先生以道为武，以书为伴，以人为师，可谓三宝，三宝者，真宝也！
此书是真宝先生灵动之拳，好字，好拳。
先生闲来无事在这里为家，
习拳的要看看，这是我的意思。
白天坐，晚间卧，每餐能食两碗多。
世态炎凉经历过，得失是非已看破。
对的是他，错的是我，争什么？
邻里睦，乡党和，人肯吃亏善缘多。
李翁郑婆常赠果，张兄王嫂每送禾。
有茶且喝，有话直说，虑什么？
日落息，日出作，春播夏锄秋收获。
早熟命短素质差，顺天应时总没错。
水到渠成，瓜熟蒂落，急什么？
但行善，莫思恶，遵纪守法爱祖国。
新殃旧债担当着，心中无鬼不招魔。
天地公道，昭彰因果，怕什么？
高官显，大款阔，富贵如云眼前过。
青菜萝卜品真味，琴棋书画自得乐。
穷通有数，各得其所，比什么？
尽心为，努力作，汗水换来金银垛。
勤劳致富财运久，巧取豪夺必招祸。
大方不少，吝啬不多，算什么？
忍让安，知足乐，身外之物当施舍。
儿孙有志不靠咱，后代无知财是祸。
教子明德，以身作则，积什么？
法非法，佛非佛，拜遍江湖又如何？
命由我造莫问人，自性莲台自性坐。
无心合道，净意解脱，求什么？
乐清净，甘寂寞，远离是非自无过。
频挖耳孔拒闲话，常叼烟斗堵口舌。
大道无言，张口便错，说什么？
离该离，合该合，世间因缘当看破。
一世夫妻百世恩，今生憎会前生错。
无情不来，冤亲难躲，烦什么？
忍讥讽，让苛刻，好事难做也该做。
自种福田自收获，庇荫后代当积德。
神明不惑，天地看着，显什么？
世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。
豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。
粘缚执着，大碍解脱，恋什么？
历坎坷，经曲折，人生之路无假设。
天堂地狱随业造，各具因缘都没错。
大道通天，脚底踩着，悔什么？
看得破，忍不过，心火难灭因有禾。
君子难遭君子成，小人自有小人磨。
吃亏积福，欠债难躲，嗔什么？
父母恩，忘不得，师长教诲牢记着。
羔羊尚且知跪乳，人无孝行算哪个？
奉师养老，尽分尽责，逆什么？
法界大，菩萨多，有个众生即是我。
世智难测如来意，超脱三界当念佛。
阿弥佗佛。
绝世武功：书拳释道
此书法为寇颖民先生所书，先生直而不折，柔而不泥，书者其形也。
人者，贵专，习武半步崩拳打天下，卖油翁，油从口入而孔不湿，见先生博文，可知先生书而甘愿其静，唯无它无躁方可有字也。
绝世武功之动功身法：往复须折叠 进退必转换（一）
看拳论我们总是会频繁看到这句话：往复须有折叠 进退须在转换。可见这句话在拳学中的分量。
有时，闲来去公园或是广场，看大家自在的漫游太极，也静听他们的言论，虫鸣蛙沸很是热闹，这是百家争鸣的意思。
说一个真事，有次，我无意听到了一位练家在教他的弟子，说的就是这个折叠的问题，不由停下来看，弟子正好恭敬地问：老师，那个往复折叠是怎么回事？老师不假思索：这个很重要，你看，在走架当中，我们做过了这个白鹤晾翅的尾再做这个斜形的头时，这中间就要有个连接，这个连接就是折叠，就像拳论说的，要往上必先上下，要往前必先往后，一边说着一边就做起那个折叠的连接之优美形态，听了这话，我真想给他两耳刮子，可是没道理啊，我只能一走了之。他们练的是陈氏太极，这是我回来查过才知道的。
这是我写博客的主要原因。
时下练太极的非常之多，可是离太极实在是很远很远，从我在网络的视频中也看出太极的偏离已经非常之严重，倒是那些八极，形意，通背，八卦等拳种还多少没有走偏斜，真应了一句老话：太极奸，八卦滑，最毒不过心意把，妙极了，怎么看都很合理。
还来看看这个折叠之妙吧，尽管这一句话范围很广，我还是想拆拆说说看看，以期给读者一个认识，使我们以后的动桩学习能够容易些。
何谓折叠？
把物体的一部分折过来与另一部分挨在一起。譬如，把印好的书页折叠起来以便装订。这是百度百科的解释，已近一目了然了。
这是运动中也折也叠的木头人，可见，人体关节处若曲则折，若折则叠也。折即叠，折为曲直形态，直线方向改变则折，叠为曲直大小，直线180度改变大小度数也。此为木头人折叠解，木者，无情无义不动之状，与人千差万别。由木人及活人，形同质有别。望辩。
这是未折未叠木头人。
这个图片就是折叠，可是折多叠少。
好字 有功力 下笔如有神 一挥而就 一气渮成
三字之中以道字最为形似最为神似 行拳如大江行舟 舟载重物如首
人立舟尾 头是虚灵提顶 身是乾三坤六 脚连腰胯之劲 轻松自在
舟之圆曲刚柔 破浪前行
妙哉 壮哉
好字 有功力 下笔如有神 一挥而就 一气渮成
三字之中以道字最为形似最为神似 行拳如大江行舟 舟载重物如首
人立舟尾 头是虚灵提顶 身是乾三坤六 脚连腰胯之劲 轻松自在
舟之圆曲刚柔 破浪前行
妙哉 壮哉
绝世武功：花中之贵，荷者也。
荷美，花之灵，美者，淤泥不染也。
人贵，生之尊，尊者，应物大德也。
友——矢修斋主画荷明心，清灵不染尘。值得一看，下面是他的博客小舍http://blog.sina.com.cn/u/1612079554
赋诗一首以助兴致
清风拂面来
荷下鱼不解
满塘凉爽意
片片心舒怀
绝世武功：往复需折叠 进退必转换（二）
接着说这个问题。
上回说了木头人的折叠，再补充一点，一般我们说折叠都是上下关系，以人为本就是直立关系。在动物就不一样了，因为是四肢着地，它们的折叠就以前后为主了，这与我们无关，我们说人，直立不动时，下蹲上起这是上下折叠，前后之折叠呢？“往复”也。
两脚一开，前后左右也，我们说前后，先人真是大智，一个往复就解决了静动之形态。
