民主时刻：雅典民主的政治时间
Mykolas Gudelis
摘要：
学界现有的对雅典城邦特征和民主政体的研究，大多关注民主的起源和发展，而在雅典民主的时间维度上鲜有涉猎。尽管一些学者探讨了雅典政治实践或制度的某些暂时性（temporalization）方面，他们的研究主要是描述性的，而不是从政治和时间的关联角度，对这种暂时性之于民主政体的政治意义作更为系统化的理论考量。
为了填补上述空白，本文关注了在约公元前500年至公元前300年间的雅典城邦中，作为一种自治的政治实践的民主和它的时间维度之间的关系。
民主和时间之间存在某种关系的迹象，可见于亚里士多德在《政治学》中关于民主政体的表述。亚里士多德所描述的民主原则的特征包含了暂时性的一面：通过轮番而治形成权力交替的韵律（rhythm）；通过抽签的制度，使得在可见的未来中不会出现由任一个体连续掌权的情况；权力的职位应该是暂时性的，即（公民）应当在短暂的期限内任职，只任职一次或不重复任职；公民政治参与的时间则应当通过向他们执行的服务支付报酬的方式得到释放。亚里士多德的表述不但表明了民主同时间相关，而且还表明，作为一种特殊的政体，民主需在特定的暂时性条件下方才可行并得以延续。
本文勾画了一个用于思考政治和时间的关系的理论框架，并提出了“时间权力”（chronopower）的概念。本文主要认为，民主政治性地决定并产生了某种时间，作为民主原则及其政治实践的暂时性（一个必要的暂时性条件）基础。本文指出，民众自治的民主原则和实践也包含了他们的自我暂时性（self-temporalization）；而通过政治手段同时间进行的交互，则构成了政治权力的暂时性条件。在民主制度中，民众的政治权力以时间权力的形式承载了一种暂时性的模态，由此产生了一种民主特有的政治时间——民主时刻（demochronos）。
本文构建并讨论了民主的政治时间的关键特征的政治学理论意义。民主的政治时间倾向于独立于其他时间而存在；它的功能是作为一种制裁机制，对于权力的连续性和扩张施加时间限制；它还有社会性的、“人为的”特点。正是民主时刻（demochronos）的上述特点形成了民主的政治时间的关键特征——民众（demos）权力的短暂可行性和延续性，它也包括这样一种随着时间的流逝，通过控制集体自决的政治民主实践的时间变量而实现自我暂时性（self-temporalization）原则的权力。
张奕乐译
