中医不把肉体的盛衰变化作为生命结局的主要考察内容，辨证论治也不局限在组织结构的局部变化。生命之“应”的内在机制，是“神”与天地相参通过“气”的交流、转化、联系等得以实现。生命之“神”涵“形”之中，既与天神—宇宙运行因应协调，也与地神——高下燥湿物产等特点因应协调，升降出入有度、有节、有时，生长化收藏顺其时而遵其序，形体组织就按照自身的生命规律而生长壮老已。
生命之“应”不能丝毫止息，是“神机”变化的结果，服从天地的运行规律具有个体生命的特殊性。健康长寿在于生命之“应”，疾病衰亡也在生命之“应”，个体生命历程的生命之“应”的总体状况，是生命结局的决定性因素。
生命之“道”，不是形态物质之道，它上通于宇宙，外应于四时，内和于五藏，所表现出来的各种各样的生命现象，与自然万物的现象变化相因相应中医从天地的根本上分析这些现象，进而把握生命之“道”，故曰：阴阳应象。
“阴阳应象”是中医思维的基本特征，我称之为阴阳应象思维。生命与自然不离不弃，现在的实验室条件下，打开肉体形态，很难把握多维时空动态关联性的生命规律。
《素问·宝命全形论》:“人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量。”因此，中医不去追寻肉体结构有什么，而是外在地观察、思考生命与天地日月的关系，思考生命为什么生病，为什么“度百岁，而动作不衰”，为什么“年半百而动作皆衰”。这样的思考，需要成百上千年的历史过程，才能形成理性的认识。无论“四气调神”，还是“生气通天”，都具有生命时空关联性的客观基础。这样的客观性，在静态细胞的结构中恐怕是无法发现的。——黄开泰
生命之“应”不能丝毫止息，是“神机”变化的结果，服从天地的运行规律具有个体生命的特殊性。健康长寿在于生命之“应”，疾病衰亡也在生命之“应”，个体生命历程的生命之“应”的总体状况，是生命结局的决定性因素。
生命之“道”，不是形态物质之道，它上通于宇宙，外应于四时，内和于五藏，所表现出来的各种各样的生命现象，与自然万物的现象变化相因相应中医从天地的根本上分析这些现象，进而把握生命之“道”，故曰：阴阳应象。
“阴阳应象”是中医思维的基本特征，我称之为阴阳应象思维。生命与自然不离不弃，现在的实验室条件下，打开肉体形态，很难把握多维时空动态关联性的生命规律。
《素问·宝命全形论》:“人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量。”因此，中医不去追寻肉体结构有什么，而是外在地观察、思考生命与天地日月的关系，思考生命为什么生病，为什么“度百岁，而动作不衰”，为什么“年半百而动作皆衰”。这样的思考，需要成百上千年的历史过程，才能形成理性的认识。无论“四气调神”，还是“生气通天”，都具有生命时空关联性的客观基础。这样的客观性，在静态细胞的结构中恐怕是无法发现的。——黄开泰
