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专栏名称: 古典学研究
| 古典学研究专致于研究、解读古典文明传世经典，旨在建立汉语学界的古典学学术园地，促进汉语学界对中西方经典和其他传统经典的再认识。 |
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正文
编者按：
2019年，我们的“经典与解释”书系在继续成长！在过去的一年里共计推出专著、译著、文集、辑刊等书籍44种。我们相信，每一行文字，每一本书的背后，都凝聚了古典学人为了共和国文教事业和学人共同体建设付出的不懈努力，尤其是以 华 夏出版社为首的出版界 朋友 不计得失的支持，以及来自五湖四海学者们的勤勉努力 。站在2020年起点，我们值得再次回望刚刚过去的2019年。回眸“经典与解释”书系一年来的成长之路：有艰辛有收获，有挚友离开，也有新生代的加入……辞旧迎新之际，“古典学研究”公号特别制作新年特辑，以此致敬优秀的编辑出版团队！致敬潜心学术的译者和作者！更感谢每一位热爱“经典与解释“书系的故雨新知，新的一年，我们一起成长！
2019年度“经典与解释”书系闪回
《犹太哲人与启蒙》 （增订 本）
《〈 孔丛子 〉训读及研究》
《马基雅维利式民主》
《模仿荷马——以
《君主及其战争技艺——马基雅维利发微》
《 浪漫的律令——早期德国浪漫主义观念 》
《尼采作为古代文史学者》
《色诺芬〈斯巴达政制〉译笺》
《施特劳斯的持久重要性》
《 论希罗多德 》
《柏拉图的灵魂学》
《施米特与破碎时代的诗人》
《古今自由主义》
《 论王政 》
《赫耳墨斯秘籍》
《讲疏》
《什么是政治哲学》
《 政治观念史稿·卷一：希腊化、罗马和早期基督教 》 （修订版）
《 政治 观念史稿·卷二： 中世纪（至阿 奎那） 》 （ 修订版）
《 政治 观念史稿·卷三： 中世 纪纪晚 期 》 （修订版）
《 政治观念史稿·卷四： 文艺复兴与宗教改革 》 （修订版）
《 政治观念 史稿·卷五： 宗教与现 代 性的兴起 》 （修订版）
《 政治观念史 稿·卷六： 革命与新科学 》 （修订版）
《 政治观念史稿·卷七： 新秩序与最后的定向 》 （修订版）
《 政治观念史稿·卷八：危机和人的启示 》 （修订版）
《尼采如何克服历史主义——尼采讲疏》
《自然科学史与玫瑰》
《何为尼采的扎拉图斯特拉——一场哲学争辩》
《 立法与德性——柏拉图发微 》
《论荷尔德林》
《无知之勇——日美必战论》
《廊下派的苏格拉底》
《
太平洋地缘政治学——地理与历史之间关系的研究
》
《普罗塔戈拉》
《 柏拉图四书 》 （ 第二版 ）
《巫阳招魂——亚里士多德绎读》
《百年共和之义》 （增订本）
《拥彗先驱：走向政治史学》
《拯救与逍遥》 （修订重印本）
《荷马之志： 政治思想史视野中的奥德修斯问题 》
《 尼采论现代学者 》
《 近代欧洲的君主与戏剧 》
《 施米特论战争与政治 》
《普鲁塔克与罗马政 治》
2019年经典与解释丛书
Classici et Commentarii
《犹太哲人与启蒙》 （增订本）
这部文集旨在收集 施特劳斯 关于犹太人问题以及圣经宗教与启蒙哲学的关系问题的所有已刊论文和讲演稿，按写作或发表时间先后为序，以展示其思想轨迹。既要成为理性主义者，同时又要保持犹太教信仰，对一个犹太学人来说，无异于遭遇切身的生存性悖论。 本书始于作者对作为政治问题的犹太人问题以及圣经宗教与启蒙哲学的关系问题的关切，犹太政治体信仰与希腊哲学的冲突已经有近两千年历史，经历了启蒙哲学洗礼，这一冲突迄今没有解决。 这种冲突和矛盾是否有某种普遍性？当下性？或许本书会带来有启发的思考。
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《训读及研究》
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《马基雅维利式民主》
西方当代民主中，即使选举式民主，也不能保证公众选出的公职人员回应选民的政治意愿和政治期待，甚至给政治的和经济的精英可趁之机，以损害公共利益来充实他们自己的财富。 在《马基雅维利式民主》中， 麦考米克 通过考察 马基雅维 利 作品(主要是《君主论》、《李维史论》与《佛罗伦萨史》)中之前一度被人忽视的民主特质，发掘出古代、中世纪和文艺复兴时期的共和国中平民抑富督官的制度，并设想了如何在今天复兴这些制度。
本书不但从根本上重新评价了西方政治教坛中核心人物之一的马基雅维利，而且明确介入了有关制度设计和民主改革的当代论争。
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《模仿荷马——以〈使徒行传〉》中的四个故事为例》
传统认为，新约书卷《使徒行传》中的叙事来自基督教的历史记忆，或至少来自对口传传说的记录。但《模仿荷马》挑战了这一认识， 主张《使徒行传》中的故事来源是 荷马 史诗，而非早期的基督教传说 。
作者首先设定了六个鉴别文学模仿的可靠标准，然后挑选出《使徒行传》中的四个故事作为切面，参照这些标准一一评估它们与荷马史诗之间是否存在，以及在多大程度上存在模仿关系。最后作者得出结论： 《使徒行传》的作者是以 荷马 作品的著名场景为模型，创作了笔下的故事，而不是来自任何历史的记忆。 作者进而研究了《伊利亚特》中的故事对后来的古代文学的影响，并提出，在《使徒行传》之前，这一故事已经创生了一个充满活力的模仿性的文学传统。