看我们的人体之结构，我们的弯腰拾物就是人体之大折叠，穿裙子的优雅女人捡东西就麻烦了些，那是好多个折叠。
看看两脚一开的折叠。看下图：
这就有了上下折叠：后腿弯为主的折叠。
前后折叠：手腕，两手臂之折叠，前腿弯之折叠（这里不很明显，老前辈的还行，初学者再叠些还好）还有我们眼看不很明显的的含胸拔背之折叠，身弓之折叠，足弓之折叠，手弓之折叠，，，，，
此为往复之动那一刻之折叠解。
我们看往复须有折叠的后面紧跟的进退必有转换，加上这个补数，这样，我们不懂的就有些明了了。很明显，这是一句递进式的补充语。
我来翻译翻译看看您能够理解深刻么？
它的意思是：我们在做动桩打拳的那一刻，要知道我们的身体结构的原因而要懂得人体动作就是骨架在肌肉的牵连下做出的折叠形态，往前往后都要知道是这个折叠的缘故，当然往左往右也是这个折叠的缘故，而在我们往前往后折叠的过程中，要知道一个筋腱肌肉转换的变化规律，那就是要努力掌握这种筋腱肌肉变换的转换规律。
此为“往复需折叠，进退（必）转换”。
先说这个原文释义，这是结果，您要知道内家拳的最初就是这个样子的，概莫能焉。
当然，我是不喜欢说结果的，因为结果无意义，这是跟佛祖学的，佛祖就不说佛的结果怎么怎么的有本事，那样会使众生痴迷，但是明白很重要，不然，我说了练法，您还一塌糊涂，还可能要骂我，因为没有这么练的啊，世事就是这样，有时真理是掌握在少数人手里，譬如科学家，有时，大多数的赞同又是正确的，譬如道德准则。可是，这话翻过来看看也可行，就是这样，变化才是一切的本质。
看各位的渊源了。是宝不是宝，全是自找。
赋：
沧海一声笑
雪片如席，势如刀，
万象弥蒙，剑搅青龙舞苍穹，气贯长虹。
静若山，动如海，翻江倒海任自在。
一撇傲群雄。
这是很早的作品了，已经二十多年，看此鹰，总是能想起很多趣事。
先生蜷在椅子里，话不利落了，很无奈，他说，还是活着好。
我说，我教您的东西呢？他就笑:不是忘了，根本就不曾记得。先生就是这样，不会插个话头避一避。
我拍他一巴掌，他抬不起手了，握我的手还有些力气，他说，还有两年。我说还早呢，他就笑，我也“笑”。
很不是滋味，先生今年八十有五。
先生说一辈子没画好一只鹰，更别说字了，我不知道，我看它是因为它能让我想些东西。顺便记下来，也许别人有用。
绝世武功：动桩训练之精华篇（一）
前面我们说了桩功的内容，由此我们知道内家拳的根本：身体肌肉筋腱之间联系的重要性--也就是武学的浑圆力或是整体劲。当然，这种认识在我们的身体上现在也仅仅是一点点的感觉，还是假相，我说的这个假象是指您的所谓的整体劲在您没有动起来的情况下可能还有些感觉，没有外力的情况下可能也还有些意思，可是一旦动起来的时候，形态就七零八落了，更不要说搭手，推手，散手了，那不沾边。
这样说破不是打击学者的情绪，确实是这样，当我慢慢再把动桩一一解开来，您可能就会知道我说的就不是假话了，武学就是这样，何止武学，人生之学都是这样，它总是像一道道神奇之门，打开一扇，充满惊奇，再打一扇，激情澎湃，再打，，，，，没有穷尽。
一件物事，随着认知与着熟，它所透露的内涵是完全不一样的，这在我们先贤遗留的拳论中随处可见。这就是功夫层次的魅力。
前面我们用了折叠与转换少少做了一点引子，现在，我们就具体分析动桩的练法与心法。
先把那两张图再传过来：
很显然，这两张图是互相动作的变换之状，从后到前或是从前到后身形已经发生了很大变化，这就是动桩之身形变换，因为这里没有步子的移动，可见身法与步法是两个完全不同的练法，这说明就是我们练拳不可泥盘喝稀粥，一股脑儿上，这也是步要一步一步走，话要一句一句拉，不可乱了规矩，有一齐练的，不是不可，可能效果不佳，因为这里有个神经调配问题，说的玄乎些就是阴阳论中我们不知黑白，更不知怎么知白守黑的问题，我们不谈这个玄乎，那是哲学太高深，我也不懂，我们说神经调配可能好理解些，就是指在走架套路中怎样摸索那个身法规矩的问题，这太难，说的确切些简直是不可能的事情，因为我们的神经达不到一个面面俱到的本领，主要是因为筋肉的萎缩造就的神经与筋肉的脱节问题，这个问题不仅仅是身体的一处而是充斥了我们的全身，它无处不在，这样，您在那么多复杂多变的调配问题上怎么用您的大脑来面面俱到的统一，归纳，来做一个劲往一处使的单一动作呢？而且走架的动作是那么的瞬间与复杂，转眼就是许多的劲往一处使啊。这样一说是不是吓了您一跳啊？所以，没有老师亲授的拳基本就是废拳，这是不可否认的，您自以为是真的东西，也只不过是您自己的一点点的感觉罢了，这感觉也许不是打拳走架跟您带来的，许是您每天坚持运动的结果，要是我说，要是您这么的坚持不懈，您只是每天的做那个老式的广播体操也会有这种精神烁烁的功效的，不信，您就找一个力量大您许多的傻汉胡乱打过来一拳您试试，而不是把手轻轻的靠在一起在那里绕来绕去。您说这样不行，您还不到打的时候，好，那就叫这个力量大您许多的傻汉胡乱推您一下看您是不是能不动如初，我想这是最好的鉴别方法了。当然，这个样子，我是对于那些个已经在拳界侵染了五年多的洗练者而言的。
一推而不动，那不仅仅是一只尾巴的问题了，这个放下先不说，若是跟住我的博文勤奋的练，您一定会知道这个玄乎的不可思议的武学之迷。拳学，一般是三年一小成，这个小成就是形意的三年打死人之说。
好，再看上图，我们一说上图，其实不仅仅是上图的样子，只看样子那无有意义，我们要把前面所说的内在的联系一齐都加在了里面这才是我说的一个真正的上图的含义，这个要知道。
这样我们看一切都已经有了内涵的上图（一），在我们的身体各节联系已经具足的情况下，看看我们怎么折叠，再怎么把这个折叠在一切联系具足的前提下无有缺陷的从后移动到前面去，就是把这个后腿坐怎样不丢不顶的变成这个前腿弓后腿蹬呢？这是个武学最最头疼的大问题，就是那个需口授。
