（箫原材料）
【凡音之起，人心生也】
《礼记
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乐记》篇提到
“
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声
”
；引申了古代中国的礼乐制度，中华作为礼乐之邦，天下宾服，音乐起到了关键性作用。比如
“
治世之音安以乐，其政和
；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困
”
。古人认为音乐与政治、社会有着密不可分的关系，所以
“
声音之道，与政通矣
”
。之后是历代王朝的宫廷
“
雅乐
”
以及明代的
“
燕乐
”
，日本、韩国等汉文化圈
“
雅乐
”
，以及《诗经》、词、曲、昆曲等历史文化的音乐性，所以说中国是诗的国度，音乐的故乡。
给大家挑选的竹子是
经过几年的自然阴干，竹材已经趋于大致稳定的。大家可以根据自己对竹子的外观的喜好，以及粗细挑选自己心仪的材料
【古今一脉，箫声永存】
中国管乐或者可以说世界管乐最早都可以追溯到原始社会和上古时期，社会生活的比如打猎等需要一些诱捕工具，在某个时期不经意的发明了管状物吹响的原理，通过不断演化发展以及原始宗教的祭祀等，慢慢形成了娱乐或者宗教仪式的载具。比如近期比较火的贾湖骨笛等实物，证实了单管边棱振动气鸣吹管乐器在中国的源远流长，以及之后的先秦弄玉箫史神话故事、汉代陶俑、瓦当、魏晋壁画、唐宋诗词、《赤壁赋》、明清时期的吹箫侍女图等，可见箫这门乐器在中国的流传不仅覆盖面广，更是一脉相承。
（老师为大家介绍，如何挑选原材料）
【斫琴筑箫，独运匠心】
课程中首先看了一张晋代顾恺之的《斫琴图》，图中士大夫衣冠华丽，肃立端庄，可见古人制作乐器是一件典雅幸福的事，因此制作箫也应该是一样的，且琴箫和鸣，更是应该有放松的心态去做箫。而最求的“匠心”，在制作箫过程中并不是制作三支才出一支，两支废材，显示箫的价值；高手制箫，前后都需要判断，最大限度发挥竹材能否发挥的性能，将缺点克服，化废为美才能体现箫的价值，而不是从数量上靠运气摒弃几支而得到一支而体现价值。
而现在的制作中，可以利用很多科技产物更好的把握一支箫的合理化，包括校音器、音频测量仪、物理学等，课程中老师也例举了西方长笛的理论，当代日本尺八制作理论、内径关系，数据法和点调发等，在这些理论中合理的运用到箫上面，可以很好地做出一支称心如意的箫。
【泱泱广博，意向万千】
首先提出了“传统”的概念，“传统”的“我们”是否只是温文尔雅，仁义礼智信，敦厚谦卑？箫是否声音大共鸣好就不传统，而温柔细腻就是传统呢？
中华先民从黄河流域的小部落发展到大统一各个时期广袤疆域，温文尔雅，翩翩君子是不可能办到的，中国自古就有尚武开拓的精神，文武并重而傲世天下，即便后来的宋朝偏安一隅，也有文士出身的辛弃疾、陆游、岳飞、文天祥等民族英雄发出“切莫轻书生，上马能击贼”、“上马击狂胡，下马草军书”、“登高望远、指划山河”等赳赳壮词。所以说明清不能代表传统，唐宋也不能代表传统，我们的传统是包罗万象的，有杏花春雨的江南，也有白雪风飞北国，有细腻如玉的典雅，也有粗狂雄浑的大气。
再者，传统的箫是否都应该莺莺燕燕，宽厚温暖，是一个优雅的君子呢？首先“传统”是什么，我们任何人都不能定义的，即便是“君子”，古时候的“君子”也是要佩剑的，“凡音之起，有人心生也”，音乐是由人体验而发的，张弛有度，放旷豁达之时一泻千里，含蓄内敛之时细弱游丝，因此“传统”音色很大程度上是一个假命题，在我们没有古人吹箫的普遍录音，不能够简单的定义箫的局限性文化意向，因此无论是共鸣音量大，音域广，或者是细腻温润都是属于箫的个性，关键是靠自己的吹奏表达。
（好的箫，在音频中所呈现的数据）
【箫者啸也，箫者心也】
古琴有“琴者禁也，琴者心也”，老实说箫可以用“箫者啸也，箫者心也”，老师的一篇文章提出“箫者啸也，箫者心也；壮怀逸兴，化声为啸，截竹中节，刚直不二。托身躯于后土，经万载而不迁，四时之岁改，娟娟而独绿，竹之器，心之器也”。
