亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们继续探讨“试炼中得荣耀”系列的第一部分。今天的题目是“福音的基本信息”。让我来读出《彼得前书》第
1
章
10~12
节。
10
论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，
11
就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
12
他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。
这是上帝的话语。
我们继续研读《彼得前书》。我们知道这封书信的主题是苦难和如何面对困境和苦难。我们也知道这封书信是写给一群经历困境和逼迫的人。这封书信的主题是耶稣基督受苦难，后来得荣耀。因此，我们所面对最大的苦难和困境可以使我们变得杰出。我们不会因受苦而被压碎或被摧毁，而是变得杰出。苦难像一个火炉一样，把你的性情和内心炼成精金。这是《彼得前书》的主题。有一首诗歌的歌词写道：
我必与你同在，试炼成祝福
使你最大困苦成属灵益处
这就是《彼得前书》的主题。在上次信息中，我们从第
1
章
6~9
节看到彼得论述这个主题的第一点。事实上，彼得在第
6~9
节指出基督徒的生命中有些东西使他们在最大困苦中仍可以大有喜乐。许多人以为成为基督徒意味着从此就蒙上帝保守，免受试炼和苦难。这是错误的想法。相反，基督徒因受苦而变得更荣美。成为基督徒并不意味着我们免受患难。成为基督徒意味着我们的生命中有些东西使我们胜过试炼和苦难。事实上，你的生命中有些东西藉着苦难和困境更新我们。
早在中世纪已经有炼金术师。炼金术师想要做什么呢？他们寻找秘方去把贱金属变成铅。从属灵的层面来说，彼得指出基督徒已经找到了这秘方。不管你处于什么光景，只要你生命中有这秘方，它可以让你透过苦难变成精金。有一个朋友告诉我，如果你把两颗宝石放在磨石机中，除非你放下研磨剂，否则宝石会互相劈碎。宝石会互相粉碎、造成裂痕或裂成碎片。但如果你放下研磨剂，宝石会互相打磨。宝石放在一起到底会互相打磨，还是互相粉碎呢？这取决于是否有研磨剂在磨石机中。
彼得指出基督徒的生命中有些东西加力给他们，并且藉着苦难使他们变成精金。那是什么呢？我们在之前的信息中没有深入讨论。我们在这次信息中看到彼得突然进入一个新部分。在第
10
节，彼得说：“
论到这救恩……
”他论证是什么呢？他要说什么呢？这部分如何与我们之前所讨论的重点融合起来呢？
我认为彼得的回应就像好牧者回应一个已经预期到的问题一样。你或许听过一些出色的讲道，也听过一些逊色的讲道，你知道在出色的讲道中有持续的对话。你在讲道中听到一些教训，然后你心里开始说：“等一下。但这方面又如何呢？”那篇讲章已经预期到听众会有这个疑问，并且开始回答这个问题。然后你心里说：“但这另一方面又如何呢？”讲章也预期听众会有进一步的疑问。你感到好像与讲者对话一样。所有出色的讲道都像对话一样。也许不是有许多对话，但出色的讲道都像对话一样。彼得是一位蒙上帝启示、有权威的牧者。他写书信的时候已经预计到一些疑问，我相信他预计到这个问题。他心里想：“有人会说：‘好吧，我认为自己是基督徒。我不肯定。我猜想自己是基督徒。我相信基督信仰，但我经历这极大的苦难，我面对困境，我并不喜乐。’”在第
10
节，彼得说：“
论到这救恩……
”他在这三节经文指出一点，我们在这两次信息中讨论这一点。彼得要说的是：“我希望你们知道，不断回到基本的教义是很重要的，这包括救恩、基督徒生命、福音和基督信仰的基本信息。”彼得指出知道从何处寻求救恩和如何不断实践出来是极其重要的。这是基本的信息。
