【法师开示】法藏菩萨成佛为了谁？

文丨净宗法师

 法藏菩萨成佛为了谁呢？下面四个字“十方众生”。是为了“十方众生”而“设我得佛”，为了救度十方众生而设定“我来成佛”的。

“众生”：指一切有情识的生命。天上神仙，地上人类，猪马牛羊，微细昆虫都是，地狱道、饿鬼道也通通是众生。

“十方”：是佛教的一种空间观念。佛教把虚空分成十个方位，所以叫十方。就是一般讲的东、西、南、北四方；再加上、下，就成了六方；然后再细分，加上东南、东北、西南、西北，就成为十方。

佛教认为，不仅仅我们现在这个小小的地球上有生命，在无边无际的虚空当中，有无量无边的世界，每个世界都有相应的众生居住，总称为“十方众生”，也就是“十方虚空中、所有一切世界、一切众生”的意思。

这样我们知道，“十方众生”是多么地广大。而这十方广大、无量无边，上至天堂、下到地狱，包括一切细软昆虫在内的众生，都是法藏菩萨发愿要救度的对象，可见法藏菩萨的愿心是多么地广大，愿力又是多么地深厚！这种愿心、这种修行、这种成佛的愿力，能够想象吗？不能想象！

法藏菩萨要救度十方众生，有普遍性、平等性、侧重性、针对性──这四性。

第一，普遍性：阿弥陀佛要普遍救度十方世界一切众生，一个不漏。

第二，平等性：十方众生当中，不论男女老少、在家出家、有智慧无智慧、有修行没修行，总之任何人，只要想往生，只要念佛，阿弥陀佛都平等救度，接引往生，往生之后都能平等成佛。

第三，侧重性：侧重于救度造罪凡夫。愿文说“唯除五逆、诽谤正法”，显明所要救度的十方众生，是有可能造作五逆谤法罪的人。为什么要侧重救度罪障凡夫呢？

有两点：（1）凡夫才需要救度，罪障凡夫更需要救度。（2）造罪凡夫，甚至是五逆谤法的人都得救，那么一切众生没有不能得救的。好像医生救人，重病、急病先救；又好像大富长者布施，穷苦的人优先考虑。

第四，针对性：“十方众生”太广大了，但也是由每一个每一个众生组成的，所以，“十方众生”也就是每一个众生。对我们来说，就是我们自己。善导大师解释说“自身”。

就好比听到大富长者布施，马上想到“我有分，我现在就去领取”，如果每一个人这么想，大富长者也就达到了布施的目的。如果听到后只是想“大富长者在布施”，而不知道“就是在布施我”，不去领取，如果每个人都这样想，那大富长者的财物也就布施不出去了。

阿弥陀佛要救度的“十方众生”，就是我！阿弥陀佛要怎样救我？我怎样被阿弥陀佛救？这是最最重要的！

底下说“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，这就是我们得救的方法，这也是阿弥陀佛要求我们要做到的。我们只要做到这样，剩下的一切都由阿弥陀佛去做。能不能往生？怎样往生？往生以后会怎么样？一切的一切，都由阿弥陀佛来做。

所以，愿文接着说：“若不生者，不取正觉。”阿弥陀佛为我们保证了：“你只要‘至心信乐，欲生我国，乃至十念’，你不往生，我负责，我以不取正觉来负责！”

第十八愿要完成对我们的救度，佛与我们各有分工，分工协作才能完成。佛那一边不用说，我们要做的事就是“至心信乐，欲生我国，乃至十念”。

“至心信乐”是信。“我要救你，你总要相信我；你不相信，我怎么能救你？”

“欲生我国”是愿。“我要救你，你总要愿意让我救；你不愿意，我怎么能救得了你呢？”

信也好，愿也好，仅仅只是一念，一念信就信，一念愿就愿，谈不上是什么事；能谈得上有一点事的，就是下面的“乃至十念”。

“乃至十念”是行。但这也不是多难、多大、多深的行，“上尽一形，下至十声、一声”，各随根机，随口称名；十方众生只要有心，谁都做得到。

读遍大藏一切经，往生只在这三句：“至心信乐，欲生我国，乃至十念”。三句缩为一句，就是“乃至十念”，就是“一向专称弥陀佛名”。所以，我们要好好地研究，把它落实下来。

摘自：《第十八愿讲记》

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