点击蓝色字
免费订阅，
摩押和亚扪与以色列人的历史
摩押和亚扪与以色列人的历史
根据创19:37-38的记载，摩押是罗得由大女儿所生的儿子，亚扪是罗得由小女儿所生的儿子。他们二人是同父异母的兄弟。罗得是亚伯拉罕的侄子，是雅各的叔祖父，所以摩押人，亚扪人是和以色列人有血缘关系的。希伯来文“亚扪”有“同族”之义，也证明他们本是同根。
摩押地位在死海东面的高原上，版图不大，由南到北约六十英里，从东到西约二十英里。横跨摩押心脏地道是王道，这路线在摩押的历史中必然带有军事和商业上的重要性（民21:21-22；士11:7）。摩押地在现在的约旦国内。
亚扪地在约但河东的南部地区，位于摩押地北部。亚扪的京城拉巴就是现在约旦的首府安曼。
在以色列人出埃及进入迦南时，摩押和亚扪已经立国。摩押国亚嫩河以北之地已经落在亚摩利王西宏手中。以色列人想从君王大道横过以东和摩押进迦南，向以东借道，以东不答应，上帝不让以色列人攻打以东就绕过以东。以色列向亚摩利王西宏借道，西宏拒绝，以色列人就征服了亚摩利人，夺取地域，直到亚扪人的境界（民21:21-25）。
摩押王巴勒恐怕以色列人夺取其地，便向以色列人宣战（书24:9）召巴兰前来咒诅以色列人，上帝阻止巴兰咒诅。巴兰知道要使以色列人败亡只有引诱以色列人犯罪，违背上帝，就向巴勒献计，引诱以色列人与摩押女子淫乱，并拜假神。巴勒采纳了巴兰这阴毒计谋，果然奏效。上帝的咒诅降到以色列人身上，遭瘟疫死亡的二万四千人（民25:1-9）。
摩押和亚扪人还想断以色列人的食物和水，企图扼杀他们。因此摩西宣布：亚扪人、摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽然过了十代仍不可入会，表示和这两国人永远划清界限，莫忘他们的刻毒，不能敬拜他们的假神（民23:3-6）。
到了士师时代，摩押王伊矶伦曾辖制以色列人十八年，直至以笏把他杀了（士3:12-30）。亚扪人也曾攻击欺压以色列人十八年，直至耶弗他战败他们（士10:6-11:33）。
但这不等于摩押、亚扪二国中没有敬畏上帝的人。摩押女子路得就决心离开故国到犹大国入藉，接受以色列人的信仰，她对婆婆拿俄米说：“你的上帝就是我的上帝，你的国就是我的国。”（得1:16）后来她就成了大卫王的曾祖母。也许因为有这点血缘关系，大卫被扫罗追捕时，一度把自己的父母领到摩押王那里，求他保护（撒上22:3-4）。但这种私人情谊并不能改变双方的敌对关系。
公元前十一世纪末，拿辖为亚扪王，极欲并吞约但河东的以色列领土，于公元前1020年左右大举入侵，到基列雅比城，要剜城中居民的右眼，以此凌辱以色列众人。扫罗刚受膏为王，义愤填胸，发动全国民众，打败亚扪（撒上11:1-11），但亚扪仍为以色列国劲敌之一（撒上14:47-48）。我们还注意到，摩押、亚扪和以东，常联合起来对付以色列人。
大卫和亚扪王拿辖私交不错，摩押、亚扪也向大卫称臣进贡（撒下8:11-12；10:1-2）两国关系尚好。但拿辖一死，其子哈嫩继位，百般侮辱大卫派去吊唁拿辖的使臣，两国战争再起（撒下10:3-5；9-19）。第二年，大卫再攻亚们，攻陷京城拉巴，亚扪人将一他连得（约34公斤）重的金冠戴在大卫头上，表示臣服（撒下12:26-31）。
