编者案：
《我是范雨素》一文在网上发表后，短时间内获得了微信文章10万+的阅读量，迅速走红。这给范雨素带来赞誉的同时，也招致不少批评和攻击。有人说范雨素的作品反映底层女性的生活真实，有人批评她的文字技巧质朴缺乏文学性。在此作者细数了针对范雨素的负面评价，并从性别和阶级的视角进行探讨。
图：范雨素接受采访
文章的第一句“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣”就引起了不少争议，有人说她在抄袭席慕蓉，但我不这么看。这就是一个引用，类似于古诗词里面的典故。当你用一个著名典故时，肯定知道许多人能看懂出处，而之所以要用它，是因为它可以更含蓄、更简洁地表达自己心中所想。
席慕蓉那首诗里当年有一句脍炙人口：“青春是一本太仓促的书”。范雨素引这首诗，或许有感伤年华逝去之意，这是人到中年常有的心态。
席慕容诗作《青春》原文
对于范雨素的文字，如果是出于理性探讨，未尝不可以接受。比如余秀华的评论，大概就是从她个人对文学的理解出发，认为范雨素的文章尚有可提升的空间。
这也基本上是我的看法，范雨素写的不错，但要说已经与某些文学名家比肩，也不是事实。范雨素个人对于这点也是很清醒的，她说自己没有驾驭文字的能力，写的东西还不够好，不想轻易拿出来。
余秀华说，范雨素的“文本不够好，离文学性差的远。每个生命自有来处和去处，不能比较。我都不愿意和迪金森比较，何况是她。每个生命都是独一无二的。”，还强调“希望记者不要烦我”。
对范雨素的文学批评当然是需要的，但好的批评并不是为了打击别人，显摆自己的专业，而应该是试图达成一个良性互动，共同推动文学的进步。
网上某些人的言论，已经偏离了理性探讨的底线，沦为一种博人眼球的攻击，如和菜头之流，这就不可取了。
和菜头在其个人公众号槽边往事撰文《我是和菜头》
孙旭阳《范雨素写的很一般，只是城里人太缺农家乐》
正如某些人所言，范雨素的文章不完美，但比起这些攻击她的自媒体人写的阅读量10万+的文字而言，并不逊色，她的作品获得传播是有其根基所在的。
叶海燕《不要玩范雨素》
对范雨素的攻击几乎是全面性的，其中很重要的一块是道德层面的指责。
如认为她在文章中写雇主与某富豪同居、非婚生子，暴露了雇主的隐私，从而又引申到违反职业道德。
我看到有人说范雨素文中的雇主，并不是她自己的雇主，而是听其他家政工所说，那么这段文字可能已经做了加工，是否为避免泄露隐私尚不可知，但就实际效果来说，并没有出现雇主隐私被泄露的问题。
王德志说，那家‘如夫人’，并不是范雨素自己工作过的雇主家，是她小姐妹讲，范雨素写到了文章里。
——郭睿《范雨素身后，五环外的城边村，还有一群打工文学写作者》
基于某些生活资源的文学创作很常见，只是由于阶层差异，更多是作家在写保姆，如艾青写大堰河，鲁迅写长妈妈……印象中从来没有人因为写了保姆的私事，就被指责为暴露隐私、缺乏职业道德。
为什么职业道德一词，好像是专门针对保姆的呢？这两者之间难道不是一种平等关系吗？私以为在此更可探讨的是雇主与保姆之间的权力关系，以及它给保姆带来了哪些（不必要的）道德压力。
图：范雨素手稿
范雨素在文中对非婚生子的女性用了“如夫人”，对非婚生子用了“庶子”这样的词，又引发了许多人对她的质疑，如认为她势利眼。
新浪微博@侯虹斌 截图
这不禁令人有些困惑，如果说范雨素同时还表达了对富豪、“正夫人”、“嫡子”的艳羡，那是有趋炎附势之嫌，但她并没有。
社会给女人设置的重重道德标准，成功地将各种阶层和处境的女人隔离开，阻止她们看透女人共同的命运而走到一起。故而范雨素对这些词的使用，也难免是出于对有不同生命经验的女性的处境不够了解，彼此存在隔膜；
抑或是出于对传统道德的认同，而产生误判，乃至有一种不必要的道德优越感。无论是出于怎样的原因，这些在批评和讨论中都可以指出，但这跟“势利眼”似乎扯不上关系。
从话语的政治正确这个角度来说，“如夫人”、“庶子”这样的用语是否存在歧视？是不是有一种对同居女性、非婚生子的贬低？这当然可以讨论，但范雨素使用这两个词，是否在主观上有贬低对方的意图，尚有待商榷，而批评者似乎也没能论证这点。
至于有些人一边批评她说“如夫人”、“庶子”不妥，一边又随口将她称为“奶妈”，这种双重标准的做法就让人实在难以苟同了。
