——文中加着重号的是入声字
该对添字还可对作：
——出自清·李渔《慎鸾交·债饵》：“那老婆子走来央求我，被我 故意作难，说了几句明推暗就的话，少不得我前脚走到，她后脚自会 赶来。”表面上推辞，暗地里接受，比喻装腔作势、假意拒绝的样子。
——出自唐·李商隐《夕阳楼》：“花明柳暗绕天愁，上尽重城更上 楼。”鲜花明艳，垂柳浓密，形容春天的景象。宋·陆游《游山西村》 记：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”故后人常用“柳暗花明” 来形容在困境中迎来转机。
——出自元·无名氏《独角牛》：“孩儿也，一了说明枪好躲，暗箭 难防。”比喻各种公开或隐蔽的攻击伤害。
——出自元·尚仲贤《单鞭夺槊》楔子：“高鸟相良木而栖，贤臣择 明主而佐。背暗投明，古之常理。”意指背弃黑暗的旧势力，投靠光明的新力量。
——出自唐·杜牧《早雁》
——出自唐·李商隐《灯》
——出自宋·陆游《夙兴》
——出自宋·韩淲《晚春》
——出自宋·徐玑《渌波亭寄泊晨起有感》
——出自宋·林东屿《野色》
上智：上等智慧。语出《论语·阳货》：子曰：“唯上智与下愚 不移。”孔子将人根据智力水平分成上智、中人和下愚三等，这句话 的意思是说，唯有上等智慧和下等愚笨的人是不容易被改变的，言下 之意是绝大多数的中人都可以通过教育改变。汉·王符《潜夫论·德 化》上记：“上智与下愚之民少，而中庸之民众。”南朝宋·范晔《后 汉书·杨终传》记：“上知下愚，谓之不移。中庸之民，要在教化。”
中庸：中正平和。语出《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至 矣乎。”中庸除了与上智、下愚并列亦表示中等平庸之外，更多的是 用来形容中正平和之道。孔子的孙子子思曾以“中庸”为题写过一篇 文章，讨论人生的道德修养。文章被收录到《礼记》中，至南宋时朱 熹将其从《礼记》中抽出，与《论语》《大学》《孟子》并列为“四 书”。在这篇文章中，作者引用了大量孔子关于“中庸”的名言，“君 子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也， 小人而无忌惮也。”意思是说：君子的言行符合中庸之道，小人的言 行违反中庸之道。君子的言行符合中庸，是因为君子的言行时刻都不 偏不倚。小人的言行违反中庸，是因为小人的言行肆无忌惮。
“中庸”还可对作：
——出自宋末元初·王义山《偶成 其一》
《大学》是孔子的学生曾参所作的一篇文章，被收录到《礼记》 中，后被朱熹将其抽出，与《论语》《大学》《孟子》并列为“四书”。孔子传曾参，曾参传子思，子思传孟子，这被后世视为“孔门正宗”。
《大学》上写道：“知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而 后能得。”《中庸》上写道：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”故诗人将两书中的核心术语提取出来作对。
镜奁：盛放梳妆用具的匣子，又称“镜匣”、“妆奁”。
衣笥：盛放衣物的方形器具，多用竹子编成。
“镜奁”还可对作：
——出自清·孙原湘《无题和竹桥丈韵》
——出自宋·戴表元《秦题孙使君池馆》
“衣笥”还可对作：
——宋代·李曾伯《挽吴总干 其二》
——出自明·罗钦顺《奉呈大人封君》
舂：将谷物放在石盆里捣碎去壳。去壳后的谷物被称为“米”， 壳子被称为“糠”。用来盛谷物的器具称为“臼”，用来捣谷物的木 棒称为“杵”。“舂”本是动词，作名词时意为舂米的人或舂米的声音。
“野杵”还可对作：
——明代·申佳允《赈饥》
淅淅：风雨声。
叟叟：淘米声。
“杵”字还可对作：
——出自宋·刘克庄《落梅 其二》
——出自唐·吴大江《捣衣》
砧：捣衣石。“砧杵”也常连用，指捣衣用的石头和棒槌。如唐·温 庭筠《池塘七夕》记：“万家砧杵三篙水，一夕横塘似旧游。”宋·陆 游《秋思》记：“砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。