所罗门曾娶摩押和亚扪的公主，欲通过婚姻来巩固自己的统治。她们却实行祖先摩押王巴勒的老阴谋，把他们的假神米勒公（又称摩洛）和基抹带到以色列，引诱所罗门为这些假神造坛献祭（王上11:1-8）。基抹是摩押人的主神，旧约称摩押人为“基抹的民”（民21:29；耶48:46），亚扪人也拜基抹（士11:24）。亚扪的国神米勒公或摩洛，是“王”的意思，奉行献人为祭（王下23:10），是可憎之神。以色列国的分裂与以色列人敬拜这些假神有关（王上11:9-11）。这也是摩押与亚扪受到神怒的原因之一。以色列王国在公元前930年分裂后，摩押曾经历短暂的自由，但不久以色列王暗利和亚哈又再控制摩押和摩押王米沙。亚哈死后，摩押背叛以色列（王下3:5）。以色列王约兰和犹大王约沙法曾共同合作，联合以东，三国合攻摩押，企图消灭它。摩押王被逼竟杀死自己的长子在城上作为燔祭献给太阳神，召致了耶和华的大怒。三国才收兵而归（见王上第三章）。
当犹大王约沙法在位时，亚扪联合摩押，米乌尼人攻打犹大。约沙法率领全国百姓，祈求耶和华。耶和华的回答是“胜败不在乎你们，乃在乎上帝。”（代下20:15），他嘱咐犹太人迎敌，“因为耶和华与你们同在。”约沙法组织歌唱队赞美上帝迎敌。三国自相残杀，犹大百姓凯歌而归。
综上所述，可知摩押、亚扪和以色列人积怨越久越深。对以色列人危害很大。先知以赛亚曾传达上帝的信息，劝告摩押再忠诚事奉大卫家（即以色列人），对他们有利（赛16:1-14），也指出，如不悔改，必定灭亡。
除以赛亚外，还有耶利米、以西结、阿摩司和西番雅，一共五位先知，斥责摩押和亚扪的罪恶，预言可怕的毁灭，昭示上帝的公义和期待。
关于摩押、亚扪毁灭的预言
一、以赛亚对摩押的预言赛15:1-9；16:1-14
1、一夜之间，摩押的许多城市，变为荒废，归于无有。
2、摩押人骄傲、狂妄、愤怒、夸大。
3、农业败落，民不聊生。
二、耶利米对摩押和亚扪的预言耶48章、49章1-6节
1、变为荒场，百姓哀号，祭司和首领一同被掳。
2、他们骄傲、狂妄，居心自大，嗤笑以色列人，夺以色列地为业，拜偶像。
3、必被四围的列国恐吓嗤笑。
4、必被掳赶出，但被掳的摩押和亚扪人，还有部分归回。
三、以西结对摩押和亚扪的预言结25:1-11
1、交给列国作为掳物，交给东方人为业，东方人来攻击亚扪人。
2、地要荒凉，成为骆驼场和羊群躺卧之处。
3、他们对上帝的圣所被亵渎，以色列和犹大荒凉被掳掠幸灾乐祸，拍手顿足称快。
四、阿摩司对摩押、亚扪的预言摩1:13-15；2:1-3
1、三番四次的犯罪，扩张境界，剖开孕妇，凶残屠杀，将以东王的骸骨焚烧成灰，毫无人性。
2、宫殿被焚，王和首领被杀被掳。
五、西番雅对摩押、亚扪的预言番2:8-11
1、明白责斥摩押亚扪毁谤辱骂上帝的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。
2、二国之地像所多玛蛾摩拉永远荒废。
这许多预言告诉我们一个真理：骄傲、狂妄、目无上帝、嗤笑欺凌上帝的选民，对以色列人的苦难，幸灾乐祸，趁机劫夺，奉行扩张政策，残害无辜百姓的国家和它的首领、祭司，必然要受到审判得到正义之剑的惩罚。
这些预言是怎么应验的呢？
一、交给列国作为掳物，必被四围的列国恐吓嗤笑
当耶利米预言摩押亚扪要成为荒凉之地时，也正是它们最富强的时候，地形险要，兵力充足，在人看来这些灾难不可能发生。下面先追叙一段往事。
公元前734年，713年，701年，亚述王提革拉毗列色三世、撒珥根和西拿基立先后三次攻克劫掠摩押各城，这两国成为亚述的附属国。亚述国王以撒哈顿（公元前681-669）和亚述巴尼帕（公元前669-633）在位期间，亚扪地处东西商队贸易要冲，亚述又允其独占其利，它经济迅速繁荣，其生活水准远远高于以色列国和犹大国。
