黄裕生 夏莹｜为什么要创办“清华德-法纯粹哲学论坛” ？

为什么要创办“清华德-法纯粹哲学论坛”

——从德国哲学视角看

黄裕生

这个论坛主要是基于清华哲学系一些同行的研究兴趣与研究专长创办的。德国哲学与法国哲学无论是历史上，还是现-当代，都是世界哲学最重要、最活跃的组成部分之一。而对于中国思想界来说，自从被卷入现代性进程开始，就不得不面对欧洲的文化思想世界：我们不仅不得不借助欧洲的文化思想去理解世界，而且也不得不借助欧洲的文化思想去重新审视我们自己传统的文化思想世界。这虽然是一个充满焦虑乃至痛苦的过程，但同时也是我们的文化思想世界自我更新、自我拓展、自我深化到足以重新参与世界思想事业的历程。在近世的一百多年里，德国哲学与法国哲学既是我们理解西方文化世界的重要桥梁，也是我们的文化思想世界自我更新与自我提升的最重要助力。

德-法哲学之所以能够在我们的文化思想世界发挥如此重要的作用，一方面在于它们提供了关于人类自身与世界的一系列新知识、新觉悟，标识着人类思想在近世所达到的新高度与新广度。另一方面在于它们论域的系统性与彻底性：它们不仅要讨论世俗的事物，而且也讨论神性的事物，既讨论可知领域，也努力触及不可知的异域。对系统性与彻底性的这种要求使德-法哲学总是自觉地把哲学中那些能贯穿于所有其他问题之中的最基础的问题当作自己思考的核心区，而这些最基础的问题同时也就是最高的问题，因为哲学意义上的基础问题既是我们的理性思维所能打开与追问的终极问题，也是最内在的问题。正是对这些最高问题的思考与讨论构成了通常所谓的第一哲学或形而上学。在近-现代欧洲哲学世界里，可以说，德国哲学与法国哲学是最自觉也最热衷于探究与思考第一哲学的问题。即使象海德格尔、德里达这些对形而上学持批评态度的哲学家，他们也并不否定形而上学的问题，而只是反对探究这些问题的方式。

实际上，对于人类的生活世界来说，我们不仅会面临一系列具体的问题，而且，只要我们的理性或思想足够成熟与彻底，那么就会发现，除了这些具体问题之外，还会面临一系列更根本、更普遍的形而上的问题，诸如世界的源头、存在与不存在、真与假、善与恶、生与死、自由与必然等等。换个角度说，在人类的生活世界里，我们不仅与一系列相对物、条件物、有限物或部分物打交道，而且还发现，竟然有绝对者，有整体者或无条件者，不仅有同一物，还有绝对的差异物。如果说前者是一些日常世界里的问题与事物，那么后者则是一些超越日常世界之上的问题与事物，正是它们构成了第一哲学的领域。这意味着，第一哲学的研究需要穿越日常事物，突破日常经验，跳出日常定见。这种哲学要求不以任何日常的事物为前提，而要求以独立于日常定见、括去日常经验的纯粹精神、纯粹方式去面对问题与事物本身。因此，第一哲学实际上也就是一种纯粹哲学。它既是一种贯通的哲学，也是一种解放与超越的哲学。

近世以来，德国哲学与法国哲学之所以深深吸引着中国一代代思想者，就在于它们对那些最根本也最普遍的纯粹哲学问题的深度追究与思考。一代代中国思想者通过理解、研究、消化德-法哲学的努力，在把中国的思想界带向了新的境界，新的高度的同时，也为中国思想界重新以独立思想的姿态参与世界性思考准备条件。我们创办清华德-法纯粹哲学论坛，旨在前人努力的基础上，继续深入学习与研究德-法哲学的核心问题与纯粹精神，为清华与国内外的同行提供一个呈现与交流的平台，为所有愿意在哲学上尝试独立思考的同行提供助力。

为什么要创建“清华德-法纯粹哲学论坛”

——从法国哲学视角看

夏莹