一个始终在历史上有着崇高地位的思想家、文学家，一个被称为“新文化运动旗手”、“民族魂”的人，却被他的后代视为一种危险。
这实在是一件极为吊诡的事。
据有关报道，最新版中小学语文教材正式出炉了，其中依然保留了一些鲁迅先生的文章。
在我看来，这是件值得庆幸的事。
因为在这之前，主张把鲁迅的文章彻底从中小学课本中删除的“呼声”已经响过好些回了。看来，这次还是未能成为现实。
印象之中，这些年来，我们的中小学语文教材内容似乎一直处于变动之中，而每一次内容的变动又似乎都与鲁迅的文章有关
——先是鲁迅的文章在语文课本中如何选取的问题，而后则又变成了鲁迅的文章要不要的问题。
于是乎便不由给人一种感觉：鲁迅或鲁迅的文章，几乎成了今天中国中小学语文教学改革的一大“问题”。而且这个“问题”颇让我们的有关部门头痛。因为鲁迅的文章实在是让他们不好处理，留也不是，不留也不是。
而在当下的现实之中，鲁迅成为“问题”的状况，不仅仅出现在教育领域，更是出现在文学领域，甚至是当下整个的社会思想领域。
我们虽有鲁迅文学院，且颇有些影响与份量，又是以鲁迅为名，但却似乎与鲁迅并无多少关系。因为到这里来进修的中国作家们，几乎少有鲁迅的文风，而鲁院的目的，也似乎不在于为中国培养出什么象鲁迅的作家。甚至一些从此进出镀金的作家其文其人，恰恰是当年的鲁迅所不耻——如此这般，先生若泉下有知，当作何感慨！
我们也设有鲁迅文学奖。按说，既是“鲁迅文学奖”，此奖当用于鼓励那些即便是没有鲁迅那般思想深刻，文采飞扬，但至少是要有着鲁迅般的批判精神的作家作品才对，才算名符其实。然而
这么多年来，一览整个当下中国文坛，又能从哪个作家、哪些作品可以看出鲁迅之风？
二十一世纪的中国再无鲁迅，也许不能算是什么问题。因为不同的时代造就不同的作家。
但问题是，二十世纪的鲁迅却似乎成了今天很多中国人的“禁忌”，成为不敢、不能、不愿触碰的话题。
一个始终在历史上有着崇高地位的思想家、文学家，一个被称为“新文化运动旗手”、“民族魂”的人，却被他的后代视为一种危险。
这实在是一件极为吊诡的事。
然而，若再稍加一想，这种现象的存在，其实是相当的自然和必然。
鲁迅最值得推崇之处，便在于其批判精神。而我们这个时代最不需要、最不欢迎的恰恰就是所谓的“批判”。
难道是中国人几千来的“劣根性”早已经被鲁迅用文学的“手术刀”剔除了么？
未必。
正因如此，他那些深刻非凡、一针见血的语句至今读来仍不陌生，仍有共鸣，如“黑屋子里的沉睡者”、“做稳了奴隶的人和想做奴隶而不得的人”、“麻木的看客”、“人血馒头”等等。
多年以来，一直都在听人说中国当代文坛的衰败与凋零。
对此，专家学者们几乎一致把这种结果归结为商品经济的冲击。
也许吧。
但在笔者看来，这不过算是表象。最根原因，其实是整个作家群体甚至整个社会批判精神以及批判能力丧失。
西方商品经济不知比我们发达多少，其历史不知比我们长多少，为何从未因此影响他们出现伟大的作家作品？
答案便在于他们的文化始终保留着顽强的批判因子。
无法想象，没有批判精神的作家，如何能进行独立思考。而不能独立思考的作家，又如何能写不与众不同的非凡之作。
纵观整个人类文坛，无论古今中外，只要是被公认为经典名篇的，无不是出自于有着强列批判精神的作家之手。就是中国人的所谓四大古典名著，也同样如此。
没有批判精神的作家，不大可能出得了优秀作品。同样，一个没有批判精神的社会，又如何成就出一个伟大的时代？
再看整个人类历史，有哪一个伟大的时代不是因“批判”而生？如西方的文艺复兴时代、启蒙时代，也许又如我们的“五四时代”。就是我们现在所处的商品经济时代、网络时代的产生，也是因为有着某种“批判”——对计划经济与传统经济的“批判”。
然而，今天的中国人却是一边梦想着伟大时代的来临，一边却却钳制着自己的思想与灵魂，不让它有批判的精神与欲望。
这无疑是想要缘木求鱼。
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作者：
江湖西子
作者公号：
梭罗小屋
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