在《爱的徒劳》中，天使代表了纯朴侍从莫特的善良，此外，莎士比亚亦用天使一
英国伟大的剧作家、诗人莎士比亚（1564一1616年）曾在作品中提及自己的末世论观点，这其中包括了诸多与天使相关的想法，尽管有人会议论说这位大师对《圣经》的了解程度不够深厚。人们认为，他的戏剧所体现出的，似乎多是戏剧家对于戏剧的狂热、文字的痴迷，以及人性的讽刺。
现代作家罗杰·考克斯则对此持有不同的观点。他在著作《凡界与天堂之间：莎士比亚、陀斯妥耶夫斯基，以及基督教悲剧的意义》（1969年）中坚称，“莎士比亚非常感谢《新约》，他并没有从那些《圣经》评论家或是宗教改革者那里得到任何启发。（他）从《圣经》中借鉴的，不仅仅是一些话语，还有具有其鲜明特征及语言形象格调的《圣经》思想”。罗杰·考克斯写到：“莎士比亚悲剧的灵感源于圣保罗书信中所传达出的观点及思想。”
莎士比亚的作品似乎反映出，天堂是位于云端之上的神的王国，那里是正义灵魂的所在地。莎士比亚亦相信撒旦与路西法的存在，他认为，地狱中有邪恶之人，他们永远受到烈火的折磨。此外，莎士比亚受当时教会教义所影响，认为善恶天使永远站于凡人肩上，一个劝诫人类行善，另一个则然原人类作恶。
编辑丁尼生曾在《宗教与现代文学：理论与批评主义随笔集》（1975年）的序言中写到：
“有人会辩驳说，环球剧院与教会之间相距甚远，为什么莎士比亚的戏剧会受到现代人的广泛关注。而他的作品，描写人类胜过描写神灵，这样的世俗观定会招来人们的误解……但莎士比亚通过《哈姆雷特》与《李尔王》，向读者们传达出了他的宗教世界观，因为，伊丽莎白时代的戏剧传承了中世纪的宗教启发性戏剧的传统。”
因此，莎士比亚笔下的天使是善良、完美与美丽的化身；是灵曲的歌者；是信使；是护卫；是正义战士；是仁慈宽容的灵体，他们深知人类的本性。莎士比亚亦常就善恶天使进行对比，并将贞洁的女子比做天使。
在《爱的徒劳》中，天使代表了纯朴侍从莫特的善良，此外，莎士比亚亦用天使一词指代一位貌美的女子。鲍伊特是法国公主的侍从，他在林中无意间听到了腓迪南国王和他同伴们的谈话。那国王说：“你将看见一位天使；可是不用害怕，尽管放心大胆地表达你的想法。”那孩子却回答说：“天使又不是妖精，假若她是一个魔鬼，我才会怕她哩。”（见第五幕第二场第105至108行）
在《维洛那二绅士》中，天使是完美的化身。凡伦丁承认自己“习于游惰，蹉跎青春，而普洛丢斯却如天使般尽善尽美”。（见第二幕第四场第66行）
在《亨利八世》中，君王对坎特伯雷的主教及议员们说：“我们都是凡人，天性脆弱，容易被肉体上的需要所控制，我们之中很少有人是天使。”（见第五幕第三场第57行）
在《暴风雨》中，被放逐的米兰公爵普洛斯彼罗将天使视为美丽的象征。他对女儿米兰达与费迪南德王子相恋一事十分气恼，于是便将那位俊秀的青年比做丑陋的奴隶凯列班（女巫的后裔）。他对米兰达说：“你以为世上没有和他一样的人吗，你除了他之外还不曾见过别的人。傻丫头，和大部分人比较起来，他不过是个凯列班，而其他的人都是天使哩！”（见第一幕第二场第481行）。
莎士比亚曾在《仲夏夜之梦》中将天使视为美妙的歌者。波顿跟自己的同伴开玩笑，他在头上戴了蠢驴头套，这吓坏了他们，导致他独自留在了树林深处。为了压制住自己内心的恐惧，他开始欢唱起鸟儿的歌来。这时，被丈夫欧泊龙下咒的精灵女王提泰妮娅就沉睡在附近。在提泰妮娅沉睡之时，欧泊龙在她的眼睑处涂抹了花汁，一旦提泰妮娅醒来，她将爱上她见到的第一个人。波顿的歌声解除了提泰妮娅身上的魔法。“是什么天使使我从百花的卧榻上醒来呢？”她问道。一见到波顿，她便向他倾诉了爱意。（见第三幕第一场第132行）在《威尼斯商人》中，莎士比亚曾将天使的歌声比做天籁之音。在星空下，罗兰佐向其爱人杰西卡诉说着：
瞧，天宇中嵌满了多少灿烂的金皱；
你所看见的每一颗微小的天体，
在转动的时候都会发出天籁之音，
永远应和着稚嫩的天婴的妙唱。
在永生的灵魂里也有这一种音乐，