彼得说了一句不寻常的话。我们会在下次信息中讨论相关的经文。彼得在第
12
节下说：“
……天使也愿意详细察看这些事……
”彼得说基督徒不会遗忘基本的教义。基督徒不只是一次学会了基本教义就说：“好吧。我明白了。我明白成为基督徒的意思了。现在让我进一步学习更高深的教义。”不是这样的。彼得说“
天使也愿意详细察看
”福音的基本教义。有人会问：“这到底是什么意思呢？”这是一个既生动又深邃的陈述。彼得说：如果你以为自己已经充分理解福音，你就是一个狭隘的人了。彼得说：“看看天使，看看完美的天使，他们从不厌倦去详细察看福音，他们愿意详细察看福音，他们定睛察看福音，他们默想福音，参透有关救恩的基本信息。”得救是什么意思？成为基督徒是什么意思？何谓福音？这基本信息带来什么好消息？天使从不间断地详细察看这些事。你知道吗？天使从不感到厌烦。他们不会感到厌倦，因为他们知道这是终极的真理。这是最奇妙的真理。事实上，彼得在第
10~12
节告诉我们应该不断详细察看什么事，如何察看，以及从哪里寻求。换句话说，彼得告诉我们救恩的基本信息，也就是成为基督徒的意思，他告诉我们必须从旧约先知的讲论和新约使徒的教训寻求救恩的基本信息。
我们会探讨两个要点。我们会在这次信息中探讨第一点，然后在下次信息中探讨第二点。在这次信息中，我们会看看彼得所说救恩的基本信息，因为唯有像天使那样详细考察、思想和理解救恩的基本信息，才能够让我们度过患难。唯有持守这些基本信息，才能让你度过患难，藉患难使你成圣和炼净。要持守这些基本信息。第二，彼得向我们展示如何去详细考察救恩的基本信息。我们必须读圣经。接着，我们看看圣经到底是什么。彼得在这段经文如何论到圣经呢？在这次信息中，我们讨论救恩的基本信息。在下次信息中，我们会讨论何谓圣经？你知道为什么我们必须知道这两个重点吗？如果你不相信基督信仰，你必须知道救恩的基本信息，很多自以为了解基督信仰的人其实反对基督信仰，因为他们不知道基督信仰的真义。那些人根本不认识基督信仰。
自称是信徒的人必须明白救恩的基本信息，因为如果我们没有像天使那样愿意详细察看福音，我们总不会拥有充满喜乐、力量和深度的生命。我们在上次信息中看了第
8
节，彼得说：“
你们虽然没有见过耶稣基督，却是爱祂……
”你可以面对一切苦难。为什么？因为“
……你们虽然没有见过耶稣基
督
，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐……
”你拥有说不出来、满有荣光的大喜乐。你可以确实地用这些话来描述你昨天的灵修吗？你能否说：“是的，我坐下来读经、祷告，并与上帝相交，我经历了说不出来、满有荣光的大喜乐。”你可以这样描述这一星期吗？你可以这样总结这一星期吗？为什么不可以呢？彼得正写信给一个教会，他相信教会的弟兄姊妹都经历说不出来、满有荣光的大喜乐。彼得不是说：“你们可能有这经历”，或“你们当中有些人可能有这经历”。他也不是说：“成熟的弟兄姊妹们啊”、“长老们啊”、“牧者们或一些成熟的基督徒也许经历说不出来、满有荣光的大喜乐。”彼得没有这么说！彼得说：“你们所有人。”怎么可能呢？因为他们都察看福音的基本信息。他们都愿意详细察看这些事。这就是主题。在这次信息中，我们看看何谓福音。在下次信息中，我们看看如何找到福音信息？我们如何透过读经来详细察看这些信息？
下面所说的是一般人对基督徒的观念：从知识层面来看，成为基督徒基本上就是赞同一套观念。你好像签署了声明，你就是基督徒了。当有人告诉我：“我一直都相信，我一直都是基督徒”，通常他的意思是：“我从小就接受了一套信念，我从没有放弃这套信念。”这是从知识层面来看基督信仰。基本上，这是一个认知。你好像签署了信仰声明，你就是基督徒了。
