摘自《2014净土大经科注》第505集
2017年11月5日 讲于 香港
唯良医能治疑难杂症；唯净宗能度五逆十恶
用这个来做比喻。“极恶之人”就是“五逆十恶”，死了之后堕无间地狱里面的、最重的地狱里头的无间地狱受罪。
从下地狱等到他罪受完了之后出来，时间多长？经上告诉我们八万大劫，是世界的成住坏空八万次大劫，现在科学家叫“宇宙大爆炸”
。
大爆炸多少次？八万次，无法想象。所以，
“极恶”绝对不能干，“五逆”不可以做，“十恶”不可以做，做了以后后悔莫及，那真叫苦不堪言。
造作极恶的人如果他有缘，过去生中曾经供养过诸佛如来，有点善根，在这一生当中遇的是恶缘，遇恶缘就随顺作恶，恶当中作的是大恶，不是小恶，遇不到这个法门，将来必堕地狱——无间地狱。
所以这个医生能够治一般医生治不了的病，他能治好，我们称他为“良医之首”，良医里头最高明的、最好的。
同样的一个道理，能度极恶之人，应称为“善法之王”。
什么善法能度“五逆十恶”？这就是净宗。
【解】故谓持名，行超普贤。
这种修行超过普贤菩萨，普贤菩萨是《华严》长子，《华严》是佛经中之王。
我在年轻的时候对这部经非常向往，那个时候有一位居士，我刚刚出家，这个居士送个红包给我，我就给他说：“我不要红包，我要《华严经疏钞》，你能不能拿着这个钱去给我请一套《华严经疏钞》？”。他说哪里有？香港佛经流通处。他联系上了，果然有，真的买了这套《疏钞》送给我了。我这套《疏钞》现在放在澳洲，过去曾经讲过《华严经》就是依这个为参考资料。
普
贤，一般知识分子没有不仰慕的、没有不欢喜的，哪里晓得还有比他更高的、比他更妙的，普贤菩萨度不了的，这个法门能度。这个法门就是“信愿持名”，比普贤菩萨简单
。
普贤菩萨要修“十愿”：“礼敬诸佛”、“称赞如来”、“广修供养”、“忏除业障”……不简单！每一条都不容易。
普贤度不了“五逆十恶”，“信愿持名”能度“五逆十恶”
净宗这个法门妙！妙在只要你相信、你不怀疑。确实不能怀疑！但是有人说“我不能不怀疑”，那这缘就断掉了。“不能不怀疑”也得不怀疑，为什么？释迦牟尼佛给我们讲的，佛能说妄语吗？佛教弟子们“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语”，他怎么会妄语？！哪有这种道理？！所以念老多少次提到这个问题，劝导我们要“仰信”。我们没有智慧，所以不敢相信，佛菩萨至高无上，我们提起来是无限的仰慕，就从仰慕里面产生信心，我不怀疑了，我相信了、我接受了，我真正发愿求生极乐世界，万缘放下，连佛法也要放下，专念阿弥陀佛，这种修行就超越普贤了。
普贤度不了“五逆十恶”，“信愿持名”能度“五逆十恶”
。
换句话说，它没有不能度的，我们今天难得遇到，遇到了还怀疑，那就大错特错了，真错了！
遇到了不怀疑，我恭喜你、我祝福你。
不但我恭喜祝福你，释迦如来、一切菩萨罗汉都祝福你、都赞叹你，你真的比“普贤十大愿王”快速、高明，一生成就了
。
【解】信愿持名，定登彼岸，故云“行超普贤登彼岸”。世尊垂慈，复劝谕博学多闻，有智之人，当信如来所教，皆契实相理体。
“有智之士，当信如来所教，皆契实相理体”。
【解】经中如理而说，唯是真实。故云“应信我教如实言”也。
这个“我教”包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，统统包括在其中。佛教了什么？字字句句都是真实言，没有一句话是妄语，没有一句话是假话，应该相信诸佛如来真实之言。
遇
到了佛法，你没有遇到净宗，这个法门难闻；有缘闻到净宗了，遇到《无量寿经》了，怎么样？难信
。
你看看！太有幸了！太幸运了！这两个字一点都不假，太幸运了，你怎么能够听到？！
【解】故应信受，依教奉行，时时念佛，而深自庆喜也。再者，念佛之人蒙佛慈光摄受，“垢灭善生，心意柔软”。身得轻安，心生欢喜。
这是
念佛功夫得力所产生的现象，我们回光返照看看自己有没有
。
前面我们介绍过，夏莲居老居士，最初接触到《无量寿经》，欢喜得手舞之、足蹈之三四天，那么欢喜！为什么？他“身得轻安，心生欢喜”。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
-简称《无量寿经》
-夏莲居会集本、
横版，带拼音
-96页，简体字【楷体易读】
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