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“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”
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​信仰越纯粹越有力量

生命季刊  · 公众号  ·  · 2018-04-02 13:09

正文

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“信仰越纯粹越有力量!”

——参加中国福音大会2017感想

文/土人

《生命季刊》第85期

喜乐而又疲惫地从福音大会归来,简略回忆其中特别有感动的点滴,与大家共飨。

艰难赴会

大会报告说,共有 2485 人参加。人数比往届略有降低。我猜想原因,第一是疲软,第二是疲远。疲软是灵命方面的。经常听人说信主一年,主在心间,信主十年,主在天边。刚刚信主时那种爱主不怕远征难的火热,已经有所降温,很难再像从前那样千里迢迢,翻山越岭,“千万里,我追寻着你”那样去参加特会了。

有的弟兄姐妹也可能认为福音大会“耶稣基督并祂钉十字架”的主题是老生常谈,而不愿意参加。但我们不要忘了保罗的警告:“ 我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。 ( 提后 4:1-5)

疲远是说路途遥远,开车危险,压力山大。雪大路滑沟深,谁敢开车纵横?路上又有恍然大雾,可见度极低,所以一路上又恐惧,又软弱,又战兢,本来三个多小时的路程,开了六个多小时,一直到临近芝加哥才拨云见日。晚上参加通宵祷告,听说一家弟兄姐妹早晨从明尼苏达出发,一出发就被大卡车撞了,车毁了,感谢主,人没事,一直到下午才再次启程。还有几家早晨四点就从宾州出发的。

回去的时候,路上又碰见大雪。多亏太太的祷告,感谢主,很快见到了“云上太阳”。在一个教会敬拜,刚刚唱了这首歌。唱的时候我就想,“虽然小雨洒在脸上”那是 OK, 但如果是大雨呢,大雪呢?跟几位没有参加福音大会的弟兄姐妹交通,都谈到没有参加的原因之一是开车压力太大。

疲远也可以说是远志明的影响。虽然远的问题如同司马昭之心,但也不可能所有的弟兄姐妹都有一致一样的看法。个别弟兄姐妹因为这一方面的原因,未能赴会,实在遗憾!

信仰越纯粹越有力量

然而,与疲软和疲远相对应的是,与往届福音大会相比,这次是最纯的一次,正如王峙军牧师在开篇视频中所说的那样,信仰越纯粹越有力量!大会从始至终,都强调一个“纯”字。我们所传的是不是纯的福音,我们所信的是不是纯的福音,我们所听的是不是纯的福音。王峙军牧师在“作神守约的百姓”大会信息中,特别强调“听”,因为信心是从听道来的(罗马书 10:17) 。听不 仅仅是信息的传递,而且是让纯正的真理进入心中,成为我们生命的粮食,然后活出来。他也以诙谐的方式说到,现在最大的宗派不是福音派,不是灵恩派,不是改革宗,而是“按摩宗”,讲道或敬拜有时如同按摩,让人舒舒服服地做着“天国梦”进了地狱。

赵约翰牧师与众不同,穿的不是西装,而是中国传统服装,远看像个掌柜的。赵师母青春永驻,如同他的女儿。这个掌柜非常重要。他们的信息,无论是“抵挡世俗化的防火墙”还是“回归合乎教义的敬拜赞美”都很强调纯正的教义,教义的作用如同掌柜,如同纲领,如同防火墙,纲举目张,提纲挈领,抵制病毒,驱除邪恶,否则就是一盘散沙,良莠不分,东抓葫芦西抓瓢,抓了芝麻漏西瓜。他们强调,敬拜用的诗歌应当有三个职能,以神的属性和工作为中心的感谢赞美,对耶稣基督十字架和复活救赎信息的传讲,以及祷告。但现在的流行音乐,经常赞美神的同在或陪伴,而不重视人的顺服、舍己和悔改;高举人而不是高举神;歌颂爱而不是歌颂神;是自己不可或缺,自己是世界的中心,而不是神;福音、救赎、主耶稣基督十字架代死的内容比较少。有时甚至与世俗的情歌难分轩辕。赵牧师简直是个全才,十项全能,不时高歌一曲,现场表演,手脚并用,幽默生动,深入浅出,深入人心,感谢神!

洪予健牧师的信息“从唯独圣经到放胆讲论”是我所听到的他所有信息中,对我帮助最大的一篇。解经和应用结合得非常好。唯独圣经一定要落实到放胆讲道,否则就违背了唯独圣经。他以使徒行传第四章为例,非常精辟地指出信主之后或者开始服事时第一个要面对的就是逼迫,就是争战。信主和事奉就是要付代价,要面对逼迫。这是无法避免、不能回避的。与此相反,我们现在所传的经常是信主就是要得平安,甚至得好处。估计如果像使徒行传那样传福音,很多人就不信了。

刘传章牧师以其忠心服事主 50 余年的见证、因其年高德劭而特有的属灵权柄,不断地放胆释放出扎心的信息。他说我们的金钱奉献要提高数倍。为什么呢?因为我们目前奉献的基数太少了。提高数倍才有可能达到十一的目标。北美的弟兄姐妹普遍比较有钱,但教会普遍相对贫穷。如果没有按照神的心意奉献,那是在偷神的钱。这还得了!

他也特别提到了怎样面对和处理改革宗和阿米念弟兄姐妹之间的分歧。虽然其中一方可能更接近圣经,但也不能强求所有的弟兄姐妹对真理的认识都达到同一个程度,更不能因此而互相指责、论断,甚至谩骂或分裂教会。在某种程度上,加尔文主义和阿米念主义“ 都无关紧要,要紧的就是作新造的人。 (







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