待续
绝世武功：动桩训练之精华篇（二）
上一篇我们说了一个大体，其实，悟性好的可能已经有些知道了，因为我已经说过我们的动作是在无有缺陷的情况下从后做到前面来的。这个“无有缺陷”就是整体劲，浑圆力。可是反过来说了，因为没有浑圆力所以才练的啊，要是有了，一动就是，何必找这些形态啊。说到点上了，况且，我说过的这些形态与心法，对于您来说，这个“看到”只在思想上知道：哦，原来是这样，可是，这个看到在身体上还是茫然无知的，就是在身体上还是不懂，这就是心意不合，怎样能够心意合一呢？只有一个字：做。没有第二个法子了。
我们在说动作运作之前，还是再说说身体动作形成的主要条件，就是肌肉筋腱以及神经对于身体动作的意义，我们看我们的骨骼肌附着于骨上，在神经系统的支配下，收缩时，以关节为支点牵引骨改变位置，产生运动。可见运动中，骨起着杠杆作用，关节是运动的枢纽，骨骼肌是动力器官。所以说，骨骼肌是运动系统的主要部分，骨和关节是运动系统的被动部分。而神经就是大帅。就是心意，心意闸门已开，肌肉筋腱同时运作，这就叫合，即同动也。
人的运动是很复杂的，包括简单的移位和高级活动如语言、书写等，都是在神经系统支配下，肌肉收缩与开张而实现的。即使一个简单的运动往往也有多数肌肉参加，一些肌肉收缩，承担完成运动主要目的角色，而另一些肌肉则予以协同配合，甚或有些处于对抗地位的肌肉此时则适度放松并保持一定的紧张度，以使动作平滑、准确，起着相反相成的作用。这样我们不难理解，人体姿势的维持除了骨和骨连接的支架作用外，主要靠肌肉的紧张度来维持。骨骼肌经常处于不随意的紧张状态中，即通过神经系统反射性地维持一定的紧张度来取得一定的动态平衡。这就是人体在这个特殊的生存环境当中而造就的特殊的运动结构与运动轨迹，在我们人刚刚出生时，我们所有的运动构造与运动轨迹是天然的，是与我们成人后所具有的运动轨迹决然有区别的，这个天然就是本身具有的本我之运动轨迹，就是心意同动的运动轨迹，例如，小孩拿东西，都是很紧很有力的，这是因为他们的肌肉与筋腱都是在相对状态中达到最佳的运动模式，但是因为地球的引力作用，他本身的肌肉与筋腱为了抵抗这种作用，所以，他的运动的目的总是幼稚而无准确性。在为了抵抗地球引力而必须要学习的行走过程，为了更好的利用一些省力技巧，我们慢慢的在退化我们不必要的阴面肌肉的作用，在扩大阳面肌肉的力量，以期达到最有利于直立行走这种特殊的行走方式，而这些，也在潜移默化着我们的天然的思维方式，以及自我保护状态下所形成的各种艰涩直至自然的约束状态，可是就是这些所谓适应社会的多种能力却恰恰是阻碍我们人类许多的本我智慧与潜能最致命的武器，这不只是运动的，它包括了人生的各个领域，可以这么说，一切关于艺术，科学上的东西竟然都与它有密不可分的关系。说远了，可是我觉得说说这些非常有意义。这是科学的道学，佛学，是我们应该知道的东西。这里说个简单的，以期您明白道佛与武学的关系。我们都知道僧人与道士都喜欢打坐的，都还要求要双盘，可是，这个双盘好像很难的，不好打，我们学武的可能一说佛，道都不屑，这个不说，您私自啊可以试试这个双盘，练了几年了，您是否可以这样自如快乐的坐起来呢？不说佛，道怎么的高深，这一个坐法应该与理论没有任何关系的生活常识吧？您可以先从这里了解了解佛，道。可见佛，道是注重身体修炼的，坐得下，说明他的筋腱似乎能够贴近本我之态了，当然，只是接近罢了，还很远。
我总是在猜测，佛家修为的路程若是譬如为走路，那我们武学修为的路程是不是就是在汽车上呢？这样，武学来源于道家就有些意思了。不过，有个规矩哪里也不能掉掉的。
绝世武功：全才------钱财
全才少而又少，有一句俗话：大医治国，中医治人，下医治病，说的就是全才。
教育是学的范畴，文明若是没有知识的铺垫好像做了一个模子，空洞不说，文人谓之曰：庸俗。教育现在成了这个样子，大家都有个甜酸苦辣，庸俗还好了，能摆地摊毕了业也能挣口饭吃，这事庸俗，学子们懒得做，只是赶场似的跑招聘会，毕业证摆上来，一个赛一个光明耀眼，可是，招收的也懒得看一眼，只问一句话：把您的工作经历拿来看看？学子们都愤慨，现在是买方市场！生不逢时也。这是时下的教育，好似知识就是知识，工作就是工作，没有了联系，好可怕。
我们说个过去伟大的故事，大家都知道孟子，其实，孟子的伟大不若他的母亲，他的母亲似乎是位知识不是很深的大家闺秀，因为其父已不是豪门贵族，可是，就是这样一位“农妇”却能审时度势，谆谆教导，造就了一代圣人。孟母算是一个胸无点墨的“中医”，论才应该堪为师表。
我们时下的母亲也都非常之伟大，这个“伟大”除了包揽孩子的一切，也包揽了孩子的未来，你要做钢琴家，你要做舞蹈家，这个没错，商家精明啊，我这里有上好的钢琴老师，有最棒的舞蹈教师，，，，，这个也没错，一拍即合。果真凑效么，把自己的孩子理直气壮的推到了商家的面前（因为施钱了啊），余下来就拿好了卖菜的小称等着，拿了自己定好的标准细细掂量，分量不足不行，就打，就骂，足了很好眯了眼给钱：买糖吃去。都说有其父必有其子，孩子是父母的影子，您有多大的本事这样就别指望孩子会青出于蓝胜于蓝，有个青出于蓝胜于蓝的孟母，她知道自己的本领不足以教导与改善孟子的前程，所以就有个孟母三迁的故事流传。这是“中医”之行径，瞻前顾后治未病也。
一个现代的家庭，出一个“才”，其父母非有大德不可有幸，这就是说没有耳提面命的家庭环境，要造就一个“才”能之材可以说比登天还难，更别说什么“家”了，我想说的是，孩子有才，您要有德。