“村舂”还可对作:
——出自唐·杜甫《村夜》
——出自元·卢琦《分水关和朱明仲韵 其二》
灼烁：光彩明艳的样子。
蒙茸：百草丛生的样子。
“灼烁”还可对作：
——出自唐末宋初·徐铉《依韵和令公大王蔷薇诗》
低昂：高低起伏。
参差：长短不齐。
——宋·孔武仲《介之会徐氏家饮薄暮不归为诗招之》
氤氲：云气弥漫的样子。
“蒙茸”还可对作：
——出自宋·陆游《拥炉》
潋滟：水波荡漾的样子。
——出自明·林光《德藏寺和嘉兴徐郡守题壁 其一》
缥缈：若隐若现的样子。
九夏：指夏天，因夏季有九十天，故称“九夏”。
三冬：指冬天，因冬季有三个月，故称“三冬”。
九夏对三冬的对子很多，如：
——出自元·丘处机《奉诏回作》
——出自宋·周裕《啸岩》
“九夏”还可对作：
——出自宋·韩琦《别潭》
——出自宋·方信孺《龙隐岩》
“三冬”还可对作：
——出自唐·罗隐《隐尝在江陵忝故中令白公叨蒙知遇今复重过 渚宫感事悲身遂成长句》
曼倩：即东方朔，字曼倩。《汉书·东方朔传》：“朔初来，上书曰：‘臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。十 五学击剑，十六学《诗》《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法， 战阵之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万 言。……’”这里的“三冬”不是指冬天的三个月，而是指三个冬天， 即三年之意。后常以“三冬文史”来形容勤奋读书，如明·顾炎武《寄 李生云沾时寓曲周僧舍课子衍生》记：“三冬文史常堆案，一室弦歌 自掩扉。” 元·李质《题读书岩》记：“不图文史三冬足，常有烟 霞五色浮。”元末明初·丁鹤年《岁寒书屋》记：“若非文史三冬足， 安得功名百世垂。”
由基：即养由基，春秋时期楚国的将领，是古代著名的神射手。养由基原是养国人，养国被楚国灭亡后，养由基成为楚国大夫。相传 养由基能在百步之外射穿作标记的柳叶，并曾一箭射穿七层铠甲。《史 记·周本纪》上记：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之， 百发而百中之。”常仅以一箭便可射中敌人，故称“养一箭”。
——出自明·严而舒《秋日志感次和佘素思明府 其一》
戏马：台名。相传项羽自立为西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州） 后，曾建立一高台，在台上观看将士操练马术，故称“戏马台”。
“戏马”还可对作：
——出自明·王弘诲《歌风台（沛县）》
斩蛇：指汉高祖刘邦斩蛇起义。典出《史记·高祖本纪》：“高 祖以亭长，为县送徒骊山，徒多道亡，自度比至，皆亡之。到丰西泽 中止饮，夜乃解纵所送徒，曰：“公等皆去！吾亦从此逝矣。”徒中 壮士愿从者十馀人。高祖被酒夜径泽中。令一人行前，行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行何畏！”乃前拔剑 击斩蛇，蛇遂分为两，径开。行数里，醉因卧。后人来至蛇所，有一 老妪夜哭。人问何哭？妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子 何为见杀？”妪曰：“吾子白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩 之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲笞之，妪因忽不见。后人至，高祖 觉，后人告高祖。高祖乃心独喜，自负，诸从者日益畏之。
