你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 彼得前书 5:7
什么是罪？ 人生病就要看医生。看医生，就是因为身体哪方面出了问题才去看医生。因为不知道哪里出了问题就去医生那里。那时医生能做的最重要的事情就是诊断这个人是什么病。之后才能治疗。 福音也是这样。我们对罪的定义有不同的理解会导致我们相信的福音和信仰不同。 让我们研究罪的两种定义吧。 1. 罪的定义 A. 原罪论：定义罪就是本性 第一种对罪的定义就是原罪论。这种教导称我们的本性就是罪。也就是说，我们出生的时候就是被丢弃的，是被定罪的状态中出生的。即，我们是带着灭亡的本性出生的，并非根据我们说什么做什么想什么而成为罪人，而是我们里面的错误本性其本身就是罪。这就是原罪论的定义。而且几乎所有的改正教信徒都相信这一点。 B.罪是选择：定义罪为我们的选择 第一种原罪论的定义就是我们是带着错误的本性出生的。所以我们自然而然地就做出了错误的行为。但是《圣经》所说的罪的定义是不同的。并不是因为我们遗传了错误的本性所以我们就自动要遭受灭亡。 我们是在上帝面前拥有自由意志的人类。假如我们对上帝说：“上帝啊，我要按照自己的意思做，我不愿意按照主的意思做！”我们违背上帝的旨意（诫命），按照自己的意思行，这就是自己的选择，那就是犯罪，结果就成了罪人。第二种罪的定义就是——罪是我们选择的结果。 选择的罪 以上已经说明了，基督教中存在的两种互不相同的福音都是因为对罪的定义不同而产生的。为了更好说明选择的罪，让我们一起看一个例子。小猫喜欢来到人面前蹭。但是跟着主人出门时突然表现出了奇怪的动作。突然之间竖起了胡子和尾巴，变成了很敏锐的动物。为什么呢？因为小猫的本性是这样的，当比自己更大的物体靠近时一下子就逃走了，比自己小的物体靠近时就要去抓，所以出去的话本性就那么表现出来了。但是如果抓外面的小老鼠，你知道它怎么做吗？它不会立刻杀死老鼠，而是放一下再抓，不断反复。因为它觉得抓老鼠有意思。这是上帝的创造物之一。但是这个创造物一直给其它创造物（小老鼠）施加刑罚，直到它死为止。这是罪恶。这不是上帝的计划之一。我们去新天新地的时候就没有这个事情了。 小猫再次来到主人面前怎么做的呢？竖起胡子想要主人夸它抓到了老鼠。那时主人怎么做呢？如果你是主人，你会怎么做？给小猫定罪吗？还是纠结着“这是不是罪？”可能大家会摸着它夸它做的好，然后把这个“凶手”再带回家。 让我们在这里分析一下恶和对罪的责任之间的差异。这只小猫做了恶事。但是我们不会因此说“你有罪的责任”。为什么？这只小猫的头脑中没有良心，也没有正确和错误的观念。它只不过有堕落的本性而已，就像我们有堕落本性一样。所以这里说的仅仅是本性。但是我们出生的时候，虽然堕落的本性是变恶了的，然而还没有罪的责任，因为当时我们还没有选择犯罪，只有我们自己选择犯罪的时候才是罪。这是《圣经》所说的正确的罪的定义。 “人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”【雅4：17】 “惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”【结18：20】 作为结果和罪之刑罚的死亡 创世记二章十七节是上帝最初赐给受造人类的话语。 “只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” 他们吃了善恶树的果子了吗？他们那天立刻就死了吗？上帝说你若吃了那果子就必定死，为什么死刑没有立即执行呢？因为有了救赎的计划。因为上帝差遣他的独生子身负人类的罪，自愿为堕落的人类支付罪的代价。 让我们阅读启示录13章8节。我们把重点放在前段。 “凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。” 英文《圣经》翻译是：“从创世前开始被杀的羔羊”。耶稣不是创世后4000年钉死的吗？这是什么意思？这指的是为了应对人类堕落的事件，救赎的计划在创世前就预备了。 当亚当和夏娃受了撒但的诱惑，违背上帝的意思吃了善恶树的果子时，上帝的儿子基督站在上帝面前说：“请让我承受那刑罚吧。我会站在人的位置上。请给人类一次机会吧。”因为耶稣在亚当和夏娃犯罪后立刻以中保者的身份站出来了，所以我们今天才能这样活着。虽然耶稣知道自己为了替人类赎罪要经历痛苦，但还是选择代替了人类。 亚当一犯罪，上帝的儿子以钉死在十字架上时拥有的同样能力提出了以自己的生命作为救赎人类的赎价，为的就是拦阻人类已经被宣判的命运。所以，原罪论这种罪的定义不符合《圣经》的救赎计划。不管耶稣在十字架上和伊甸园做了什么，很多基督徒依然相信我们从出生开始就必须支付亚当的罪价。他们认为，因为亚当犯罪了，所以我们也要灭亡，被定罪。