您可能生气了，老师干么的啊，说的也是，时下的老师我不知道怎么说，我说说我的老师，我小时在农村，我的老师我不知道他到底有多大的学历，我最大的印象就是我现在还有的一个大毛病：写字倒下笔回，就是没有先后顺序，这是我那老师的“优点”，我学的还真好，怎么也改不过来，我没有才，这好象没有说教的意义，可我的同期的学子有许多有才的，高官有的，做学问的有的，大生意也是有的，有次聚会我们说起我们的启蒙老师都唏嘘不已，记得的都是老先生的为人处世之高古，慈父般的和善，可怜，清高的先生最后竟然连一个媳妇都没有混上，学校改革，村上照顾他，给了先生一个看院子的差事，先生从此一蹶不振，好闺女都懒得看到他。
这是时代的结果，说起来只能慨叹，我想时下的老师不知要比我那可怜的先生好过多少倍，况且，为了奖金，没有一个不是真正用心的，说实话，可能做的都是费力不讨好的分外事，这个要比先生的倒下笔回严重得多。
这样说来，岂不灰心丧气了？不是，说的是个别，您别跟著不振，我的意思只是说明教育的不易，是父母使然，是教师使然，是社会使然，是天时地利人和也。
说了半天，没说钱财啊。其实我说的都是，我说才就是财，想有钱财，您只管想着怎么能够有才就行了，这样，愚钝的要想过得去，好好种地吧，打工的要想多攒些银子回家，卖把子力气没错，卖豆腐的别把坏豆子放进去，味道不好，搞学问的要博学，做科研的要求是，做大生意的要把握分寸，写字的要多临帖，画画的要多描，，，，，，
什么是钱财啊？德才兼备，鸡犬升天也。
绝世武功：武学的谨记
上篇说了一点佛家，道家与武学的联系，这是外形的联系，本质的东西太过复杂，我是学武的说来也是牛头不对马嘴，就不现眼了，还是接着说武学动桩训练。
每次到了这个时候，我总在打量自己，我的这个做法是不是真的是对的？很让我苦恼。
从古至今，还没有一位这样如此详尽如此大胆的把祖宗传下来的东西这样无遮无览的暴晒于无瓜葛的陌路人的身边的，我在网上也搜寻了几年，也从没有看到过，写着写着越来越艰涩，这个艰涩是来自于我自己思想的某些约束力而形成的。以至于有些泰山压顶之势。
我不知道目前我们这种武学的东西是否具有非物质遗产保护的规定，我也不知道我的这个举动是不是违反了规定里的条文，我只知道家师是赞成这种无私利民的做法的，可是，国家为何还是限制这种真正武学训练的书籍出版呢？我想国家有国家深刻的道理在那里。
所以这里说一下，目前，我的博文请不要好事者做无谓的翻译工作，那将绝不姑息，怎么学都可以，就是先不要把它做成学术放到国外去，至少目前不可，至于好国术的外国人若是有幸看到了这些博文，请您也入乡随俗，在心里默念一些国术的清规戒律而有持，这个清规戒律对于我们国人自己当然也要遵守为要，我不要求大家拜师磕头，可是在心里对我们家师与先祖的拜恩叩谢还是应该有虔诚的，这样我们虽无拜师之形，却也存了叩师之心，于我才好放下心来一步步，细细的把这个武学说到底。
今早说这些，我是存了万千的严肃一字一句说出来的，不要说我大惊小怪，那是您的事情，对于我来说我必须这样才能无愧于我的家师与我们的先祖。家师总是说：拜师是个形式，有拜了师父却没有师徒之情的举不胜举，有不拜师父却又有师徒之恩的也是多于毫毛。所以，我也是这样以为而这样赞成的。
师傅与师父音同意有别，望大家细辩。
绝世武功：动桩训练之精华篇（三）
网络出了问题，几天都没有修复，这是没有办法的事情。
总归要有修好的时候，所以写好了等他们修好的日子一来就发，我可不能如他们一般做事。
现在我们说动桩训练的内容，我们把那两张经典图片再发上来，我们按照自然顺序从后到前来说明动桩训练的各个要点，这样我们来看第一桩：
绝世武功：动桩训练之精华篇（三）
这个桩的重心力的分配是后七前三分。这种分配对于人体力的平衡是最完美的，对于肢体肌肉筋腱也是合理的，对于锻炼肌肉筋腱的阴面肌肉趋于最大值也是非常之合理，这样，我要是说说其中的这些合理要花许多的话才能说明白，而这话对于我们的锻炼似乎没有用处，只是浪费时间与精力，所以，这个为什么合理就没有必要一说了，您只要按照这个方式做就行了。
绝世武功：动桩训练之精华篇（三）
我们的这个形态从后往前慢慢改变，有几个改变必须要明确才行，我们来细分细分，对于这个姿势的改变，未练过内家拳的一般我们都是坐姿坐好，运动时上身开始主动前倾，这时，地球的引力作用使我们的自身重力自然前移下坠，这时我们的前腿，前，外侧肌肉为了维持身体的直立平衡状态不倒很自然的就做出了一种支起身体重心的肌肉用力方式，而这时，我们的后腿肌肉筋腱在身体进行前移的运行中是基本没有参与运动的，若是有的话也是仅仅的一点维持身体左右平衡而存在的一点点肌肉筋腱的参与而已，这就是我们单一的随重力而作出维持平衡的一种运动方式，这种运动方式无疑是以抵抗地球的引力作用而我们的肌肉筋腱顺势而为的一种单一的省力运动，这里有个重点要知道，就是我们在运行的时候，我们的后腿是很少参与运动的，而在将近动作终点时我们才又重新调整我们的后腿肌肉筋腱再次参与了这个重力中心的分配支撑作用：就是我们第二图片前七后三的重心分配。上面我们对于这种平常运动的解析我用语言做了一种类似电影慢动作的夸张说明，这个夸大我只是教您知道并明显区别于我们武学的运动方式，以便更快更好的理解并掌握武学的这种特殊的运作方式。这才是主要的。
现在，我再解析解析一般的内家拳的运动方式，这种运动比上面的运动已经有了明显的区别，这种运动存在于我们大部分练拳健身的许许多多的人群中，这是很可怕的一个群体，这个群体正在用他们的形态与思想吞噬着我们祖先的智慧与真知，这是一个可怕的漩涡，我们必须要抵抗“他”以便使真理与真知不再受到蒙蔽与湮没。