首先是从知识层面来看成为基督徒的意义，其次是从行为层面来看成为基督徒的意义。我会简略地说明，因为我们常常抱着这种信念。从行为层面来看：“教义并不重要。基督徒是一个好人、一个爱邻居的人、一个造福人群的人、一个效法基督榜样的人。这个人相信什么并不重要。教义和认知并不重要；行为才是最重要的。”此外，还有第三种看法。有些人认为基督信仰是一种神秘的体验。他们说：“啊，成为基督徒意味着你必须与上帝相遇。你必须与无限的主宰相遇。你必定有一些感觉。你必定感到自己与上帝相遇，而且你的生命已经改变过来。你无法界定这种体验，当然也不可以把它加诸别人身上。这是一种神秘的经验。这是个人的深刻体验。”
如果彼得在这段经文中有关福音的论述是真确的，那么以上的观点都不全面。彼得以一个短语来总结救恩。让我来解释一下。这是一个很好的总结，概括了成为基督徒和福音的真义。圣经的美妙之处在于它对福音的描述并非千篇一律。圣经对福音作了各式各样的描述。圣经对福音的总结数以百计，每个总结都给我们展示崭新的观点。看看第
10
节。彼得说：“
论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知……
”然后他继续说明。这里有一个同义词。救恩是什么？彼得如何描述这救恩？他如何描述这基本的福音？成为基督徒是什么意思？这都是相同的问题。恩典临到你们。成为基督徒是什么意思？就是得到上帝的恩典。你是否已经得到上帝的恩典？你明白这是什么意思吗？让我来详细解释吧。
一、成为基督徒意味着上帝来寻找你
成为基督徒意味着你明白是上帝采取主动来寻找你。福音并不是从你的行为开始。福音乃是从上帝所成就的事开始。“上帝已经进入了这个世界。上帝已经成就了大事。上帝将要降临。祂已经进入了这个世界。”我接着要说的话并不是批评其他宗教，我只是作出一个简单的区别。这是一个事实，是毋庸置疑的。我们从经文看到何谓救恩，就是上帝来寻找你。这表明基督信仰的救恩与其他宗教的救恩观是何等不同。其他宗教基本上是一门哲学。其他宗教基本上是一些教训或学说。但基督信仰记述了上帝所作的事。基督信仰与其他宗教是截然不同的。
佛教是一门哲学、一种人生观。如果你读佛经，你会发现当中记述佛祖是谁，他的事迹，他所述说的故事，他到过的地方、他出生的地方和他曾居住的地方。但有一点很有趣。我们不知道佛经所记述有关佛祖的事是否真确。我们不知道佛祖是否真的在那时候出生。我们不知道佛祖是否真的在那时候活在世上。我们也不知道佛祖父母的名字是否真的。这些资料是否真确对佛教信仰根本无关紧要，因为佛教是一门哲学，是一些教训，人们选择接受和遵循它的教训。佛教信仰始于一个人接受和遵循其教训。伊斯兰教的创始人穆罕默德也是一样。古兰经记述很多有关穆罕默德的生平事迹。我无意冒犯伊斯兰教徒，但我可以说伊斯兰教信仰并不取决于穆罕默德是否真的行了那些事迹。这么说也不为过吧。伊斯兰教徒可能会说：“噢，当然有关系。我们到麦加朝圣，因为那是穆罕默德的出生地。伊斯兰教奉行某些礼仪，是为了记念先知的事迹。”但重点是，在日常生活中实践伊斯兰教信仰实际上并不取决于穆罕默德是否真的曾活在世上或作过那些事迹。
