新年五题之《正念》
文 | 希阿荣博堪布
又到年末，按藏族人的传统，这时候大家会念诵《心经》，祈愿来年违缘尽除，吉祥安康。
《心经》阐述空性之理，是整个佛法的精华所在。
昔时，帝释天王思维空性之义，依止念诵而遣除了魔王波旬等一切违缘。
为什么空性智慧有如此巨大的威力？
空性不是指什么都没有，而是说事物并非以我们通常认为的方式存在。
你所见到的一切都经过了你的习气、观念、情绪及“你之为你”的种种特质的过滤，所以并不是事物真实的状况，并且这种显现只对你而言如此，对其他众生则不尽然。
天空在你眼中是蓝色的，只是因为光线的反射、散射和人眼对光的感知共同作用造成这样一个镜像，而在你近旁一只小动物眼里，可能天空是红色的，在另一位有眼病的人类成员眼中，天空可能是白色的。
那么天空究竟是什么颜色的呢？
空中弥漫着各种颜色的光线，可以呈现各种色彩，端看是谁在看以及在什么状况下看。
过去这一年中发生了很多事，有欢乐，也有悲伤、压力、绝望，当然也少不了焦虑、怨恨和恐惧。
有些已经过去，有些还在继续。
当我们回望一年来的经历，那流淌日夜间起伏连绵、相续不断的情绪、感受，如果我们能暂停一下，会看到许多曾经以为无法逾越的障碍、无法承受的结果、无法面对的困境如今都已在身后，曾经多么强烈的感受如今也已褪去，也许我们能由此体会到，事情当时并不像我们认为的那样，至少不完全是那样，我们的想法和判断往往局限于自己的感受、立场、知识中，因而看不到事物的全貌；
我们过于沉浸在自己的恐惧、封闭、冷漠和犹豫中，以至于不相信情绪是暂时的，感受会改变，事情有转机。
我们常常迷失在念头中，很少与自己的直接经验联结。
尤其在遇到问题时，基本上一直在成见、判断、指责、忧虑、计划中打转，心中各种故事情节辗转增上，即使实际上这样做给自己增加了很多不必要的压力和痛苦，也仍然感到舒适，有一种错误的安全感。
然而，我们却很少停下来，只是单纯地努力与自己当下的感受联结，恐惧也好，焦虑也好，疲惫、失败感、各种痛苦也好，觉知它，感受它，不急于逃避，不急于判断，也不必为感受贴标签说“这是恐惧”“这是失败”，只是停下来看看心里正在发生什么。
就这样，一次次把自己带回到当下。
慢慢你会发现自己内心一直存在的开放，那种深度的自由，在最强烈的痛苦中、最窒息的压力下，都随时可以打开一条缝隙，让光、温暖、柔和、希望进来；
那些看上去牢不可破、坚不可摧的感受、情绪、念头，不仅是暂时的、可以去除的，它们根本就随时都在消融于内心无限的开放中。
一次次回到当下，与自己的直接经验联结，这在佛法中又称为“正念”
。
基本上，
我们可以以自己的一切经历为观照对象
，
从身体的不适到精神的痛苦
。
日常生活中，
当我们陷入某种情境时，停下来，看看此时此刻自己经验到什么
。
这个训练说起来很简单，做起来却并不容易，或者可以说是最难的，因为我们太习惯于逃离当下。
与当下的经验联结，意味着不追随过去的念头，这很难。
比如，在你感到累的时候，你一般不会甘心只单纯去体会身体的疲累，你会由累马上联想到其他的，你想是你的工作、你的生活让你如此疲惫，是谁造成了这样的生活呢？
是某些人、某些事，那些人为什么要这样与你作对呢？
生活为什么对你这样不公平？
为什么只有你没有过的更好？
短短时间里，疲惫之外，你成功地让自己额外承受了怨恨、忧恼、委屈之苦，而且事情不会就此结束，这种于事无补的联想会持续下去。
结果是，你逐渐养成一种习惯，把自己的东想西想当成自己正在经历的事实，于是你看不清真实的状况，误解造成问题的原因，当然也就很难真正暂时和长远地解决问题。
还有一个难点在于诚实地审视自己，诚实地面对自己身上不那么好的一面，像内心的分裂、软弱、虚伪、贪婪、怨憎、冷漠等等。
通常情况下，你这时都会远远逃开，想象自己是个更好的人，但一次次逃避只意味着你对它们的执著越来越大，越来越容易陷于其中。
正念的训练使我们有可能就地把负面的能量或信息消解掉，而避免给自己造成无谓的消耗和损害
。
当我说消耗和损害时，不仅指精神、心理上的，也包括生理上的。
你有怎样的精神状态，便有怎样的身体，这话是有一定道理的。
身心密切关联。
从这个角度说，
正念的练习也是对生命的滋养，它帮我们把负面信息转化为正面、积极、有助生命成长的力量
。
希阿荣博
藏历土狗年末
