，没耐心，归根到底缺乏爱心。
（4）夫妻生活要彼此敬重，如圣经所要求：“你们作丈夫的要敬重她（妻子）。”（彼前3：7）许多基督徒没有按圣经的标准去行。反过来，结婚越久，越瞧不起对方。这是婚姻不美满的一个重要原因。对妻子敬重的一个起码表现，就是不在别人面前指责抱怨妻子。
（5）夫妻生活要有幽默感，外面生活的压力已经够大的，家本来是个减压的场所，若回到家中还那么严肃，为一点小事争吵不休，压力反而增加，家庭中就缺乏喜乐。许多丈夫一天到晚板着脸，让妻子孩子都怕他，一点都没有基督徒应有的喜乐，不是一个好见证。
（6）若婚姻已经陷入僵局，丈夫希望妻子改变，那么首先丈夫要改变自己。先在神面前静下心来，把自己当做“活祭”献上，求圣灵帮助自己，检查自己对妻子爱是否符合圣经要求，正对自己毛病，小到乱放东西，大到自顾自，都一一放在祷告中，直到改正为止。如果可能的话，告诉妻子，让她帮助你。若妻子看到你的真诚，大多数情况下，婚姻是可以挽救的。
愿神祝福每一个基督徒丈夫，使神的名在他们的生活中得荣耀。
陈俊迈长老 生命季刊微信特约撰稿人。
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