我们一般的内家拳（以太极为主），在做这个动作时，一般还是上面我说的这种方式，只是动作稍慢些，这个“慢”字很好，但是，真正的内家拳是不赞成这个无度的“慢”字的，可是还是有好处的，一般慢悠悠打过七八年就开始有些意思了，这个有些意思在拳上就是下面我说的这个运作方式了，这时，我们身体及其思想上开始有了感觉上的意识，也开始对于拳论理论有些“自知的见解”了，这是我们拳学中的一点点的可怜的开端，微乎其微的“端”，这个“端”的感觉就是我们开始知道我们在做这个动作时开始有意识的用后脚蹬地，用蹬地的力量推动身体所谓松沉产生的重力前移，而此时上身还是处于所谓的“松沉”前倾状态，打得好的好似慢些，有了一点点主动下压的意思，而前腿为了保持有个“松”的状态还是延续了我们上面说的支撑的作用，这里，唯一一个可以骄傲的地方就是后腿的蹬地了，其余还是练了个关节面的灵活度而已。于是，在这个灵活度的层面上加上我们身体这几年来通过自己的坚持带来的益处，我们似乎可以对照大家的武学论著有了自以为是的切合点，譬如，什么九曲连珠啦，什么气沉丹田啦，什么有上既有下啦，还有一个“节节贯穿”啦，似乎这些论述在您的身上都已经找到了结合，说句实在的话，这都是妄想。内家拳就是这样，“他”的伟大就是适合于一切武学层面，您的思想是无限的，他的包容也是无限的，他不打击也不辨别，您可以用思想与身体深研细究，依您的深究来自我推翻自己的无知与可笑，这是精进的必然，这个精进却又等来下一次的可笑与无知，如此反复无常，如此精进不止，您也可以维持，依您的自得来维持自己的得意与满足，也是一种生活，当然，生活的本质是有区别的。
写到这儿，我忽然想到这几天的一个大事，就是那个伟大的艺术家“迈克尔。杰克逊”之死，艺术家不能在意他的细节要看重他的贡献，当然我们要学好的东西，我看到他的舞蹈与音乐的伟大尤其令我难过，更令我难过的是他的慈善大德所带给我的震撼，斯人已去不说这些，这里要说的是他的舞蹈给我的启示，我们时下的太极就与这有些相似，就是上面我说的关节的灵活度，街舞里有个经典动作叫“传电”，不知道时下的太极们是不是以为这就是节节贯穿呢？那可是武学的悲哀之至了。
不过，能全然复制个杰克逊的舞姿，在谁也是一个成就了。“武”与“舞”本来就没有艺术的高低之别，只是展现的思想形态不同罢了。
可是有个区别是我们必须要知道的：“武”是冷兵器时代的搏人之术，以他为本，“舞”是情感的形体艺术，以我为本。
待续
绝世武功：动桩训练之精华篇（四）
上篇我们列举了常人一般的动态情形，以及一般练拳的动态情形，这种情形在我是极不赞成的，因为这样的练法到后来只是在本我中自己的身体与思想上有些肯定，一旦外力的加入还是什么也没有，我说过，武学的本质不是本我状态，它要以本我之外的“他”为中心，从他之后再回到“由我之本我”方是武学，这个转变不仅仅只是思想上的一种衔接，而是我们身体上的一种轻松自如的驾驭，这才是武学。
这样说来，武学的本我艺术似乎更接近于艺术的巅峰，因为它的艺术宣泄具有无可比拟的界定性：就是必须束缚于人为的界定之下的一种自由宣泄行为，这种行为是任何一种人类的艺术生活状态都不会超越的状态的，当然，生活中有许多极限艺术与武学可以媲美，譬如，赛车，徒手攀岩，跑酷，斗牛，黑拳，，，，，，，这些行为，只是形式不同，本质却没有区别的。
那我们的武学动桩训练与一般训练到底的区别在哪里呢？
还是把那两张图发过来：
绝世武功：动桩训练之精华篇（四）绝世武功：动桩训练之精华篇（四）
您来仔细听，我们都知道内家拳学有个“一动无有不动”，都知道，可是这个知道却不是那个“真知道”，都说了，不动人体怎么从后面移到前面来的啊，说的没错，可是这个知道是一般的知道啊，人人都知道的啊，除非有先天疾病不知，那样，武学岂不人人都会了，还有什么玄机之说？可见，这个“一动无有不动”不是武学的那个“一动无有不动”。
上篇我说过，我们往前面去基本就是利用了地球的引力作用，加上我们人体特殊构造约束下的一种框架动作，我们的用力范围大多都是阳面肌肉牵引支撑的用力模式，而此时阴面肌肉基本没有参与肢体的移动而动作，若是说还有的话，那也是仅仅的一点维持平衡身体左右的参与而已。而武学要的这个一动无有不动，是最大限度的调动全身的肌肉筋腱参与运动的结果，这个结果就是阴阳互为的结果，也就是表层的阴面肌肉与阳面肌肉互相参与的结果，我们很早就已经说过，事物是相对的，对于肌肉筋腱而言也是如此，这样，我们往前运动的时候，您是否考虑到有个往后的肌肉在作用运动呢，就是在蹬地的时候，我们的阳面肌肉在用力都是知道的，可是那个阴面肌肉没有用力您就模糊了不是？在往前推的时候，都知道那个外侧肌肉在扩展，可是，有个内侧肌肉在收缩您就忽略了不是？知道有个支撑，可是还有个相对于支撑对立的收缩您就不知道了不是？什么是圆啊，就是一块骨头被肌肉用力包起来，这样还不够妥帖，就是我们的阴面肌肉与阳面肌肉同时用力结合，密不透风，无有缺陷，无有凹凸也，这里有个力紧您知道么？这里也有个意紧您知道么？这里就是心意合一您知道么？
说了这些，有些拳名您也许有些认识了，您也许知道他们为何是名“心意六合拳”，“形意拳”，“意拳”，“心意把”。。。。。。。
名为“心意”，是为心意合一也，心意合，直捣黄龙，无坚不摧。一步一拳，步到力到，方是本我。。。。。。
待续
绝世武功：武者心事，大德至上也。
是个武夫，却总喜欢雅趣，我不知道我的这个情结发自于何时何世，心下却很是得意，为什么呢？
