林采宜/文
在熙熙攘攘的人群中，感到彻骨的孤独，是我们常有的感受。
关于孤独，古希腊人苏格拉底说：
唯有孤独的人，才强大。
德国人尼采说：
孤独，你配吗？
苏格拉底和尼采都是哲学家，他们站在哲学这个悲凉的底色上诠释孤独，多少有点不近人间烟火。
现代都市的霓虹灯，照着许多忙碌的身影，穿梭于喧嚣和光影之中。
他们的孤独，并不是形单影只，而是一种心理上的无援——找不到自己跟周围人在情感上的共鸣。
正如英国诗人克莱尔说的：
“最寂寞的事，莫过于在家里的无家可归感。
”
现代社会的孤独，是物质丰裕的结果，它伴随着“自由”而来。
走出为温饱而挣扎的辛苦之后，人们开始关注自身精神或者说情感上的需求，一部分人开始独立思考，寻求精神上的存在感。
更多的人开始关注认同感，在意跟周围人在情感上的共鸣。
凯恩斯在1920年曾经发出一个预言：
经济问题将在百年内终结。
“人类自从自由出现以来，第一次遇到了真正永恒的问题——从紧迫的经济束缚中解放出来以后，应该怎样面对他的自由？
”
21世纪，科技的进步使得人们需要匍匐在生产线上工作的时间越短，自由的时间越来越多，然而我们发现：
自由是一个自寻目标的状态，像一片广袤的荒地，许多人面对它不知所措。
人工智能把我们从工作和家务的劳碌状态中解放出来，把自由支配的闲暇时间还给了我们。
领到自由这张支票之后，很多人没有兑换到快乐，而是不经意中遇到了孤独。
于是，如何面对孤独？
成了我们终结经济问题之后必须直面的心理问题。
“狂欢是一群人的孤独”，泰戈尔这句诗极为形象的概括了社交的主要功能。
大家以各种名义聚在一起，吃吃喝喝聊聊天，欢声笑语毕，各自散去，心里仍浮着若有若无的失落。
“娱乐至死”是商人给我们开出的药方，泡在电视连续剧里，泡在社交网络上，泡在电子游戏里，泡在抖音的搞笑视频里，娱乐属性的各味药材都有打发闲暇时间的作用，唯一不能赶走的，是内心的孤独。
孤独这种情绪，像一种看不见癌细胞，从时光的不同角落里，冷不丁地冒出来，你不断地杀灭，它不断地生长。
那么，如何学会享受孤独？
第一种办法是：
学习、玩赏各种有趣的东西。
明朝散文家张岱说：
“人无癖不可与交，以其无深情也。
人无疵不可与交，以其无真气也。
”
人有一癖，方可寄真我。
人之所以对某一事、某一物用情至深而不能自拔，大抵是赏玩此物或者沉湎于此事时有无限乐趣，因而专注到流连忘返，心迷神醉，这就是心理学家米哈里所说的最优心理体验——“心流”。
心流是专注甚至迷恋某种乐趣。
嵇康之音乐、陆羽之茶瘾都是癖好。
音乐、绘画、茶道、花道无一不是游戏，无非是高手能把它们玩到极致，使得游戏变成了美学而遗留于世间。
孔夫子曾经说过，任何一种美学教育都可以“立于礼，成于乐”，在学习和体验过程中去寻求“乐趣”。
有乐趣才会成瘾，才会成痴，才会有登峰造极的大师和作品问世。
蒲松龄在《聊斋志异》里说：
“性痴则志凝。
故书痴者文必工，艺痴者技必良。
”
当一个人痴迷于某一事物时，世间其他信息都被屏蔽，各种杂念自然消融，心灵澄明通透，这时候，世间只有他（她）和他（她）喜欢的事、物，没有孤独。
这就是泰戈尔的另一句名言：
“孤独，是一个人的狂欢。
”
从这个意义上说，消解孤独感的最好方式是找到一个能让自己上瘾，且助于心灵成长的爱好，让孤独变成独自玩耍的美妙时光。
除此以外，孤独还有一种解药，就是丰富内心，习惯独处。
有个女生跟我说，亲密关系中最受欢迎的不是爱，而是理解。
“我知道你爱我，可是我更希望你能懂我。
”我想，这是很多人对亲密关系的期待。
懂你的人，以你喜欢的方式爱你，他爱得轻松，你受得自如；
不懂你的人，以他喜欢的方式爱你，他爱得辛苦，你受得别扭。
所以，孤独的解药不是另一个懂你的人来你身边陪你，而是找到内在的自己，和自己和谐相处。
人有三个意识，一个来自于大脑，是理性的，第二个来自于心灵，是感性的，第三个，也就是最强大的那个，在肚子里，她叫做“潜意识”。
我们走在这个喧嚣繁华的世界上，看见山看见水，看见无数的人，就是没有看见自己。
如果你连自己都不懂自己，如何奢求别人能懂你？
每一个人都是一个独立的小宇宙，它可能是一座永远逛不尽的城池，丰富而且多变，也可能是一小片荒芜的沙地，窄小、单调。
那个城池，那个沙地，实际上就是你的内心世界，就是时时刻刻都陪伴着你的自我。
在一座无边无际的城池里逛，一般不太容易感到孤独，所以说，有博大的自我，就不会有孤独的人生。
我们平时所说的彼此之间的“理解”，通常只是在妥协精神下的宽容接纳而已。
学会独处，在心灵的灯光中看到喜欢的自己，才是摆脱孤独的终极解药。
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