卫俊秀
｜（1909—2002），字子英，笔名景讯、若鲁，山西省襄汾县景村人。幼爱书法，擅行草、大草，中国当代学者型书法大家中国民主同盟会盟员，陕西师范大学文学院、艺术学院教授，首都师范大学书法博士考试委员会委员，被公认为鲁迅、庄子研究专家。出版有《傅山论书法》、《鲁迅〈野草〉探索》、《卫俊秀书法》、《卫俊秀书历代名贤诗文选》、《卫俊秀书古诗十九首》、《当代书法家精品集.卫俊秀卷》、《卫俊秀碑帖札记》、《居约心语》、《卫俊秀学术论集》等，为海内外学术、艺术界所称道。
书法艺术是我中华民族所独创的国宝。
源远流长，久为国内外人士所深爱。
但近年来，在国内却出现了一种不正的书风，造成书作中的混乱现象。
一、有这么一种普通的情况，一些书法爱好者，基本功力都还欠缺，便侈谈创新，欲一鸣惊人，而对于书法传统，似乎抱有不能容忍的反感，以为讲传统，就是保守、倒退、复古、不要创新。
这实在是一种错误的观念。
创新不但书法需要，任何艺术，一停滞不前，便无前途可言。
但创新要有基础，"推陈出新"是说对于陈的须加以深刻的认识研究，去其糟粕，取其精华，有所发明、创新。
回顾我国书体演变的历史，就更为明白。
秦以前的篆，气势雄大，而过于繁，如雷、斩等字，李斯作小篆，省为雷、斩，简便多了。
又由于社会急需，程邈创隶书，把小篆环曲的笔画改为方折，便于速写了。
到了汉代，王次仲又减裁隶书，创出八分体，成为通向楷书的津梁。
"分隶相通、篆隶一家"，可看出三者相因相成的血缘关系。
楷书，王次仲开创，而钟繇造其极。
后变而为王僧虔、褚遂良、颜真聊、柳公权以到徐浩、蔡襄诸人，作楷规律，愈趋严整，成为学好行、草各体的基础。
行书，起于刘德昇，而羲、献父子得其奥，而为王蒙、谢安、陶弘景、永僧，以至虞世南、李邕、苏轼、米芾等人，使书法的适用性、艺术性紧密结合，流便可喜。
草书，创于史游、杜度，而张芝、皇象得其神，后变而为索靖、庾翼、萧子云以至张旭、怀素、杨凝式、王铎、傅山，上下千年，纵横万里，使书法艺术达于极境。
从以上书法各体演变历史来看，其承前启后，相互发挥的事实，可以发现新的规律：
（一）从适用到艺术；
（二）从繁体到简易；
（三）从质朴到妍美；
（四）从难写到易写；
（五）从无法到有法；
（六）从有法到无法。
再看看王羲之和颜真卿的创新之路吧。
王羲之一代忠孝名贤，初学卫夫人，后渡江北游，见到李斯、曹喜等碑刻，又之许下，见到钟繇、梁鹄书，再之洛下，见到蔡邕石经，在从兄治处，见到张旭《华山碑》，如此博览众碑，广师百家，遂创出独有的新貌，字势雄逸，受到历代的尊重，影响极大。
鲁公刚直忠烈，无体不备，还用篆隶法作楷书，对蔡邕、二王、《瘗鹤铭》、《穆子容》、《高植》、褚遂良各家，无不刻意临写，终于创出有唐一代的新体，雄强密茂，深厚刚劲，衣被后人，世代不绝。
从这里又可以深信：
一、学习古人，不会被古人滞住，陷入复古、倒退的泥潭；
相反的正由于善于推陈，才能出新。
二、古人书法作品精神面貌、风韵气象，各有其天，如此丰富的遗产，值得吸取，应无疑虑。
三、看历代书家，不管是身为诗人、文学家、思想家、哲学家，以至政治家、军事家，无不器量过人，具有崇高的道德品质，宝贵的爱国思想，也无不擅长诗文，流传后世。
四、创新是我们的最终目标，没有持久的功力和坚卓不移的毅力以及涵盖乾坤的胸怀，也是难以创出不朽的作品的。
五、创新不是拼凑，不是机械的安装，此中机密，久练善悟者自会了然于心。
二、更有一种人，拜倒于日本"前卫派"之前，百般效颦，惟恐不肖不似，扭捏故作、粉饰、卖弄、了无意义。
倘按书法演变规律来称量：
一、不适用，给人写信，出布告，人家不认识，字典上也查不出；
字型基本上属于古篆，而更加古怪！
不便于书写。
二、艺术性低，满纸俗气、匠气，找不出一点高韵深情所在，更谈不上气象、境界。
三、一笔可写成的字，偏要写成几道道，墨疙瘩，圆圈圈，不易写，不简便，这五个"不"字，已足够使其无立足之余地！
1987年8月15日，日本《每日新闻》有这么一段题为《中国现代的书法》说：
"在有四千年历史和传统的中国的书法世界，现在已出现一种充满新意的现代书法。
……该学会十七位书法家的三十幅最新作品最近从北京送到东京展览。
……其作品的风格，拿日本现代书法家来说，与前卫书法相似。
也有的作品不使用墨而使用水彩，——在中国的现代书法中引人注目的东西并不多，但是，正因她是从具有传统的土壤中诞生的，因而这颗幼苗将孕育着新的可能性。
"
那么，前卫派的书法到底是怎么回事呢？
仍再听听日本书法界的评述吧：
"前卫派通过对于古典的再研究、把古典书家认为非古典的美拾起来，确立新的古典，回到甲骨文、金文原始造型美。
（辨不出什么是字的圆形符号）汉代有朱书、白书（色），有石刻，同书法都有关系。
作为现代艺术倾向之一，前卫运动，正默默无声……"（大意见《书法》一九八二年第四期《前卫书法的道路》，宇野雪村著，郑明译。
）
这就是日本"前卫派"书作形成的理论根据（从我们祖国的古篆而来），而其前途，则是"默默无声"。
然而，我们的书者，却要把这种奄奄而待的异国的怪力乱神，尊为宗主，何以故？
失去民族自信心、自尊心矣！
罗曼·罗兰有句醒世名言说：
"只有民族性的东西，才是世界性的东西。
"试看这类作品，民族性在哪里呢？
奴而已！
我们不反对学习外人，只要人家有长处，就可拜为师兄，但决不能毫无分晓地拜倒于外人之前去盲从。
无怪人家笑我们说：
"这一世纪，我们学你们，下一世纪，来学我们吧！
"此固属狂妄，然正可作为一剂药石以启动！
三、书风不正的救治办法，一须切念我们是伟大的中华民族，而心灵上曾受过严重的创伤，需要恢复元气，发奋图强，为民族争气；
一须知道我们是社会主义国家，在国际上敢于主持正义，极有威信的大国，尊重我们的历史，在任何情况下，都不能不爱国。
傅山说得好：
"知有国家而后可以为人。
"又说：
"作字先作人，人奇字自古。
"这是作字的根本问题，当前书风的不正，正反映出人心的不正。
"平原气在中，毛颖足吞虏。
"只有心正笔正（笔正不是指笔杆正，是说字的威仪气态），才能充分发挥书法为精神文明服务和足以威敌的巨大功力，离开这个目标，便失去书法艺术的真谛。
1988年5月20日发表于《人民日报·海外版》
卫俊秀作品选
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