武者，私下以为总是有些暴力粗俗的意象，这也罢了，时常还有他们说起功事，有个字还总是挂在嘴边，什么“心要毒”一听一看我就似遇了一记莫名其妙的恶棍，慎得慌，我不喜欢，为什么非要用“毒”字，难道非此字不可传神也？可见字的文化要深入。如此说，我很是不喜这种恶，狠之舞的字眼放在人的心里面，不适合。
我思想了许多种办法，我觉得有一种更好的方法可以使人转移或是削减这种蛮暴的冷兵器时代的传统心境，其实，冷兵器时代真正的修炼武学也是鼻嗤这种意象嫁接的，玉树临风衣袂飘，无人之处是剑侠，毕竟“毒”字很易使人热血沸腾而有偏执，所以，我很在意自己有这个诗词书画的得意的。
我喜好，因为它带给我的不只是愉悦与心境，在静心观瞻每件作品的时候，作品的所书所属在慢慢感染着我的品行与心态，这是最主要的，这里有大德至上的人文馨香，这里的仁义礼信智无时不在浸染我单薄幼稚的思想，淳厚，是每一个武者的功德之基，其实，这原本就是做人之本色，武者，当然要首当其冲，不然，一个偏激，非有事情不可，武者之行更当为要。
无欲则刚，“毒”乃大恶之首，可见，要慎用。
说心要毒，无非就是心要准，不可有偏，不受其乱，不累其形，心意力合与目的，无上勿下，无左无右，是百步穿杨，是《卖油翁》的油从孔入而不湿，何来毒也？
非毒非狠，自然自如，着熟乃是大道。
若毒，常习以狠为事，若狠，气断兼身滞，这是在武，在人则大德偏废，恶毒攻心，病而邻人相恶向，人脉穷，事业衰，家不和，子不孝，老而惨。
不是胡说，是警言，望武者牢记于心。
绝世武功：武者心事，大德至上也。
是个武夫，却总喜欢雅趣，我不知道我的这个情结发自于何时何世，心下却很是得意，为什么呢？
武者，私下以为总是有些暴力粗俗的意象，这也罢了，时常还有他们说起功事，有个字还总是挂在嘴边，什么“心要毒”一听一看我就似遇了一记莫名其妙的恶棍，慎得慌，我不喜欢，为什么非要用“毒”字，难道非此字不可传神也？可见字的文化要深入。如此说，我很是不喜这种恶，狠之舞的字眼放在人的心里面，不适合。
我思想了许多种办法，我觉得有一种更好的方法可以使人转移或是削减这种蛮暴的冷兵器时代的传统心境，其实，冷兵器时代真正的修炼武学也是鼻嗤这种意象嫁接的，玉树临风衣袂飘，无人之处是剑侠，毕竟“毒”字很易使人热血沸腾而有偏执，所以，我很在意自己有这个诗词书画的得意的。
我喜好，因为它带给我的不只是愉悦与心境，在静心观瞻每件作品的时候，作品的所书所属在慢慢感染着我的品行与心态，这是最主要的，这里有大德至上的人文馨香，这里的仁义礼信智无时不在浸染我单薄幼稚的思想，淳厚，是每一个武者的功德之基，其实，这原本就是做人之本色，武者，当然要首当其冲，不然，一个偏激，非有事情不可，武者之行更当为要。
无欲则刚，“毒”乃大恶之首，可见，要慎用。
说心要毒，无非就是心要准，不可有偏，不受其乱，不累其形，心意力合与目的，无上勿下，无左无右，是百步穿杨，是《卖油翁》的油从孔入而不湿，何来毒也？
非毒非狠，自然自如，着熟乃是大道。
若毒，常习以狠为事，若狠，气断兼身滞，这是在武，在人则大德偏废，恶毒攻心，病而邻人相恶向，人脉穷，事业衰，家不和，子不孝，老而惨。
不是胡说，是警言，望武者牢记于心。
绝世武功：武学之“欲”与真有的联系
我们上几篇已经说明了对于武学没有很多益处的一般“大师”的训练方式，我想每一个武学爱好者都能在那里或多或少的找到自己的影子，这是时代的结果，犹可原谅，而时下的这种大师满天飞的训练也是关于饭碗的问题，也是可以谅解的，人行，怎么也很难脱出一个“欲”字来。而脱出这种无欲之欲的大德者，相比较应该也是满盆满钵的幸福了，如此，相比较那些还在“挣扎”状态中的无欲者，那种无欲而为的大德就显得有些难为了，这是个怪圈，唯放下才可有真，唯有真才可有实德，可是世人一般都是在“欲”与“无欲”之间断续行进的，所以，道家，佛家有个斩断，佛家有个专用词句“涅槃”，说的就是一个无欲则刚，以无欲来求真有，以真有来面世众生，货真价实，自然跟随者会浩浩荡荡。这不就是钱财么，我从未想过可是它一直在我的身边。不是有几人能真懂，真懂者也没有几人在真行，不是不愿意，是实在做不了啊。
我有好几个师兄弟，他们做事的方式各有千秋，有四弟很为生活所迫，说来这与他无关，可是生活的责任叫他难能置之不理，家师看在眼里也急在心里，免了他的一切孝敬还倒贴，私下还总是多说些东西给他，可是，功夫到了高层，思想的专著是特别的重要，而这却恰恰是他的门槛，如此，总是止而不前，有段日子，老师放了我与五牛说，你们可以自己找个好徒弟了，当时，四弟不说话低下了头，样子很沮丧，过了两天，师父对四弟说，你也可以找了，这样也许对你有好处，四弟当时跪倒泣不成声，我们也是。
四弟回家做事授徒，很长时间，家师总是隔一个月就自己坐车跑一百多里的路程去四弟那里看看，我们每次做事也都弯道顺便去看他。说来也怪，四弟的功夫竟然长得飞快，家师说，你四弟是个责任至高之人，贫穷是他的门槛，我斩了他的后路他自然会德才兼备。
说远了，可见“欲”有万千种形态，可是仁义礼信智中的每一种对于我们的武学，道家，佛学都是极好的转化因子，不可忽视之。
做人如此，生意如此，连一个好的演员也是如此，，，，世之万物，概莫能焉。
绝世武功：动桩训练之精华篇（五）
我们上几篇已经说明了对于武学没有很多益处的一般“大师”的训练方式，说这话看官们也许会嗤之以鼻，对于桃李满天下的“大师们”更是游锤灌顶，实话总是不好听，忠言逆耳嘛，我也想过要用迂回曲折的方法使您慢慢接受，可是，效果更加的不好，就放弃了。
好了，这节不能扯远了，大家端正，我好细述不偏废。看图：
绝世武功：动桩训练之精华篇（五）绝世武功：动桩训练之精华篇（五）
先给他们施一礼！