可是当它套上这一具泥土制成的俗恶易朽的皮囊以后，
我们便再也听不见了。（见第五幕第一场第58至65行）
在《约翰王》中，年轻的亚瑟将天使视为信使。在得知亲信休伯特（他也是国王的侍从）发誓要用烧红的铁器将他的眼珠挖出时，亚瑟惊叹道：“若是天使到了这儿，并告诉我休伯特想要挖我的眼，我也不会信。”（见第四幕第一场第68至70行）。
在《麦克白》中，当战争态势渐渐来袭时，列诺克斯说道：“但愿有神圣的天使飞到英格兰的宫廷里，预先把信息传到那儿；让上天的祝福迅速降临到我们这个在毒手压制下备受苦难的国家！”（见第三幕第六场第45行）
在《享利八世》中，莎士比亚曾提及守护天使这一观念。一个老妇人向享利八世捎来消息，告诉他公主出生的消息：“我有重要的消息。愿善良的天使在你头顶上飞翔，用他们祥瑞的双翼荫庇你的圣躬。”她祝福着亨利王。（见第五幕第一场第159至60行）
在《亨利五世》中，坎特伯雷的大主教向国王致敬说：“愿上帝和天使守护着皇上的圣位，愿陛下万寿无疆！”（见第一幕第二场第7至8行）
在《理查三世》中，天使亦被视作守护神灵。克拉伦斯的幽灵诅咒理查王战死，然后又对里士满说：“愿天使能在战场上保卫你！愿你昌达而生！”（见第五幕第三场第138行）而在这之前，病危的约克公爵夫人吩咐安妮夫人说：“你去理查那里，愿天使守护着你！”（见第四幕第一场第93行）
在《哈姆雷特》中，天使被召来守护王子的亡灵直至他到达天堂。哈姆雷特说完之后便离开了，霍拉旭大喊：“晚安，亲爱的王子，愿成群的天使们用歌唱抚慰你安息！”（见第五幕第二场第371行）
莎士比亚在创作中，常会借鉴《圣经》中的天使形象一—正义战士。在《理查二世》中，尽管胜利的一方是未来的亨利四世博林布鲁克，但查理王仍试图再次确定奥墨尔公爵的皇权。理查王将奥墨尔比做日出，认定他是拽下叛徒身上黑暗斗篷的人。他告诉奥墨尔说：“每一个在波林勃洛克的威压之下，向我的黄金宝冠举起利刃来的兵士，上帝会派遣一个光荣的天使把他击退；当天使们参加作战的时候，弱小的凡人必将失败，因为上天是永远保卫正义的。”（见第三幕第二场第59至63行）
在《理查三世》中，白金汉的鬼魂在梦里给理查王下咒，然后又对即将继位为亨利七世的里士满（亦梦见白金汉的鬼魂）说：“但愿你满怀希望，无忧无虑。上帝和天使都会为里士满作战。”（见第五幕第三场第174至175行）
在《麦克白》中，麦克白密谋刺杀邓肯，却内心挣扎，他认为这是个好国王：
而且，邓肯乘性仁慈，他处理国政从来没有过失，要是把他杀死了，他生前的功绩，将会像天使一般发出喇叭一样清澈的声音，向世人昭告我的然君重罪；
“怜悯”像一个赤身裸体在狂风中飘游的婴儿，又像一个御气而行的天婴，将要把这可憎的行为揭露在每一个人的眼中……（见第一幕第七场第16至24行）
莎士比亚作品中的善恶天使形象与他本人的宗教观念一致。在《一报还一报》中，安哲鲁既爱着伊莎贝拉，又要杀害她的兄长。他的内心开始挣扎起来。他发现自己将精神贯注在伊莎贝拉身上，嘴里却对上帝说着口不应心的空言。安哲鲁反复思索着自己拥有的权利与地位，却发现自己最终不过是一个凡人。他悲叹道：“不妨把善良天使的名号写在魔鬼的角上，让人们误认为它是天使。”（见第二幕第四场第16行）
在《错误的喜剧》中，大德洛米奥对其中的一位职工进行了这样的描述，他说：“他像个邪恶天使似的，跟在你身后，口口声声叫你放弃自由。”（见第四幕第三场第20至21行）
在《亨利八世》中，红衣主教托马斯·吾尔习向他的侍从克伦威尔告别说：“你一定要听我的嘱咐，把野心抛掉，天使们就是因为有了野心才坠落的，而人不过是主的影像，岂能希望通过野心而得到胜利？”（见第三幕第二场第441至443行）
在《亨利四世》中，福斯塔夫取笑大法官，大法官便责骂他误导约翰亲王：“您跟随那年少的亲王，就像他的恶天使一般。”（见第一幕第二场第186行）后来，在酒店中，福斯塔夫对他的侍从说道：“讲到那个亲王，他的身边是有一个善良的天使，可是魔鬼已经用高价收买了他。”（见第二幕第四场第362行）
