4734年前，黄河流域散布着众多的部落，这一年的农历三月初三，有熊部落中传来婴儿的啼哭，日后中华民族人文的缔造者黄帝诞生了，黄帝通过两次大战统一了华夏族，开始加快走向文明的进程，据史料记载，黄帝兴文字、作衣服、建房屋、创医药、造舟、教蚕桑、种五谷、制乐器、推历数、日后丰富灿烂的中华文明，自此有了坚实的基础，后世也尊称轩辕黄帝为人文初祖……
2017年3月30日（农历三月初三），恰逢中华民族人文之祖黄帝诞辰4734周年。德慧智国学教育机构发出倡议举办《感恩缅怀 人文之祖——纪念黄帝诞辰4734周年经典诵读活动》系列活动，收到5800人数的反馈信息，在3月30日上午10:00整，共同诵读《黄帝四经》中的《道法》和《黄帝内经》中的《上古天真论》篇章，用来自不同地域的声音汇成一首跨越时空的中华经典交响曲，与古圣先贤进行一场“心灵交流”，共同纪念中华民族人文初轩辕黄帝诞辰。
《黄帝四经——道法》
道生法 法者 引得失以繩，而眀曲直者殹。
故執道者，生法而弗敢犯殹，法立而弗敢廢殹。故能自引以繩，然后見知天下而不惑矣。
虛无刑 亓裻冥冥，萬物之所從生。
生有害，曰欲 曰不知足。
生必動，動有害，曰不時，曰時而倍。
動有事，事有害，曰逆，曰不稱，不知所爲用。
事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自誣，曰虛夸，以不足爲有餘。
故同出冥冥，或以死，或以生；或以敗，或以成。
禍福同道，莫知亓所從生。
見知之道，唯虛无有。虛无有，秋稾成之，必有刑名。 刑名立，則黑白之分已。
故執道者之觀於天下殹，无執殹，无処也，无爲殹，无私殹。
是故天下有事，无不自爲刑名聲號矣。 刑名已立，聲號已建，則无所逃迹匿正矣。
公者眀，至眀者有功。至正者静，至静者聖。 无私者知，至知者爲天下稽。
稱以權衡，參以天當，天下有事，必有巧驗。
事如直木，多如倉粟。斗石已具，尺寸已陳，則无所逃亓神。
故曰：度量已具，則治而制之矣。絕而復屬，亡而復存，孰知亓神。
死而復生，以禍爲福，孰知亓極。反索之无形，故知禍福之所從生。
應化之道，平衡而止。輕重不稱，是胃失道。
天地有恆常，萬民有恆事，貴賤有恆立，畜臣有恆道，使民有恆度。
天地之恆常，四時，晦眀，生殺，輮剛。萬民之恆事，男農，女工。貴賤之恆立，賢不宵不相放。畜臣之恆道，任能毋過亓所長。使民之恆度，去私而立公。
變恆過度，以奇相御。正奇有立，而名刑弗去。
凡事橆小大，物自爲舍。逆順死生，物自爲名。名刑已定，物自爲正。
故唯執道者能上眀於天之反，而中達君臣之半，富密察於萬物之所終始，而弗爲主。故能至素至精，悎弥无刑，然后可以爲天下正。
《黄帝内经》上古天真论篇第一
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪，将天数然也？歧伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老而有子者，何也？歧伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？歧伯曰：夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次，有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次，有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