我们前面已经说了武学与一般的区别，那这样我们知道阴阳在这里就是有上要有下，有收要有放，这是说肌肉筋腱的事情，无它，大家要记住，当然要大脑支配神经，当然要心动萌发，这样一回访，这不就回到了心意力合么？这是真有，其余皆是假。要谨记！
我们找个顺序，其实，这是不对的，因为这违背了一个整字即同动也，这个您要知道，我是没法子而为之。
我们看手臂，在我们推的一瞬，有两个力在动作，一个是外侧的展力在动作，另一个就是内侧的收力在动作（这是大体，当然密不可数），这两种力量应该是同时作用于推的这种共同目的，这两种力的同时作用，在外观上要是慢起来就有若如风摆柳，在自身就是心意合一，目的不偏不废，无有阻挡之外力，或打或圆皆由己，这在一般练拳的身上是不会存在的，就说推手吧，外力的慢腾腾加入自己还在磕磕绊绊，而拳学却是几分之一秒上百斤的力量作用于一点上的瞬间，各位看官，您想清楚了么？
所以，练拳先有千斤坠，这是根基，无它无拳。
根基在腿，腿难练，练拳不练腿，到老冒失鬼，这就是腿的阴阳，这个腿的阴阳在我们拳界似乎已经成了失传的状态，很可怕。
待续（不是设计，是有事来了）
绝世武功：动桩训练之精华篇（六）
接上篇专述腿功。
我说腿功却不是独立而言，您要知道整体的那些联系才有意义。
您看上图，在我们前移时，我们都知道后腿要蹬，这是我们一般都会的自然现象，这里您要知道有个我们平常不会的：就是在蹬的同时要有收的劲力存在，这是个矛盾，这个矛盾就是蹬出与收住的同时存在，蹬出是阳面肌肉在运动的结果，收住是阴面肌肉在运动的结果，这个矛盾有且只有在精神专注的情形下才可有最大的互为效果，这就是我们通常所说的心意合一，这里当然有一个主次之别，不然就会有止，就是卡住的意思，在太极拳上就是那个都在说都在模糊的“双重”问题，当然这是局部的双重，有了主次就解决了这个问题，这个主次是蹬出为主，收住为次，这样，动起来蹬出去就活了就没有了双重，可是我们蹬出去不是目的，目的是怎么训练阴面肌肉受制于神经调配的灵活度，于是这个动作须有个艰难而无措，由断续到熟悉，由熟悉到着熟，有着熟到自然自如的漫长过程，这个过程在我们身体的体验上就是所谓“大家”所说的麻，涨，热，，，，这也是气功的得气状态，这也是大小周天打通的过程，不仅如此，在武学中的明劲，暗劲，化劲，基本也是这个熟知的过程所带来的力的示现，当然这样说有些牵强附会，不全面，做个引子还是可以的。
这是说了我们武学的一个“蹬”的真实本质，这个本质个体其实代表了我们整个身体的整体实质:矛盾的阴阳力，这就是太极拳，内家拳阴阳互为的整体劲的本质基石，您知道了可能没有用处，因为您做不了，所以“拳”是一个练字，练了才是身体上的有，不练还是无，这也是道佛两家的本质，说道佛，本质要注意一个动词“修”字，这个修字不是单纯的日常德行，而是身行，无它，无佛道，只放生只慈善只保佑这个范围在佛道实在是海河中的一滴水，沙滩中的一粒沙，所以，‘坐’与‘座’差毫厘缪千里，这里不是弘扬身行为主，我是说德行应该不是再考虑的事情，我的意思是说，没有德行，谈什么佛道啊，那是魔道，是对立的世界，是地狱阶级，很可怕。
待续
绝世武功：动桩训练之精华篇（七）
我们说了手推，说了脚蹬，现在再说身合下压之折叠。
这些动作分说，是没有法子的事情，您要知道这些动作其实是同动而为，无有先后，有先后就是散，这里对一个“节节贯穿”有一个批判，这个节节贯穿有些先后顺序的意思，易使好武者心生杂乱，不好。
我们看图：
绝世武功：动桩训练之精华篇（七）绝世武功：动桩训练之精华篇（七）
当我们后脚前蹬（注意要收而蹬）之时，我们的上身与后腿这时要有个联系，这个联系就是尾骨与后脚之间的联系，我们曾经用了一个弹簧来说明这个联系的形态，这个要记住，不仅是在此，这个弹簧的形态存在于我们的身体各处，想到那里哪里有，最后不想也有，那样之后就有些成就了，要谨记。
只是尾骨与脚后跟有联系不行，以前博文我们已经说了尾骨与大椎的联系，大椎与头部的联系，这时我们要捡起来，不要犯了遗忘主义变成黑傻子状态。这样有了各个联系我们看在我们蹬地的同时，我们应该怎么运行才是合法呢？我想不要急，我们一起慢下来，我慢说您慢做，这样才能有个准确，您的思想与我的思想合一，您的思想与您的身体合一，这样才是我们的目的。好，我们慢下来。
您慢蹬的同时，上身保持联系的状态慢慢前移，前移中那些状态“不要丢失”这时下额部与后脚跟也要用个弹簧有所联系，这个联系随前移状态要有个下压形态，这个形态不要忘记是在所有联系的基础上而作出的形态变化，所有联系我们再理出来晒晒：头功，大椎与尾骨，尾骨与后脚脚后跟，下额与后脚脚后跟，好，没有遗漏，很好，我们看这里有个区别，就是动作的大小区别，在我们从后到前面去的过程中，我们的动作变化，后腿变化幅度最大，依此为胸腹，头部，这里有个谨记要记下，我们尽管变化的幅度各有不同，但是轨迹的运作时间却是丝丝入扣，无丝毫的错位，脚动既是头动，胸压就是脚动，就是同时而起，嘎然而止。不可有错位，不要脚蹬了半天上身才开始运作，那不是“武”。
这里，大家可能看到了，我把下额与后脚后跟用了弹簧作了联系，这个联系很重要，因为有此就使他们的联系之间有了一个整体，不然好似一个个散兵游勇，可见这是个大重要，要注意这个主次，当然这个主次是在各个联系的基础上又有的一个分别，在各个联系还不是很清楚的时候，这个分别就先忽视，因为不忽视也顾不上来啊，这就是层次，不可越级，走不了怎么也不能跑起来，这是做，做与说的区别就在这里，我们许多的佛家修道者一开口总是其言凿凿，可是，一看就是说家不是做家，这样，无论几十年乃至一辈子也只是个说家罢了，有说家变成佛家的，有技巧，这个技巧也是练，做出来的，譬如，京剧的唱功，还有许多的美声等等，他们的成就就是唱功的练法，当然这个练法有些小儿科，可是相比较那些寺院的佛家专业人士我看还有些高明的地方，不是打击，是实话。其实，我们佛家诵经就是一个练法，可是知道的不多，佛家的打坐，单手唱喏，慢行漫话，全是练法，可是有几个真知真做啊，一坐就想睡，不睡就作乱，念经，不清，不明，不知声音之妙理，不知幽谷撞钟之清扬，钟在天天敲，却熟视无睹，不知钟之深意，在寺其实俗不可耐也。当然，普遍是大德佛图。