其他宗教都说信仰始于人。其他宗教都是教训和哲学。但基督信仰和福音并不是教训或哲学。如果你想认识福音，你不会去看十诫或登山宝训。基督信仰有其教训，但它不是一些教训或学说。基本上，基督信仰记载了上帝的作为。基督信仰告诉我们：“上帝将要降临。上帝已进入世界。上帝已成就大事。”因此，基督信仰从不是始于人。基督信仰始于上帝。基督信仰从不是始于你应当作什么，而是始于上帝所成就的事。基督信仰不是始于一些命令，说：“你要这样做、你要这样经历，或你要相信这教训。”基督信仰首先不是说：“你必须相信。”坦白说，如果上帝没有成就福音所说的一切，一切信仰都无法帮助你。你努力建立的信仰不会带来任何帮助。福音就是上帝已经来到这个世界。祂进入了世界。祂成就了大事。耶稣基督是上帝，祂介入人类历史，降生为人、在地上生活、受死，并且复活；只要你相信祂，祂作这一切都是为了你。
基督信仰记载了上帝的作为。让我以另一种方式说明成为基督徒是什么意思，明白福音并且让福音掌管生命是什么意思。这里有一个最重要的因素，如果你是基督徒，你与上帝的关系、你与世界的关系、你与自己的关系，并不取决于你的行为，而是耶稣基督所成就的事。最重要的因素并不是你的行为，而是耶稣基督的作为。福音始于上帝的作为。上帝已成就大事。上帝成就了震天动地的事。上帝差派祂的独生子耶稣基督来到世上，为我们受死，担当我们的罪。耶稣成就了大事。上帝成就了大事。这是福音的基本信息。从各方面来看，让福音掌管生命到底是什么意思？你怎么知道上帝会应允你的祷告？你如何面对别人的批评？你如何看自己？你如何断定自己的身份？你可以时刻看着自己的表现，也可以时刻仰望耶稣的作为。这完全取决于你。你到底相信福音，还是遵循其他宗教或哲学，以为信仰始于自己接受其教训？其他宗教说：“你要相信，你要顺服，你要做一些事情，一切都是从你开始。这样你便得救。”福音说事实并非如此。基督信仰的福音说，一切始于上帝的作为。你要问：“我与上帝的关系到底取决于我的行为，还是取决于耶稣的作为？”你可以作出判断。
有些朋友特别需要明白这一点。他们说：“我很想祷告，但发生了这些事为什么上帝还会垂听我的祷告呢？”你与上帝的关系取决于什么因素呢？取决于你的行为，还是上帝的作为呢？上帝的恩典临到你。上帝进入这个世界。祂已成就大事。一切都取决于这个因素。你如何回应别人对你的态度？你如何面对未来？你可以看自己所作的事，也可以仰望耶稣所成就的一切。你要在两者中作出选择。你会如何选择？这取决于你。你若要明白成为基督徒的真义，你必须明白一切都是始于上帝的作为。福音记载上帝的作为，上帝成就了震天动地的事。你明白这一点吗？基督信仰不只是知识，也不只是凭意志的行动。以下是一个测试：你是否意识到福音是何等广阔浩瀚、势不可挡，在意志、理性、情感、心灵上等各方面充满你的生命。基督徒的生命涉及多方面。基督徒的生命是全面的，在各方面带来影响。我们说基督徒是一个有上帝临在他生命的人，意思是基督徒明白自己与上帝的关系完全取决于上帝的作为和临在。
二、成为基督徒意味着有上帝临在你的生命中
救恩就是上帝的恩典临在。我的意思是，基督徒迟早都会意识到有一股外在的力量进入自己的生命。这一点非常重要。这是基督信仰和其他宗教信仰的分别。我在过去几次信息中谈到过这个问题，也许有些人会产生一个错觉。我提到有些人顽固不化地笃信宗教。我们看到越来越多文章提倡一个观点，越来越多人站出来说：“我们以为到了
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世纪，人类文明中宗教将会越来越少，但现在我们发现这样的想法是错的。宗教在人类历史和事务上越来越重要，这是前所未有的。”因此，现在人人都说：“看看我们多么虔诚。人人都感到有一位上帝。所有种族、文化和社会都笃信宗教。”我之前曾提到这一点。这是千真万确的。圣经，特别是新约里的《罗马书》，郑重地指出，人人都需要上帝。从这意义上来说，人人都渴慕上帝。圣经指出人没有寻求真神。《罗马书》第
