九论区块链系列：
时间之河与新突破口：
中美重心关系的角力
“把区块链作为核心技术自主创新的重要突破口，明确主攻方向，加大投入力度，着力攻克一批关键核心技术，加快推动区块链技术和产业创新发展。”
随着国家有关区块链的战略明确与定调，区块链热潮再起。这意味着什么？并不是“上车”那么简单。
在比特币和区块链的高潮与低谷间，人来人往，起起落落，这已是常态。我一直固执地认为，区块链需要“时间之河”，而互联网世界里的事情都可以在链上重新做一遍，但需要“慢”，而不是速成，毕竟需要主客观条件的逐渐成熟。
如今看来，区块链热潮再起，意味着时间紧迫性了——为什么是这样？国内外大势形势所趋：从宏观角度讲，这事关当下及未来世界重心之角逐，以及国家数字主权，包括数字货币主权；从微观角度讲，这事关中国的产业变革与以技术驱动的供给侧改革。其实，这从国家最新释放出的有关区块链技术的最新战略定位、方向、做法以及意义和作用的明确阐述上可见一斑。
所以，今日之区块链热潮再起，并非2018年乃至此前的热潮：那时的热潮还主要是集中在概念以及代币发行方面，以至于鱼龙混杂，被割的“韭菜”一片片；如今的区块链热潮，背后则大有文章，我们要非常敬畏和警惕——敬畏区块链技术本身所带来的翻天覆地的世界性变局；警惕区块链并非意味着“一夜暴富”和“解放全人类”，若急功近利就像当初大力背书和发展P2P一样，最后“一地鸡毛”
（有兴趣者可自行搜索当初的历史信息，与今日对照非常耐人寻味，值得借鉴思考）
。
不管怎样，区块链技术的发展及其应用，正在开启一个时代。而中国在这个时代的新战略和路线图，显然是“靴子落地”。
首先我们还是要弄懂到底什么是区块链——有人一直很荒谬地持有这样的观点：比特币就是比特币，区块链就是区块链，两者“八竿子打不着”。实际上，比特币是运行在区块链平台上的应用程序，区块链被认为是比特币背后的技术。区块链提供了一个分布式的交易账本，账本上的每个交易都会被维护节点进行加密和验证。如果你想要破解区块链的分布式账本，你需要劫持所有参与交易的节点并篡改他们的账本数据（这实际上是不可能做到的）。
一句话，区块链是记录数字资产交易，并且未经允许，任何人都无法随意篡改的分布式账本：不可篡改、透明可信以及权益证明。
在区块链时代下，传统互联网寡头就会成为过去时——所谓古典互联网的本质是一系列协议连接起来的网络集合。而底层最核心的TCP/IP协议组，是网络层中最重要的协议。这个协议的构成，是一个中心化的方式。所以，越是寡头互联网企业，手中握有的流量优势就越大，而且也最牛，可以形成垄断和超额的溢价。而区块链和IPFS协议会根据一个文件的内容，生成哈希值，这个哈希值就是文件唯一的名字，类似物理世界中的家庭地址，并分布式存储在很多节点上，而且还不可篡改、透明可信。储存信息和调用信息的模式被改变了。于是，原有的信息互联网就变成了价值互联网，原有的中心化就变成了去中心化。
而且，在传统互联网的世界里，用户都是“孙子”——必须向互联网寡头们付各种的费用，但在区块链世界里——我们称之为平行世界，则变成了“爷爷”：区块链的应用层项目，都无法拥有用户数据的所有权，每调用用户一次数据，都需要给用户“付费”。也就是说，在未来，简单的“流量即商业模式”不成立了。如此，传统的互联网寡头们又如何不严阵以待？！
《区块链革命》的作者Tapscott之所以称区块链为第二代互联网，是因为它把互联网“从传递信息演变到传递价值。”
很多公司在消费者和产品之间扮演者中间商的角色，并从交易中赚钱。而区块链技术将会改变很多行业的这一格局。Tapscott说：“区块链将对世界各地的商业模式产生深远的影响。”
受到影响的不仅仅是传统行业。Tapscott表示：“区块链会颠覆一切，甚至是只存在4-5年的新型商业模式。”这亦是世界经济因此而发生巨大变局的原因之一。
当然，对金融体系的影响则是史无前例的。这在笔者的“区块链简史”中可以读到相关的内容，这事关国家金融体系与数字主权的秩序和安全。比如，Facebook的天秤币，就让世界主要各国为之震动，并纷纷想方设法构建自己的数字货币主权壁垒。
