正文
金庸小说里，创造了一个老顽童周伯通这样的人物，深受读者、观众喜爱。他被困桃花岛期间，创制了一门独特的武功，叫做“左右互搏”，十分厉害。会此武功的人不多，周伯通后来教会了郭靖和小龙女，而在《倚天屠龙记》里“昆仑三圣”何足道和《碧血剑》里的袁承志等二人，也是会“左右互搏”之人。
金庸先生在书里说，能左手画圆，右手画方之人才能学会此术，其诀窍在于能够“分心二用”。而学习这个功夫则需要心思纯朴、心无杂念。
在武功上，一般人达不到“左右互搏”，然而在我们普通人的思想观念、自我认知里，常常有两种相异的思想并存，以及两种不同的自我存在。调解不好就造成认知失调，严重会把自己分裂为双（多）重人格，轻微的也会让我们有些烦恼困惑。而如果调解得当，不但能够让自己的思想像武林高手一样厉害，也能够让我们从不同的思想和自我里，重新认识自己。
两个自我的左右互搏
诺贝尔奖获得者卡尼曼，通过多次实验证实了人存在两种自我，在《思考，快与慢》中他称之为系统I和系统II。说白了一个是负责快速作出反应的感性自我，另一个是需要反思的理性自我。
理性的自我为我们编织故事，感性的自我负责我们的直觉和快感。我们常常会陷入到两种自我的掐架之中，比如你制定了减肥计划，却受不了眼前一盘美食的诱惑。比如你在去年的新年里制定了来年的目标，却眼看着到了年底一个目标也没有实现。
我们需要将两种自我进行调解，我在
《写给困惑中的你，如何认识两个自己》
和其他一些文章中，就试图根据卡尼曼、积极心理学和其他一些心理学著作，让生活中的两种自我进行调解起来。
两种观念的左右互搏
我们常常读一些书或者认知一些观念，这些观念之中有些说这是对的，有些说是错的，或者两种观念你都认可。例如，有时候你认为平等比较重要，但又信奉人生而自由的观念，有时候你认同集体，却也接受个人主义。
这里不是马克思或黑格尔的辩证法，而是如何让两种或多种不同的观念里，进行左右互搏，然后找出一条全新的思路出来。
认清楚思维里存在两种不同的观念，并把他们放在一起“比武”以论高下，对于思维来说是非常有意思的事情，也非常有助于厘清思维中一些看似不冲突却冲突的观念，将两种不同的观念进行糅合。
我自己深有体会。在
《这20年对我改变最大的9本书》
一文里，我提到了柏杨和宋强对我的影响。
柏杨是一个反对中国传统文化的人，不妨我们称之为激进主义（左），而宋强则是一个反对西方的，我们不妨称之为保守主义（右）
[1]
。
在我受到柏杨激进批判传统文化的影响下，读到了宋强的文化保守主义。如何调解两种观念，在高中时期却没有想明白，我就暂且搁置下来。随着阅历和学历的增加，渐渐懂得了如何调解两种思想，并更加进一步了解到双方各自的问题。
例如，柏杨的激进西化论是从五四运动以来到文革时期，留给我们的“遗产”。自那时候开始，我们对于传统文化的态度多半都是激进的，我们要白话文、要学习西方，要破四旧，要将所有传统埋葬。这种激进论导致了我们文化的断层。
[2]
再说到宋强，这种文化保守主义加上民族主义情绪，是在我们遭遇到全球市场和全球政治双重的“全球化”过程中，遇到的一种自我保护。虽然看起来两者观点相对，然而在激进的层面上，柏杨和宋强没有太大的不同。
他们都是反应过激，一个是面对西方时，表现出来强烈的破旧立新意识，这个意识在电脑兴起的时代，还一度复兴，认为中国象形文字阻碍了我们与世界同步，呼吁将汉字罗马化。
而宋强等人是面对外部压力情况下，我们转向了向内看、向传统寻找出路。这些人发现，我们传统文化中竟然有很多与现代主义并行不悖的东西。同样这样的思想也在亚洲四小龙腾飞的过程中被提出来，认为儒家与资本主义可以同时存在，就像新教伦理与资本主义精神一样。
当看清楚了这两者的脉路之后，你可以得出一种全新的观念了。在面对外部压力下，我们如何保持不卑不亢，如何能够在保全民族自信心的同时，而不至于过度自信，变成盲目的五毛党，又或者不至于沦为带路党。
本文集是我的一种尝试，试图找出我（们）思想和自我观念里，所存在的种种差异，并让这种差异进行左右互搏，无论是像《惠能与卡尼曼》这样的对话也好，或是弗洛姆与米哈里两个心理大师之间的交锋也好。将思想上的互搏，超越古今中外的差异，只需要能将不同观念予以融合，从而不至于使得自我分裂成多重人格，也不至于让思想在脑中互掐而脑裂。
这些是之前自己试图调和不同观念的一种尝试，例如：
遗传性性吸引与韦斯特马克效应的左右互搏：
青梅竹马效应与天下有情人都是兄妹现象
禅宗顿悟与两种自我的左右互搏：
当惠能遇见卡尼曼：禅宗与心理学的对话
两种自我之间的左右互搏：
写给困惑中的你，如何认识两个自己
弗洛姆与心流的左右互搏：
在写作里，我们是在逃避自由还是寻找心流？
