这几天北京特别热，昨天看天气预报说今天竟有36℃之高。
果然，今早一起床便觉热浪袭人，头晕昏沉，全身无力。早饭也没去吃。
大家都觉得我是中暑了，端水的端水，开空调的开空调。佛恩不失时机地说：看来有必要到我们威海避避暑哇！
可是我仔细想了一下，应该不会是中暑。因为一咽口水喉咙就疼，全身还感觉发冷，这明明是伤寒或中风（这里说的是《伤寒论》里的病名，不是西医的伤寒、中风）的症状啊。大热天的怎么会伤寒中风呢？
对的，倘不是大热天还不会伤寒呢！
昨天下午，佛实约去北京一个地方看看，一上车，佛实就问我：“师父，这空调开不开？”我说：“当然开啊！”，因佛实素知我平日基本不用空调的，但那会儿下午两点，实在是太热了。
去的路上，虽开了空调也觉得热的不行，幸亏带了把扇子，一直摇个不停。下车时，发现后背早都湿完了。
在目的地呆了二十分钟。回程时，大概外面热气慢慢散去了，开始还觉得热，后来越来越觉得凉，甚至到了快到家的时候，已觉需要两臂紧紧抱蜷在一起，才能抵御车内空调冷风了，因为马上到家了，所以也没要求司机佛魂关掉空调。
想来一定是那时候受凉的，开始很热，汗气外泄，毛孔大张，后则寒气从张开的毛孔长驱直入。来回因为堵车，差不多用了三四个小时，所以一回来后，我就觉得全身疲累不堪了。昨天应是伤寒初起，到今天则更深入一层了。
按说热天容易得种种热证、暑证，然而真正从临床上看，热天反而要防寒，尤其极热的天反而更应防寒，为什么呢？天太热，人们自然会找法子纳凉，纳凉往往过度，身体即便受寒；热天人们会吃很多冷饮，冰冷之物最伤脾胃；热天大多会终日开空调，现在多少病其实本质是空调病……
我就曾亲眼见过一个非常极端的病例。有一个人因为某年夏天特别热，故而整个夏天都睡在大理石地板上，底下没铺任何东西,因为寒入骨髓，后来竟酿成强直性脊柱炎，终生难治。
反之，有时冷天又需要防热，比如现在冬天城市集体供暖，温度都偏高，在屋子里都能打赤膊，过夏天的生活。其实这样对身体很不好，一段时间后体内便觉燥热。冬天就是要冷一点，才能使阳气收敛起来，来年才能升发有力，比如拳头要打出有力，前提是收拳的幅度要足够大。
我们这个世界是在五行之中，六合之内的，万事万物都遵循着阴阳消长转化的原理，其中有条很重要的原理，即是阴阳往往在极端的情况下相互转化，简单一句话就是：阴极必阳，阳极必阴。就比如上面所说的，极热的气候反而变生寒病，极冷的气候下却容易变生热病。
我们看阴阳鱼，阳鱼部分从一点逐渐扩大，最后到最大的地方反生一阴；反之，阴鱼部分从一点逐渐扩大，当到最大的时候反生一阳，非常形象地表达了阴阳之交互转换的原理。
世间万事万物都在变化，所有变化都遵循此理。比如，夏至阳极而一阴生，日照时间从最长开始减短；冬至阴极则一阳生，日照时间从最短开始延长。
月满则亏，水满则溢，花盛则枯，乐极生悲，这些现象都是阴极必阳、阳极必阴的生动展现。
万物如此，做人做事，何独不然？任何事到达极致，也都必然走向反面，所谓盛极必衰。
古人说：“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。”
王朝家道，到达鼎盛则滋生败家亡国之人事，终现变故；一个人常常苦到极处，则见甘来（周星驰很多电影，都是这个路数）；人与人关系浓密到一定程度则生怨隙；古人教我们话不可说满，话一旦说满就要生出反面的效应；信众推重大德高僧到极致，教团则易生异变……不一而足。
儒家讲中庸，佛教讲中道，都是力避认知与做事到达极端。正如孔子说：攻乎异端，斯害也已。因为一旦到达极端，就很可能得到的相反的结果，那怎么办呢？那就尽量不要做到圆满、极端、完美，不要求全，万事都留点余裕。
曾国藩为自己书斋取名为“求缺斋”，常人求全，他却求缺。因为他认为天道是不允许圆满无憾的，与其圆满后天遣令缺，还不如自己主动求缺。他最崇尚的一句话是：“花未全开月未圆”。花未全开，月未全圆，表明是一种不饱满的状态，事情仍有上升的空间与趋势，不至于花盛则枯，月满则缺。
曾国藩曾在助清王朝平定太平天国，最后战胜论功之时，竟然出乎所有人意料地自裁湘军，不使自己的权势发展至极致，如此皇帝素恐的威胁没有了，其他人的嫉妒、谴责平息了，老子说“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。”曾国藩深知功成身退的天之大道，不仅知道，而且能够照做，因此保全了自己和全家人的性命。
弘一大师曾在一次开示中说：“我的性格是很特别的，我只希望我的事情失败。因为事情失败不完满，这才使我常常发大惭愧，能够晓得自己的德行欠缺，自己的修养不足，那我才可努力用功，努力改过迁善。一个人如果事情弄完满了，那么这个人就会心满意足，洋洋得意，反而增长他功高傲慢的念头，生出种种的过失来。所以，还是不去希望完满的好。无论什么事，总希望它失败，失败才会发大惭愧。倘若因成功而得意，那就不得了啊！”这确实是极其稀有珍贵的开示，常人求事成，大师求失败，大师一定深知抱残守缺的幽深妙义。
《易经》以乾卦起头，开天辟地，演出六十四卦，最终却以未济卦而结束。未济卦的卦辞说：“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”意思是说一只没有经验的小狐狸过河，刚刚要到对岸河边，却被即将到来的成功冲昏了头脑，尾巴被水沾湿了，差点被水淹没，终究没有过去。以此比喻事情尚未完成之意。
未济前一卦是既济，既济是事已完成之意，按说万物以圆满成就岂不是最好的大结局？可是《易经》却以未济而终，这充分表达了万物皆不可圆满，若圆满则不能生生不息、周而复始了，正如《序卦传》中说“物不可终穷，故受之以未济终焉”。
所以，人应该懂得品味缺憾，享受缺憾，感恩缺憾，眼下有种种的不足，应知这正是天地慈悲的保护，什么事都要留一点缺陷，人生只有存在缺憾，才意味着生生无穷。