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《君主及其战争技艺——马基雅维利发微》
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《浪漫的律令——早期德国浪漫主义观念》
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《尼采作为古代文史学者》
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《色诺芬〈斯巴达政制〉译笺》
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《施特劳斯的持久重要性》
具体来说， 朗佩特 认为， 施特劳斯以古非今的这一观点首先是一种修辞，相对而言，施特劳斯在古今一流思想家那里发现的共同主题和方法更为重要。
《施特劳斯的持久重要性》分为三个部分。 第一部分 是“施特劳斯重新发现显白教诲”，主要谈施特劳斯对显白教诲的发现和运用。 第二部分 是“ 苏格拉底 式的启蒙”，谈 色诺芬 和 柏拉图 笔下的苏格拉底，并追溯其与 荷马 的关系。 第三部分 是“现代启蒙”，借助施特劳斯跨越40年的三篇文章，谈施特劳斯对现代启蒙的回应。第二和第三部分体现出，施特劳斯的重新发现显白教诲，使一种从荷马到 尼采 的新的哲学史具备了条件。
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《论希罗多德》
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《柏拉图的灵魂学》
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《施米特与破碎时代的诗人》
《古今自由主义》
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《论王政》
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《赫耳墨斯秘籍》
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《〈大学〉〈中庸〉讲疏》
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《什么是政治哲学》
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《政治观念史稿·卷一：
希腊化、罗马和早期基督教》 （修订版）
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《政治观念史稿·卷二：中世纪（至阿奎那）》 （修订版）
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《政治观念史稿·卷三：中世纪晚期》 （修订版）
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《政治观念史稿·卷四：文艺复兴与宗教改革》 （修订版）
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《政治观念史稿·卷五：宗教与现代性的兴起》 （修订版）
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《政治观念史稿·卷六：革命与新科学》 （修订版）
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《政治观念史稿·卷七：新秩序与最后的定向》 （修订版）
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《政治观念史稿·卷八：危机和人的启示》 （修订版）
第八卷《危机和人的启示》呈现了传统意义来源的瓦解，以及随之而来的从自身内部寻觅新秩序之源的努力： 危机出现的标志就是启蒙时代的到来 。
本卷把目光对准具有伟大心灵的个体，他们寻求从现时的分裂迈向未来的秩序召唤。亲历这场危机 的 孔德 、 巴枯宁 等思想家深感需要一种新的精神迸发，并决心亲自弥合缺口，结果把人们推上人的启示这条道路。
这场危机的普遍性并不限于醉心末世革命的狂热梦想，在相对温和的启蒙运动中亦可找到其回声。启蒙思想家致力于通过科学方法的应用实现进步，相信工具理性可以回答关于人的存在的终问题，这种信念直到今天仍被很多人奉为圭臬。
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《尼采如何克 服历史主义——尼采讲疏》
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《自然科学史与玫瑰》
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《何为尼采的扎拉图斯特拉？——一场哲学争辩》
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《立法与德性——柏拉图发微》
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