等到亚述帝国衰象一现（公元前630-612），反叛之火立刻蔓延。亚拉伯诸民族自东方涌出，横扫外约旦，威胁着摩押、亚扪和以东的安全。
公元前612年，亚述京城尼尼微陷于玛代人和巴比伦人之手。亚扪人乘势占据了原属以色列人的部份领土（番2:8,11），住进了迦得支派的城邑（耶49:1-6）。圣经说亚扪人自夸自大，侵犯他人境界，即指此事。至公元前七世纪末，亚扪获得了完全的独立，且成为外约旦南方最有权势的国家。
为时不久，公元前599年，巴比伦王尼布甲尼撒引军入叙利亚，向南扫荡巴勒斯坦。公元前593年，犹大王西底家在耶路撒冷与摩押、亚扪、以东、推罗、西顿等国的代表密谋联盟反对巴比伦（耶27:1-3）。耶利米警告他们说上帝必不成全此事。
耶利米等先知有关摩押、亚扪变为荒场的预言，不久就开始应验了。
公元前586年，尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷。大批犹太人被掳至巴比伦。亚扪苟安一度成为犹太人的避难地（耶40:11）。犹大成为巴比伦的一省，基大利任省长。犹大人以实玛利与亚扪王同谋，密杀基大利，然后避往亚扪（耶41:1-15），尼布甲尼撒看出亚扪的野心，立即派军攻陷亚扪京城拉巴（现今的安曼），掳去男女无数。考古研究证明，该地在公元前六世纪中叶之前人迹罕至。尼希米时代，为奴的亚扪人多比雅，力阻犹太人建殿（尼4:3）。其后裔数代为亚扪王。亚历山大一度占领该地，他死后归埃及多利买王朝辖制，罗马时代，亚扪从历史上消失了。
二、亚扪人要被东方人掳去，东方人要在亚扪建造他们的宫殿，吃那地的果子（结25:4）
“东方人“是指谁呢？这预言怎么应验呢？
根据福斯（Howard Vos）的研究，继巴比伦的统治之后，摩押又落到波斯的掌握之中，并由不同的亚拉伯民族占领，亚拉伯民族正是来自东方。“当时有统治约旦一带的亚都拉酋长（Emir Abdullah）在亚扪地建造自己的王宫，这正应验了另一部份的预言──东方人要占据亚扪，且要修筑宫殿住在那里。”“目前东方人的确继承了摩押地”。
三、摩押和亚扪人要归回，仍住在自己的地方（耶48:47；49:6）
前面我们研究以东的预言，指明以东全国成为荒场，以东族也灭种了。圣经预言摩押和亚扪时，却提到这两国还要存在，两国有人要归回，“耶和华说，到末后，我还要使被掳的摩押人归回。”“后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。”说明摩押和亚扪不会像以东那样灭族亡种的。
摩押地和亚扪地就是现在的约旦国，约旦国的首都安曼（亚扪）城，就是申3:11的拉巴城。由于现今的安曼掩盖了古代的拉巴，所以要发掘这古城是不可能的。城中央的一座罗马剧院，有6000个座位。附近有一所荒废了的奏乐堂或音乐厅，还有一个喷泉的遗迹，都是属于罗马时代的。所有可见于这座古城的东西都是属于罗马，拜占庭，或亚拉伯时代的，见证圣经中所记载的亚扪人的历史。
阿拉伯民族占据摩押、亚扪时，摩押人和亚扪人已经被阿拉伯民族同化，吸入融合了。五旬节圣灵下降在耶路撒冷时，到耶路撒冷守五旬节听使徒彼得讲道的众人中，有亚拉伯人（徒2:11）这里的亚拉伯人就有摩押人、亚扪人在内，这是应验了耶利米所预言的，主要使被掳的摩押人、亚扪人归回。
结束语
从摩押和亚扪的历史，我们看出：上帝在列国中要施行公义的审判，要照各国所行的罪恶和对待上帝选民的态度报应他们；同时，也使我们确信，圣经中对于列国历史的预言是必然要完全应验，因为这些预言是耶和华亲口说的。
前沿资讯公众号：世纪风云潮