远了，有则改，无则勉，我写了一遍，也自己学了一遍，此为度人度己。
待续
绝世武功：动桩训练之精华篇（八）
接着说动桩过程，我们说了蹬走，下压，手推，现在，我们说说这个前腿的大动作，之所以“大”是因为它的重要性，这在武学中也是个“需口授”，看官注意了。
我们前腿（双腿）在我们成人动作中，一切的交替行走，行为事物之时，它所起到的作用基本就是一个支撑的问题，我所说的支撑，就是我们阳面肌肉的能力最大化，而这是我们武学中一生都在训练克服的一个大问题：即阴阳互为。
我说了这个问题，不只是要让您知道而已，您知道了没用，现在，我说练法您一定要记住了。
您看第二张图，当我们在后蹬前移的过程中，我们的身体为了防止前倾下倒之引力，下意识就会把前腿支起来，这样后腿蹬的力量越大，我们前腿支的力量也就越大，于是，这两股子力量就聚在了交界处：胯上，这就叫双重，您说了，我没有双重，按你的说法应该动不了才是，可我是按照拳架的要求前移的啊，是的，只是力的分配有个大小主次罢了，这不是“武学”，这是自以为是的得意而已。我可以肯定，这种自以为是的武学在我们现在的社会中已经是绝大多数，这还包括了多数的“大师”级人物，所以，我们学者要有自辩能力，不要叫大师忽悠的不知就里。
那么，怎样才是合理的腿功呢？
我们已经详细的说了后腿的做法，我们的前腿要怎样动作才是合法呢？
一个字“收”，
这就是武学，真传一个字，假传万卷书。
待续
绝世武功:动桩训练之精华篇(九)
补缀前文的"收"字
绝世武功:动桩训练之精华篇(九)绝世武功:动桩训练之精华篇(九)
这个前腿的收字很是奇特,在我们大多的武学当中几乎是绝迹的,更别说广场的太极拳了.
我这里细数端详,请看客当个正事仔细记下,日里来往当刻意留心,至着熟才可有脱胎换骨之异境.
现在开始,把那些个心法诀要都牵扯起来,往前一刻时,把尾骨与前脚后跟用弹簧挂起来,这里本来是用全脚,或是前脚尖的,用脚后跟以防您不适应产生滞病,您可以用意自己加以体会之区别,以此找个合适,直至最终能够有个五指抓地方可为真,这样,我们挂这个弹簧的用意您应该知道有个主要目的:就是把我们的后侧与内侧肌肉的用力方式健全起来,这里是要忽视前外测肌肉的用力状态,以达到那个阴阳互为的,这个很难,所以,我们要知道挂起的弹簧是内收的,就是我们往前运动的一刻,力的寻行路线是尾骨起沿前腿的后侧直接向下内拉的,当然,外前侧的所有用力情形您一定要彻底的丢掉,不可有一点的思想存留,不可就是不可,没有原因可以说,越说越乱.
这样您可以自己先单独的体会这个动作,要是把全部的心法诀要都牵扯起来往前动起来,这时,您的感觉不只是一个别扭能够解释的了的,这就是武学.
这样了,我们知道有个虚领顶劲,很少知道有个胸腹折叠,我们知道有个后腿蹬地,很难做到有个后腿收起,我们知道有个前腿支撑,更难做到有个前腿收拉,我们知道有个前臂外撑,很少做到有个内侧收连,我们知道有个挤,按,捋,,,,,,,却不知道这其实是一个动作八个劲道,所以,打即化,化既是打,收既是放,高也是低,无左无右,无前无后,无头无尾,这才是真圆,圆者,无法也.
您还怕他的力气麽?力气再大,一动皆无,此为接力借力也,说话间已是胜负,哪里来的招式啊?全是笑话.
一个冲拳的时间大约是0.14--0.19秒,一个人的反应速度大约0.2----0.3秒,这是外家拳击手所测出的实际时间,而我们的瞬间连续发力是他们永远也无法企及的,也许您无法想像,可是电击棍相比大家都会知道的吧?同出一辄.
绝世武功：关公门前耍大刀
我们说拳，总是说拳的境界，什么一拳可弑牛，三脚踢死虎，如猛龙过江，似蛟龙出海，一羽不能加，蝇虫不可落，轻如鸿毛，重如泰山，万人不可动其身。这就是所谓的一种武学理论，还有一种，总是寻头续尾，找历史，因典故，把个武学的踪迹查了个底儿掉，身世的渊源，武术的传承真假，为何叫太极拳，老祖是哪个，，，，，一般我们也把这个叫做武学理论的研究，我不是反驳这种行为的重要性，只是现在的世人似乎不能分辨这种纯文学或是史实研究存在的真正目的，好似一群吃着牛肉的食客都在在夸张的赞叹说：这狗肉真香。都在搅，好似不乱不好，乱了才可有由头。
我们这次不说拳，说的是书画雅事，前面是个引子，这样才有个主题：关公门前耍大刀。
书画理论如拳出一辙，多于牛毛，不计其数，大体也是上面拳学的样子。
有赞谈的：丹穴凤舞，清泉龙跃；倏忽变化，莫知所自，蹴海移山，翻涛簸岳；鸿鹤飘逸；笔健豪迈，神韵潇洒！，，，，，，，，
有寻踪论理的：汉字在楷书之后不可能再产生新的字体。我可以不证明这一思想，把它作为假说放在文章中，也可删去，它对全文的主要结构没什么影响，但是我很不安。——我凭直觉察觉到这一结论的重要意义，并且通过它还能引出许多新的思想——尽管我当时还不能确指它的意义。如果我不能证明这一点，这一陈述便留下了一个悬念、一个缝隙，我将遗漏掉一些重要的东西，或者被人填上些乱七八糟的东西；如果我能证明，它将由一种感觉、推测、假说变成一件事实，变成一。。。。。。。。。。。。。。
还有许多许多，，，，，，，看的眼花缭乱。