翻译成白话的意思是：汉高祖刘邦在沛县担任泗水亭长时，为县 里押送一批刑徒前往骊山服役。很多刑徒在半路上逃走，刘邦估计等 走到骊山，刑徒基本上就都逃光了。于是，刘邦在走到丰邑以西的沼 泽地时停下来饮酒，当夜就把这些刑徒全部释放，对他们道：“各位 都走吧，我也不想再回去了。”刑徒中有十几位壮士表示愿意追随刘 邦。刘邦带着酒意，在夜里径直穿过沼泽，派一个人到前面去探路， 探路的人回来报告道：“前面有一条大蛇挡路，我们还是回去吧。” 刘邦喝醉了，道：“壮士走路，有什么好怕的！”于是走到前面，拔 剑将蛇斩断。蛇被斩成两半，道路由此让开。又走了几里地，刘邦因 酒醉而卧倒。后面跟上的人走到斩蛇的地方，看见一位老妇在夜里哭 泣。众人便问老妇为何哭泣，老妇道：“我的儿子被人杀了，所以哭 泣。”众人问：“你的儿子为何被杀？”老妇道：“我的儿子是白帝 的儿子，变化为蛇挡在路上，现在被赤帝的儿子所杀，所以我在此哭 泣。”众人都以为老妇不诚实，正准备打她，可老妇却忽然不见了。等后面的人赶上，刘邦才睡醒过来，这些人将刚才的事告诉刘邦。刘 邦心里大喜，觉得自己很了不起，跟随他的人也对他越发敬畏。
沐猴：即猕猴。典出《汉书·项籍传》：“韩生说项羽曰：‘关 中阻山带河，四塞之地，地肥饶，可都以霸。’项羽见秦宫室皆已烧 残破，又心思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’ 韩生退曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然！’项羽闻之，烹韩生。”
翻成白话的意思是：韩生建议项羽道：“关中有山河为险阻，四 面都是关塞，土地肥沃富饶，是可以用来定都称霸的。” 项羽眼见 秦朝宫室都已焚烧残破，心里又一直想着东归，遂道：“富贵不回故 乡，就好像穿着绣花的衣服在夜里行走，有谁知道！”韩生退出道：“人们都说楚人不过是戴着帽子的猴子而已，现在看来果然是如此。” 项羽听说后，便将韩生烹杀了。
当时项羽已经入主关中，原本是有机会安定天下的，所以韩生建 议项羽将都城定在关中。可是项羽却总想着富贵还乡，因此韩生骂项 羽是沐猴而冠，意思是指项羽虽然在表面上以武力平定了天下，可内 心里却只惦记着自己的老家，心心念念想着的就只是要“富贵还乡”， 完全没有称王天下的志向，就好像猕猴虽然在外表上戴上了人的帽 子，但心里依然是个兽类。
蟠龙：蛰伏于地而尚未升天之龙，其形作盘曲环绕之状，又作“盘 龙”。古代建筑常以龙装饰于梁柱之上，故也将这些龙称作“蟠龙”。东晋时，桓温父子的斋中画有蟠龙，故称“蟠龙斋”。《晋书·刘毅 传》记：“初，桓玄于南州起斋，悉画盘龙于其上，号为盘龙斋。毅 小字盘龙，至是，遂居之。俄进拜卫将军、开府仪同三司。”
“蟠龙”还可对作：
——出自清·杨二酉《南巡纪事 其四》
——出自明·顾璘《登清凉寺后西塞山亭四首 其三》
擘：分裂，掰开。
蟹螯：螃蟹变形的第一对脚，状似钳，用以取食或自卫。
毕卓：字茂世，东晋名士，官至吏部郎。《晋书·毕卓传》记：“卓尝谓人曰：‘得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯， 左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。’”意思是：毕卓曾经对 人说：“要是能有一艘船，船上装满几百斛酒，船的两头堆放四季的 甘甜食物，然后右手拿着酒杯，左手拿着蟹螯，在酒船中吟咏，便足 以了此一生了。”
鹤氅：用鸟的羽毛制成的外套，也用来指称道袍。
王恭：东晋名士，字孝伯，曾以中书令都督青兖幽并冀五州诸军 事，任前将军、兖青二州刺史，镇守京口（今江苏镇江）。南朝宋·刘 义庆《世说新语·企羡》记：“孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘 高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：‘此真神仙中人！’ ” 意思是：孟昶还没有发达时，家住在京口，曾经看见王恭坐着高车， 穿着鹤氅裘。当时正下着小雪，孟昶在竹篱后偷看着他，赞叹道：“这 真是神仙中人！”