因此，与其被动应对，不如主动积极为之。一是国际之争，一是标准之争，两个都要抓，两个都要硬。
最关键的则是“秩序”——这是一条“红线”。这方面显然予以了明确和强调：要加强对区块链技术的引导和规范，加强对区块链安全风险的研究和分析，要把依法治网落实到区块链管理中，推动区块链安全有序发展。
要知道，
所有经济的背后，都事关【政治秩序】。只要读读福山的《政治秩序的起源》一书就非常清楚了。
区块链技术必然涉及到国内外政经秩序与社会秩序。
区块链这个事物尽管有诸多的不确定性，还需涤荡和清明，但人们已经将其称为“新世界”。但“新世界”并不意味着“最近”，也不意味着任何一个具体的时间点，“新世界”是和原来的“世界”对应的概念，它在政治、经济、文化和技术等方面，正发生着与原来的“世界”不同的表现、作用和影响，既是对原来的”世界体系“的冲击，又是对原来的”世界体系“的迭代和升级——基于原有的相关要素的大组合，大释放和大爆发，并才有了新世界体系建构的最大可能，也即新世界秩序。但这些都必须在一个基本框架和逻辑下，即主权国家和货币金融的【政治秩序】、【经济秩序】和【社会秩序】。
“世界体系”是个政治经济学范畴里的专业话题。典型的代表人物就是沃勒斯坦，他提出了非常有名的世界体系理论。他的理论体系经常被中国的学者、专家和官员来引用诠释中国的发展道路。
沃勒斯坦认为，当我们将文明看成是不同习惯、结构和文化而讨论不同文明之间的关系时，我们应该将其放在一个历史体系中来分析。
自牛顿力学产生以来，追求科学是文明的象征。这一思潮伴随英国工业革命以及资本主义的全球扩张，成为一种具有普遍性的文明，这是资本主义世界体系文明上的表现。对于核心国家创造的科学文明，边缘国家处于两难境地，很难作出有效的反应。进入20世纪以来，资本主义文化受到前所未有的挑战。首先是各种社会主义思潮的出现，接着是20世纪中叶后期民族主义思想的兴起。
可以说，当今社会，资本主义、社会主义、民族主义是驾驭人类思想的“三驾马车”，它们互相斗争，又互相牵制，出现了空前的文化多元现象，这使得现代世界体系内中心国家文化的渗透力量遭到抵制和反渗透，现代世界体系出现了文化层面上的结构性问题。
区块链将改变资本主义集中财富的规则。《区块链革命》作者Tapscott认为，进行财富的重新分配远远不如向更多的人提供更多的机会。
因为区块链显然带来了资产数字化的时代——银行业通常是是完全依附于实体行业，而现代金融更强调数字资产。
按照经济学家金学岩的早先说法是，数字资产化的大趋势，必然会带来巨大的社会变革。未来的资产数字化会导致财富的分配方式发生变化，人们所有的价值都会被卷入数字化之中，如果个人没有参与这个变革的过程，不但会错失财富增长的机会继而会有社会阶层滑落的风险。并且个体虽然没有参与数字资产，但提供了数据本身，于是个体的资源就被别人拿去赚钱了。
这是否会有利于社会的公平和正义？是否有利于社会治理？等等这些问题，有待进一步讨论。
但“个体力量”的崛起以及在其中实现“大多数人的利益”，或许是一种美好的期待。
其实，区块链技术的平行世界的理念，与“人类命运共同体”是相得益彰的。
按照哲学家莫兰的说法：应当结束一个历史，因为我们到了另一个时代。这个时代的特性不再是“你我”的敌对冲突，而是“我们”命运的生死攸关（agonisme），是过去世界的历史与将要产生的新世界的冲突——过去的世界已经坍塌，但新的世界却尚未建立。这是挑战的关键所在。
我们需要新的创新、新的组织形式——人类共同体。莫兰把这种“人类共同体”称作“地球祖国”。人类必须通过新的想像建立一种更高级的、更丰富的、更人性的制度，而这种制度至今尚不存在。而在莫兰看来，人类现在要做的是超越现有的民族国家制度，建立一种社会世界（société-monde）。
只是，区块链可以成为人类自我进步和大同的一次难得的黄金契机吗？
站在这样的大背景和大思考下，重新审视、解读和推进区块链这一“互联网的二次革命”和“价值互联网”的最新释放出的国家战略、应用布局和原则等，可能才更耐人寻味。
本文作者：韦三水
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