在《麦克白》中，马尔科姆对麦克达夫说道，“您高尚的人格绝不会因为我用小人之心去揣度它而发生变化；最光明的天使也许会坠落，可是天使总是光明的”。（见第四幕第三场第21至22行）罗杰·考克斯在《凡界与天堂之间》中写到，莎士比亚的这句台词应是源于《路加福音》第10章第18节：“我曾看见撒旦像闪电一样从天上坠落。”
莎士比亚的作品亦表现了他相信富有同情之心的、仁慈的，并且是了本性的，就如耶稣基督一样。在《一报》中，伊莎贝拉的兄长克劳迪奥因妻朱丽叶怀孕，被判处死刑。伊莎贝人安吉洛求情。然而，安吉洛坚持要劳迪奥，于是，即将成为修女的伊莎诫说：“可是骄傲的世人在掌握到暂时之后，却会忘记自己琉璃易碎的本来面们像一头盛怒的猴子一样，扮出种种怪相，使天使们因为怜悯他们的痴愚而其实诸神的脾气如果和我们一样，他们笑也会笑死的。”（见第二幕第二场第119至125行）
在《亨利八世》中，诺福克公爵称赞女王凯瑟琳对她丈夫的忠贞，并将之比做天使之爱：“她爱国王爱得这样纯洁，就像天使爱善良的人一样；就是遭到命运最大的打击，她也会为国王祝福的……”（见第二幕第二场第35至38行）
在《哈姆雷特》中，克劳迪厄斯王为自己犯下的杀人罪深感惭愧，于是他便召来了天使，以求宽恕和理解：“啊，越是挣扎，越是不能摆脱这罪恶的灵魂！救救我，天使们！”（见第三幕第三场第68至69行）
莎士比亚戏剧常以明喻及暗喻方式来把善良女子与天使进行对比。在《亨利五世》中，亨利王试图向凯瑟琳求婚，他对她说道：“天上的天使就‘像你’——凯蒂，你就‘像’天上的天使。”（见第五幕第二场第110行）在《特洛伊罗斯与克瑞西达》中，克瑞西达夫人这样感叹着：“女人在被人追求的时候是个天使。”（见第一幕第二场第312行）
莎士比亚的天使观在《罗密欧与朱丽叶》中展现得淋滴尽致。罗密欧站在卡普列花园中，向上方窗户处探出身来的朱丽叶求爱。只听朱丽叶长叹一声：“哎！”罗密欧回应道：
她说话了。
啊！再说下去吧，光明的天使！在这夜色之中仰视着你的我，就像一个尘世的凡人，张大了浑浊的眼睛，瞻望着一个长着翅膀的天使，驾着白云缓缓地驰过了天空一样。（见第二幕第二场第26至33行）
在《哈姆雷特》中，哈姆雷特父王的鬼魂向他述说了被杀害的实情。他称赞自己守寡的夫人说，“我善良贞洁的王后啊”，然而如今她却嫁给了哈姆雷特的杀父仇人克劳迪厄斯王。国王的鬼魂称赞王后是一位“荣光四射的天使”。（见第一幕第五场第55行）
在《威尼斯商人》中，摩洛哥亲王以为，倘若自己从金、银、铅三只匣子里选出金匣子，便定能赢得美人鲍西娅的芳心。但是，只有在选中的匣子里装有鲍西娅的头像时，鲍西娅才会嫁给亲王。于是亲王推想：“英国有一种金子铸成的货币，它表面上刻着天使的形象；这儿的天使，拿金子做床，却躲在黑暗里。”（见第二幕第七场第55至58行）
尽管莎士比亚时常将女性比做天使，但也有例外。在《爱的徒劳》中，亚马多大怒，“爱是放肆的，它是魔鬼，世界并没有什么邪恶天使，只有爱”。（见第一幕第一场第177至178行）然而，在经过了激烈地争辩过后，亚马多承认“丘比特的耻辱就是被叫做男孩，因他的职责是控制男人的情感”。亚马多坦言自己爱上了放荡女子杰奎妮姐。他最后说道，“帮助我！因为我相信我要写起14行诗来了……”。（见第一幕第一场第189至191行）
莎士比亚第144首14行诗充分地体现了他的这种对立观点（即并不认为女子才可比做天使）：
两个爱人像精灵般把我诱惑，
一个叫安慰，另外一个叫绝望：
善的天使是个男子，丰姿绰越；
恶的幽灵是个女人，其貌不扬。
为了促使我早进地狱，那女鬼
引诱我的善精灵硬把我抛弃，
还要把他迷惑，使之沦落为妖魅，
它用肮脏的骄傲追求纯洁的爱。
我的天使是否已变成了恶魔……
—The End—
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