范雨素被攻击的地方还有愚蠢、懒惰，根据是她文中所言，如“我懒散，手脚不利索，笨。上饭馆做服务员，我端着盘子上菜，愣会摔一跤，把盘子打碎”；“我在北京蹉跎了两年，觉得自己是一个看不到理想火苗的人。便和一个东北人结婚，草草地把自己嫁了。”
分析对这些言论的批评和攻击，你会发现自嘲其实是一种特权，当你位于底层时，你的自嘲就不会获得诸如“呆萌”这样的赞赏，而会成为你的一个新罪名，所谓“可怜人必有可恨之处”。
可是，不适合做服务员有什么错呢？因为受到的教育不够，你只能做比较低端的服务业，而当你不适应这个工作时，这就成了你自己的“问题”，有人总要指责这“是你自身的缺陷所致”。
失败的婚姻也与之类似，当一个缺乏社会资源的女人困于这样的生活处境，你可以选择的男人太少了，你找不到更合适的人结婚，而你也没法想象自己一个人去承担这一切。于是你就只能草草地结婚，去试试自己未知的运气。结果是你失败了，所以这全都是你自己的错误？
打工博物馆门口的口号，摄影：郭睿，来源：凤凰读书
“看了《我是范雨素》一分钟，我就断定这是一次炒作”。
——按倒放血《谁在炒作范雨素》
那么问题来了，到底谁在炒作范雨素呢？是正午的编辑，还是皮村的工人之家？有人将此一直追溯到了崔永元，因为据说工友之家他也有份参与，所以这个事件的背后是公知在搞事情，有某种不可言说的政治企图？随着范雨素的文章被大面积删除，也让一些人对这种说法开始相信起来。
在我看来，范雨素的走红当然有其“推手”，工人之家、网络媒体都在其中发挥了重要作用。然而所谓的炒作，换个词其实就是推荐、宣传。看到好的作品推荐给大众，发现有潜力的写作者，为其成长提供资源，帮助其完善作品，这样做有问题吗？难道打工者不应该有这样的推手来帮助他们发声吗？从这个角度来说，这样炒作还太少了，我们这个社会需要更多这类炒作。
工友之家团队去聚餐，讨论这周末要搞一个范雨素报道的媒体说明会，原本打算29号周六，把这次的文学小组活动办成开放课，请张慧瑜、刘忱等志愿者老师过来，还有平日来上课的工友，把工友文学小组、工友之家乃至整个打工文学都做个介绍。
——郭睿《范雨素身后，五环外的城边村，还有一群打工文学写作者》
如果说某些炒作存在问题，那么我们就需要更多的炒作来进行竞争，优胜劣汰。
在皮村工友之家院子里围堵的各路媒体人，摄影：郭睿，来源：凤凰读书
范雨素的最后一宗罪，也就是她的原罪。她是一个在许多城市人眼里的底层人，是个没有文化的保姆，她写的文章不应该是这个样子，更不应该得到那么多人的赞同。这让许多人心态不平衡、不舒服，所以一定要对她“鸡蛋里挑骨头”一番，找到她身上的问题。借此来显示自己比那些赞同她的人更高明，更有判断力，从而获得某种优越感。
在理性分析范雨素现象中的问题与高高在上攻击当事人之间，区别到底在哪里？
新浪微博@人见人爱的肉唐僧 截图
无论是“女人谈政治”还是“小狗吃火腿肠”的比喻，上图的评论都确实称得上是一种攻击，但可以想见，当一个男人（甚至肉唐僧自己）被过度追捧（这在某种程度上就是事实），鲜少会认为他是要被毁了的。
在人生遇到大的转折时，还能不能回归原有的生活（这真的是正常生活吗？保姆的正常生活就只能是卖苦力做保姆吗），还有没有可能开辟出全新的生活？这不但取决于个人的能力，也受到整个社会环境的影响。
我们应该追问的是，我们这个社会给了底层女性一个更包容、更开放的空间吗？我们允许她们有更多自由的选择吗？我们允许她们在一定程度上失败，也允许她们获得意外的成功吗？
工友之家院子门口贴的各种通知，摄影：郭睿，来源：凤凰读书
诚然，一个范雨素的偶然走红，并不能一夜之间给她所在的女性打工者、家政工群体带来多少实质性的改变，但这并不说明她的走红是不应该发生的。她本人或许应该为其难以改善的现实困境承担某些责任，但这并不是说在其中起到决定性推动作用的人便能因此逃避责任。
改善底层者，尤其是底层女性的生存状态，促进社会公正的实现，无论是国家和社会，没有谁能撇清自己在这其中的责任。
而那些以高冷之态，假装置身事外，甚至于幻想ta们因此对社会做出了某种贡献的“旁观者”，是真的患上了自大妄想症。
编辑| 枣枣，作者：陈亚亚
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