中国媒体的意识形态, 被这篇演讲犀利说透？

文化纵横 · 公众号 · · 2024-12-03 14:56

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✪ 杨平

《文化纵横》杂志社社长

【导读】今天，全球南方的“群体性崛起”已然构成了世界政治经济秩序中无法忽视的变革力量，我们迫切需要拓展新的学术话语空间以作回应。即将召开的 “全球南方学术论坛(2024)”以 “全球南方与世界现代化”为主题，希望加强全球南方之间的团结、交流与合作。在去年的论坛上，《文化纵横》杂志社社长杨平针对“ 传播，为了团结” （Communic ation as Solidarity）的主题，发表了题为《高举发展的旗帜，推动全球南方的国际传播事业》的演讲。

他认为， 单纯的传播事业并不存在，其背后必然存在着特定的政治经济结构。而南方国家媒体从事的是“被压迫者的传播事业”。 他指出，自由主义的普遍价值观依然强大，南方国家需要找到新的意识形态和价值观来支撑自身的传播事业。当前，这种价值观便是“发展”。对于南方国家而言，发展不仅具有经济意义，更具有政治意义，它关乎社会平等、人民权利和国家独立。拉美国家的现状说明了，发展首先是一个政治问题，如果不解决平等和环境等问题，发展就无法正常推进。

战后70年来，国际上出现了三种发展模式，分别是现代化理论、国际经济新秩序和新自由主义。这些模式均不同程度地失效了，而中国的现代化道路则彰显出启示意义。中国式现代化具有三个非常重要的特征：以革命方式开启工业化，以计划经济公有制进行工业化初期积累，以及在工业化积累完成之后探索社会主义市场经济体制。在这个意义上， 中国的发展道路首先是政治的，然后才是经济的和社会的。

他认为，中国式现代化正在为国际发展带来巨大推动力。当前的任务在于，将中国式现代化道路总结上升为更具有普遍意义的国际发展理论。他进而指出，全球南方国家应高举发展的旗帜，这会比60年代提出的反帝反殖在当下更有号召力。

本文为作者在“全球南方国际传播论坛（2023）”上的演讲，仅代表作者观点，供诸君参考。

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高举发展的旗帜，

推动全球南方的国际传播事业

感谢华东师范大学、感谢三大洲社会研究所、感谢主持人，今天有机会跟全球南方传播论坛的朋友进行交流。

我从事的工作是负责一个学术性期刊，叫《文化纵横》。期刊在2008年创办，迄今15年。目前纸刊的发行量在1万册左右，在中国的学术性期刊里，1万册可能还是一个不小的数量。但是，我们的网上阅读的读者——也就是我们的粉丝——有320万。2022年阅读《文化纵横》的读者的次数是5亿4千万。所以，杂志的互联网影响非常强。

今天来讨论的是全球南方的传播事业。大家从技术的、从霸权的、从话语构造的、还有从本地化各个角度，来讨论南方国家的媒体怎样能够确立自己的影响力。 那么我今天想讨论的是价值和意识形态与媒体的关系。 因为从来就不存在单纯的传播事业。每一个传播都是跟价值偏好紧密相关的。传播的背后必然存在着政治经济结构。像美国的媒体，我注意到就是他们基本上都是资本控制。背后没有政治经济结构的媒体是没有的。

在座的是南方国家媒体，南方国家媒体所从事的应该是被压迫者的传播事业。被压迫者的传播事业在冷战期间曾依托于不结盟运动，依托于亚非拉民族解放运动，依托于社会主义阵营。所以它曾经有自己的旗帜和意识形态。 那么今天我们南方国家在推动自己的传播事业，我们依托什么？我们背后的思想武器是什么？我们的意识形态是什么？

自由主义正在走向衰微，但是自由主义信奉的一套普遍价值依然非常强大和顽固。用于击败自由主义意识形态，然后支撑我们南方国家媒体传播的意识形态和价值是什么？我认为这是我们今天要重点关注的问题。不讨论清楚这个问题，我们为什么而传播就不清楚。

中国国家主席习近平最近两年发出了三个倡议： 全球发展倡议、全球安全倡议、还有全球文明倡议。 我认为这三个倡议的核心就是，以全球发展来获得全球正义，发展的事业就是正义的事业。

所以中国目前在面对世界举起的意识形态旗帜应当是发展的旗帜。 对于南方国家而言，发展不仅仅具有经济意义，更具有政治意义。因为要想获得良性发展，社会平等、人民权利、国家独立等等问题不获得解决，发展是不可能正常地推进。

我今天听到拉美的朋友介绍他们的国家现状，内心觉得非常的悲痛。因为他们的社会结构非常像1949年之前的中国社会结构，地主控制了土地和社会资源，然后大多数的农民占有非常少量的土地和社会资源。一旦进入现代化和工业化进程以后，地主控制了工业化的投资和工业化的剩余，那么与此同时他们还控制着地方议会，把政治权利和经济权利同时掌握在自己的手里，由此导致社会工业化的财富分配极度不均衡。同时，由于地主推动的畸形的工业化，造就了一个非常狭小的城市中产阶级。中产阶级在本质上受控于资本的力量，于是变成了和农民、和广大的底层人民对立的阶级。这样的结构性矛盾在第三世界国家应该说非常普遍。

