今天，我坐在桌前翻阅旮旯老师《大语文那些事儿》的《古诗线索课》，小五蹭了过来。
她当然看不懂。
但她执意要看其中的插图。
当看到送别诗那一部分时，她对一幅插图产生了浓厚的兴趣，非要让妈妈讲一讲。
我首先让她观察，这两个人跟我们穿的衣服不一样，因为他们是唐朝人，他们头上戴的帽子叫“幞头”。
小五还不能理解“唐朝”是什么意思，但她平时背诗时都会背上朝代和作者，所以对于“唐”字并不陌生。
我相信，等她长大了，理解了时间的概念，就会知道“唐朝”的意义了。
然后，我说，你看左边的人在挥手说再见，右边的人哭了。
小五盯着图看了几秒，指点着说：
“这个人要再见，这个人不想再见，所以他哭了。”
她居然用最匮乏的词汇，表达了最准确的意思！
我总是强调，大语文学习，要有共情能力。对于写作文、做阅读理解，共情能力固然重要，而对于古诗和古文，我们需要有另一种共情能力，那就是
“共古人之情”。
最近这些天，我又反复翻阅了旮旯老师这套书的文字、古诗、古文分册，常常涌起一种很难描述的感动之情。
直到今天，看到小五的反应，我的心好像被撞击了一下，眼泪几乎流了下来。
因为我终于明白了，那种感动来自哪里。
那是来自对文化传承的感动。
地球上四大古代文明，古中国不是最早的那一个，也不是文明程度最高的那一个，但却是
唯一没有断绝的那一个。
如今的埃及、伊拉克、印度，都运行着现代的国家，生活着熙熙攘攘的人群，但是，他们早已经跟曾经的文明没有半点关系。
民族不是原来的民族，文化不是原来的文化，语言不是原来的语言。
古巴比伦的楔形文字、古埃及的象形文字，已经是死了的文字，只有极少数的学者在苦苦钻研。古印度的历史和宗教，也早已经湮没无存。
而在中国，但凡有个幼儿园文凭的孩子，都可以流利背诵一千多年前的古诗。
随便拉出一个中学生，都可以对五千年前的历史故事娓娓道来，甚至从三千年前的历史开始，就可以精确到具体年份。
前段时间，陕西出土了一块颜真卿手书的墓志铭。
在地下埋了一千多年的东西啊，挖出来以后，居然不用考古人员释读，无数中国人像看到自己童年的字帖一样地亲切！
由于我们的文字一直没有断绝，所以100年前，殷墟甲骨文出土的时候，中国的学者解读起来那么顺利，以至于我们现在对商代的了解，比春秋时期的孔子还要多！
当看到旮旯老师的《字词魔法课》的时候，我真是感慨万千：我们的孩子，居然可以从甲骨文的源头开始，去了解汉字字形和意义的演变，这是多么幸运的事啊！
由于文明的延续，所以，我们读起古人诗文来，也觉得亲切，甚至我们可以很容易用古代的典故来表达当代的意思。
唐朝人可以用汉代的故事来表达自己的感情，
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”
，说的是汉代的将军，作者却是唐代的王昌龄。
而清代人又可以用唐代的典故来表达自己的感情，
“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”，
说的是唐代的战乱，作者却是清代的袁枚。
祖先一代代传承，留下代表共同感情的意象，所以我们每个中国人，提到
“杨柳”
就知道是叹离别，提到
“菊花”
就知道是表高洁，提到
“红豆”
就知道是寄相思。
即使金戈铁马、吴钩刁斗换成了东风导弹、驱逐舰，我们还是可以在看到解放军时想到
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。
甚至在没有硝烟的战场，我们还是可以在赞美抗疫前线的白衣战士时说道
“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”。
就像旮旯老师在《古诗线索课》里说的一样，意象和典故，就是古诗词的DNA，这是中国文化血脉的基因。
想象一下，一个年轻的中国妈妈，抱着两岁的孩子，给她讲述古人的离别，教她背诵一千年前的诗句。
等孩子长大了，她生活的环境里虽然没有了古诗中的驿站、长亭、孤舟、杨柳、荻花……
但当她目送父母的车子消失在公路的远方，会想起
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”
。
当她在海关送别出国求学的同学时，会想起
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”
。
当她多年以后重遇少年的伙伴时，会感慨
“问姓惊初见，称名忆旧容”
……
这片土地上一代代人，积累着读懂前代人的“暗号”，这是一种多么神奇的体验啊！
我一直觉得，随着科技的进步，我们对孩子的知识教育手段，可以是日新月异的，大部分知识内容，也是全球孩子都要学习的，比如数学公式、物理规律、化学反应、生物细胞、音阶符号、色彩搭配……
而大语文，它的主要学习手段必须是读古人的文字，而它的学习内容，也
不是每个地球人都有这种幸运。
当我们告别了学校和考试，也许很多学科的内容都不再用得上了，
渐渐把记忆埋葬在了童年。
而语文课上的那些，却非但不会忘记，反而会不断强化，
渐渐把童年的记忆激活。
有的朋友在小五妈留言里说，原来不喜欢语文，但逐渐被我洗脑了。
我觉得，不是小五妈“洗脑”，而是中国的历史文化本身就有包容的属性。
你靠近它，它就会唤醒你了。
