弥陀圣诞特刊｜众生之本尊，机法一体之佛

今天是弥陀诞 。

弥陀诞，不只净土宗的念佛人重视， 也是佛教界所共同重视的 。

说起佛教，大家就联想到阿弥陀佛，看到出家人，也会念阿弥陀佛， 可说是把阿弥陀佛与佛教画上等号 ，把出家人与阿弥陀佛画上等号。

尽管很多人也许不晓得佛教是释迦牟尼佛二千五百年前在印度所创建，但都知道有阿弥陀佛这一尊佛。这显示阿弥陀佛和我们娑婆世界的众生，是特别有缘的。

当然，因缘来自于创造，阿弥陀佛跟我们娑婆世界的众生，乃至十方世界的所有一切众生都特别有缘，这种缘不是疏缘，而是亲缘， 乃至是佛凡一体不离的亲缘 。

这一个缘，是来自于阿弥陀佛的创建—— 阿弥陀佛为十方众生发愿 ，为十方众生修行，为十方众生建造极乐世界 ，让十方众生回归极乐世界成佛；也是阿弥陀佛为我们成就了这一句“ 南无阿弥陀佛 ”的万德洪名，回向、赐给我们十方众生，使得我们十方众生，不管任何人，一念这句万德洪名，就能够消业障、增福慧、逢凶化吉、出入平安；临命终时，就能够蒙佛接引，往生极乐世界，在极乐世界快速成佛；跟阿弥陀佛一样，获得了无量寿命、无量光明、无量智能、慈悲、愿力与威神的功能，到十方世界广度十方众生。

阿弥陀佛为我们完成极乐世界， 为我们完成往生极乐世界的正因 ——“南无阿弥陀佛”这句万德洪名，因此阿弥陀佛跟我们特别有缘。

这个缘完全来自于阿弥陀佛的悲愿 。

不管任何人，只要念佛，身上一定会放佛光，所以， 念佛的地方就是放佛光的地方 ；因为念佛人所念的这句名号，就是弥陀的光明名号，因此这个光明，也就是阿弥陀佛的光明。

之所以有如此殊胜功德，主要原因是阿弥陀佛的本体跟他的名号、跟他无量的光明是一体的；所以，不管任何人：出家人、在家人、修行人、非修行人，乃至圣凡、善恶、智愚、贤不肖、男女、老幼，不论在哪里念佛，他身上都会放光， 那个放光的地方就是佛光普照之处 。

所以， 最吉祥的，莫过于这一句万德洪名“南无阿弥陀佛” 。

阿弥陀佛不只是我们修行人的本尊， 也是所有众生的本尊 ，而且阿弥陀佛跟念佛的众生是机法一体。

“本尊”是什么意思呢？

有信仰的人、修行的人，才有所谓的本尊，如果没有信仰、没有修行的人，是没有本尊的。同时也只有佛教讲本尊，其他的宗教不谈。

只有佛教的修行人，才有信仰本尊或供养本尊。尤其是密宗，密宗一定要供奉本尊，同时也要修本尊相应法。

到底本尊与修行者有什么关系？重不重要呢？

关系非常大，而且非常重要 ，否则就不叫本尊。

我们把信仰的对象称为本尊，高高的供奉在上，以世间种种宝物来庄严、供养，可见对方在我们的心目中，乃至生命中是多么的重要，这个就是本尊。

在这里为本尊做了一些解释与定义——“本尊者，本者根本，尊者独尊”。

“本”就是根本；“尊”，独一无二、尊贵无比、尊崇至上。

“本者根本”，是我们在修行、解脱上，最根本，也是最初与最终所依靠的对象，这个就是“本尊”。因为他是我们依靠的对象，所以独一无二的尊贵，无可替代。

“ 犹如人之生命 ”，本尊就好像一个人的生命。生命对我们是根本性的重要，所以这里就说“生命是人之根本，最尊、超胜、绝对、唯一、无可替代。”

有一句话说“财不如身，身不如命”，假设用全宇宙所有的宝物来换我们的生命，可以吗？不可以，因为生命最根本、最宝贵，没有生命，即使有三千大千世界的宝物，也没有任何作用，与我们无关，因为用不到。

所以，生命就是根本，乃至是身体的根本，因为这个肉体不是我们的，神识才是主人，身体算衣服而已。但真正来说，神识也不是我们的，法身慧命才是真正的自己。

生命是人的根本，因此生命是最尊贵的也是最超胜的，超越、胜过一切的。没有生命的话，一切都没有意义，因此生命是绝对性的；任何东西都是相对的，相对的可以比较，绝对的就无可比较，所以是唯一、无可替代的。