所以谈发展首先是政治问题。如果没有发展的前提，即不解决平等问题、环境改善问题等；如果说发展的成效不能够解决政治问题，不能够解决现代世界工业化的普遍问题，那就是一个完全没有前途的世界。因此，发展问题在今天的中国，是把它作为一个道义的旗帜，也是把它作为一个意识形态的旗帜。他绝不仅仅是经济的意义，也一定是有政治的意义。

美国连续两年召开民主峰会，他们打的旗帜是民主的旗帜，以民主对抗威权，这是他的政治正确。 那么全球南方要高举什么旗帜？我认为以发展的旗帜来确立我们事业的合法性和道义性，应该更具有说服力。 相比于60年代，我们举起的反帝国主义、反殖民主义的旗帜，在今天的时代，发展是更具备号召力的旗帜。同时发展也必然包括了反帝国主义、反殖民主义、独立自主、去依附的内容。但同时，要高举发展的旗帜，还需要发展模式和发展理论的创新。

战后70年来国际发展总体上来是不成功的。维杰（Vijay）在《文化纵横》发表过一篇文章，专门谈发展问题。他把战后的发展分成了三个阶段，我就直接借用他的观点。

第一个阶段是现代化理论影响的时期。 以西方的今天作为发展中国家的明天，以传统向现代转化，是基本的范式。但它忽略了发展中国家是殖民地，受殖民主义经济社会结构的制约，还忽略了发展中国家不同的历史文化和国情，这就是现代化理论的一种影响的时期。

第二个是国际经济新秩序时期。 1974年，联合国大会通过了建立国际经济新秩序的宣言，重新定义了发展，认为发展是人的发展，而不是物的发展。这是具有重大进步意义的国际发展阶段。但当面临第三世界债务危机时，国际货币基金组织、世界银行等要求进行结构性调整，导致了国际经济新秩序的进程中断。

第三个阶段就是新自由主义时期。 从上个世纪80年代开始，在经济上认为发展中国家要以完全的私有化和市场化来推动经济，政治上要求推动代议制民主，社会上以公民社会理论来推动社会的发展。应该说新自由主义的这种发展模式在今天看来已经导致了灾难性的后果，比如说斯里兰卡的崩溃，比如说非洲的很多国家的战乱，比如说拉丁美洲目前碰到的发展问题，都是跟新自由主义的发展模式有极大的关系。

迄今为止，上述发展模式均不同程度地失败了。所以世界需要新的发展模式，需要探索新的发展理论。那么中国经验对国际发展的启示是什么？我们中国的二十大上面提出了一个新的概念，叫中国式现代化。什么是中国式现代化？有各种不同的解释，我把它解释为三个非常重要的特征。

第一个特征就是中国式现代化是以革命的方式开启工业化的初始阶段。 革命的目标是什么呢？对外就是完成民族国家的独立，形成独立自主的发展权；对内就是进行社会革命，完成人人平等的社会结构建设。推翻不平等的社会秩序是中国式现代化非常重要的第一个条件。没有革命就没有中国式现代化。

第二个，中国式现代化道路在积累阶段是以计划经济公有制等方式进行工业化初期的积累。 这样一种积累方式达到了快速进行资源集中并且快速推动发展，保证发展成果不被少数人瓜分。到1980年，中国已经初步建成了独立完整的国民经济体系。改革开放实际上是在完整的工业体系之上进行的，不然无从改革。

第三个特点就是中国式现代化道路是在工业化积累初步完成之后，为了克服计划经济和单纯的公有制效率不高的问题，开始探索建立社会主义市场经济体制。所谓社会主义市场经济体制，就是指以市场经济作为资源配置的基础性手段，同时充分发挥政府的能动作用，在社会主义的上层建筑意识形态与市场经济的经济基础之间保持动态平衡。谁来调节动态平衡？谁来调节社会主义和市场经济之间的关系呢？市场经济和社会主义一旦出现失衡怎么办呢？那么就要靠共产党。中国共产党作为强大的组织力量，来调整市场经济和社会主义的关系。市场效率过高、不平等过强的时候，就要强调再分配。社会如果大锅饭、普遍效率不高的时候，就要强调效率。就是共产党来不断的调节所谓社会主义和市场经济的关系。这样的体制建立起来以后，到2012年中国就成为了世界第二大经济体。这是我说的关于中国式现代化的三个特点。

这些特点对于我们谈发展、国际发展可能具有某些启发意义。最后我们回到中国式现代化与我们所做的国际传播事业。中国式现代化，我认为正在为国际发展带来巨大的推动力。中国式现代化的发展道路首先不是经济的而是政治的。没有政治的发展，就不可能有经济的发展，也不可能有社会的发展。那么中国式现代化道路需要将其总结上升为更具有普遍意义的国际发展理论。 全球南方的国际传播事业应该高举发展的旗帜，以中国式发展为案例，建立具有普遍性的关于发展的国际主义叙事，进而推动全球南方的正义事业。

本文为 作者在“全球南方国际传播论坛（2023）”上的演讲，原题为《 高举发展的旗帜， 推动全球南方的国际传播事业 》，仅代表作者观点，供读者参考。

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