如果让你当国王七天，之后就要被砍头，愿意吗？不愿意。

所有世间的荣华富贵，都是依附在这个生命，没有这个生命，就没有这一些荣华富贵，所以生命是最根本的。

本尊也一样，“ 故本尊乃信仰者根本之独尊 ”，本尊对我们来讲是根本上，独一无二的，其他的佛、菩萨， 都不能跟我们的本尊来相提并论或者替代 。

为什么？

其他的佛不能救度我们 ，其他的菩萨更不用讲。如果我们以其他的佛来作为本尊，岂不是失去了解脱的可能性了？这个是从结论上来讲本尊。

“ 若无则丧失慧命 ”，如果没有本尊，我们就丧失慧命，继续六道轮回，所以本尊“非有不可”，“且唯一不二”。如果二的话，有两个本尊，那到底要依靠哪一位？两条路要选择哪一条？

“若二则歧路无归”， 往生的正因只有一个 ，没有两个，所以本尊只能一不能二；二的话就“歧路无归”，有好几条路，结果没有一条是能够归回家乡的路。

可见，独一无二的本尊对我们的重要。

在这里所讲的本尊，是指阿弥陀佛，所以说“ 阿弥陀佛者众生之本尊也，机法一体之佛也 ”。因此修学净土法门的念佛人，佛堂有供奉本尊的话，所供奉的本尊，是一不是二，也不是三， 这一个本尊就是阿弥陀佛 。

供养雕刻的相，或铜铸的相，或泥塑的相都可以，或是画像也可以，六字名号也可以。

总之， 念佛人的本尊就是阿弥陀佛一佛 ，没有二、没有三、没有其他。这能够让我们一心，不杂不乱、专注不变。

《悲华经》说，“我们娑婆世界的众生，烦恼特别炽盛，业障特别深重，使得一千四佛摒弃我们而离开”。

意思就是说，由于我们烦恼重、业障深，十方诸佛想要救我们而不可能，因此就离开我们；蕅益大师也说， 十方诸佛离开我们， 幸有阿弥陀佛一佛能够救度我们 。

因此，我们就以唯一能够救度我们的阿弥陀佛，作为我们的本尊。其他的佛菩萨对我们也是有恩惠，我们也是要南无、恭敬的；因为生生世世以来，也因为有其他的佛菩萨推动我们，才能够让我们遇到阿弥陀佛的救度。

尤其是像《无量寿经》“发起序”所讲：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教”，之后讲授这个法门；所以，所有的如来都对我们有恩惠，所以我们念其他的佛、菩萨，也会加上“南无”两个字。

但是，本尊却只有一位， 我们“南无”阿弥陀佛 ，这个“南无”跟南无其他的佛菩萨的南无，内涵、感情、感受是不一样的。

那佛堂往往也有供奉西方三圣，我们要怎么看待呢？

当然，本尊就是中间的阿弥陀佛，两边的观音、势至是阿弥陀佛的胁侍，不是我们救度的主人，要这样理解。

所以，念佛人的佛堂， 最好供奉一尊就好 ，让我们一心专注，才不会在信仰上认为这也要皈依供养，那也要皈依供养，这要称念，那也要称念，这也要依靠，那也要依靠。

如果这样，就杂了。

因为我们是凡夫，总有分别、有执著，所以我们这一个法门， 就是越单纯越好 ，否则的话，我们执著的不得了。万一抓错了对象，怎么办？

接下来：

阿弥陀佛在十方诸佛当中最尊的、无比的、十方诸佛所不及的。这在《无量寿经》、《平等觉经》以及《大阿弥陀经》的经文都有谈到。

阿弥陀佛也叫无碍光佛 ，他的光明名号摄取众生，不受众生烦恼、业障、冤亲债主，乃至天魔外道的障碍。

“信者得往生”，只要信就能够往生。这个信跟愿、行是在一起的，信中有愿，如果不愿生极乐，那信什么呢？而信了，自然就会浮出南无阿弥陀佛的名号， 所以信行一体、信愿不二 。

“升道无穷极”，这五个字是《无量寿经》所讲的，意思是说，我们只要信佛念佛， 今生就必定能够脱离六道生死的轮回 ，到了极乐世界，就能够升道无穷极，也就是成佛的意思。

祝愿大家：信佛念佛，得生极乐 。

南无阿弥陀佛！

（☞ 点击图片 ☞  长按☞  保存高清壁纸）