人生病就要看医生。看医生，就是因为身体哪方面出了问题才去看医生。因为不知道哪里出了问题就去医生那里。那时医生能做的最重要的事情就是诊断这个人是什么病。之后才能治疗。
福音也是这样。我们对罪的定义有不同的理解会导致我们相信的福音和信仰不同。
让我们研究罪的两种定义吧。
1. 罪的定义
A. 原罪论：定义罪就是本性
第一种对罪的定义就是原罪论。这种教导称我们的本性就是罪。也就是说，我们出生的时候就是被丢弃的，是被定罪的状态中出生的。即，我们是带着灭亡的本性出生的，并非根据我们说什么做什么想什么而成为罪人，而是我们里面的错误本性其本身就是罪。这就是原罪论的定义。而且几乎所有的改正教信徒都相信这一点。
第一种原罪论的定义就是我们是带着错误的本性出生的。所以我们自然而然地就做出了错误的行为。但是《圣经》所说的罪的定义是不同的。并不是因为我们遗传了错误的本性所以我们就自动要遭受灭亡。
我们是在上帝面前拥有自由意志的人类。假如我们对上帝说：“上帝啊，我要按照自己的意思做，我不愿意按照主的意思做！”我们违背上帝的旨意（诫命），按照自己的意思行，这就是自己的选择，那就是犯罪，结果就成了罪人。第二种罪的定义就是——罪是我们选择的结果。
以上已经说明了，基督教中存在的两种互不相同的福音都是因为对罪的定义不同而产生的。为了更好说明选择的罪，让我们一起看一个例子。小猫喜欢来到人面前蹭。但是跟着主人出门时突然表现出了奇怪的动作。突然之间竖起了胡子和尾巴，变成了很敏锐的动物。为什么呢？因为小猫的本性是这样的，当比自己更大的物体靠近时一下子就逃走了，比自己小的物体靠近时就要去抓，所以出去的话本性就那么表现出来了。但是如果抓外面的小老鼠，你知道它怎么做吗？它不会立刻杀死老鼠，而是放一下再抓，不断反复。因为它觉得抓老鼠有意思。这是上帝的创造物之一。但是这个创造物一直给其它创造物（小老鼠）施加刑罚，直到它死为止。这是罪恶。这不是上帝的计划之一。我们去新天新地的时候就没有这个事情了。
小猫再次来到主人面前怎么做的呢？竖起胡子想要主人夸它抓到了老鼠。那时主人怎么做呢？如果你是主人，你会怎么做？给小猫定罪吗？还是纠结着“这是不是罪？”可能大家会摸着它夸它做的好，然后把这个“凶手”再带回家。
让我们在这里分析一下恶和对罪的责任之间的差异。这只小猫做了恶事。但是我们不会因此说“你有罪的责任”。为什么？这只小猫的头脑中没有良心，也没有正确和错误的观念。它只不过有堕落的本性而已，就像我们有堕落本性一样。所以这里说的仅仅是本性。但是我们出生的时候，虽然堕落的本性是变恶了的，然而还没有罪的责任，因为当时我们还没有选择犯罪，只有我们自己选择犯罪的时候才是罪。这是《圣经》所说的正确的罪的定义。
“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”【雅4：17】
“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”【结18：20】
创世记二章十七节是上帝最初赐给受造人类的话语。 “只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” 他们吃了善恶树的果子了吗？他们那天立刻就死了吗？上帝说你若吃了那果子就必定死，为什么死刑没有立即执行呢？因为有了救赎的计划。因为上帝差遣他的独生子身负人类的罪，自愿为堕落的人类支付罪的代价。
让我们阅读启示录13章8节。我们把重点放在前段。 “凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。” 英文《圣经》翻译是：“从创世前开始被杀的羔羊”。耶稣不是创世后4000年钉死的吗？这是什么意思？这指的是为了应对人类堕落的事件，救赎的计划在创世前就预备了。
当亚当和夏娃受了撒但的诱惑，违背上帝的意思吃了善恶树的果子时，上帝的儿子基督站在上帝面前说：“请让我承受那刑罚吧。我会站在人的位置上。请给人类一次机会吧。”因为耶稣在亚当和夏娃犯罪后立刻以中保者的身份站出来了，所以我们今天才能这样活着。虽然耶稣知道自己为了替人类赎罪要经历痛苦，但还是选择代替了人类。
亚当一犯罪，上帝的儿子以钉死在十字架上时拥有的同样能力提出了以自己的生命作为救赎人类的赎价，为的就是拦阻人类已经被宣判的命运。所以，原罪论这种罪的定义不符合《圣经》的救赎计划。不管耶稣在十字架上和伊甸园做了什么，很多基督徒依然相信我们从出生开始就必须支付亚当的罪价。他们认为，因为亚当犯罪了，所以我们也要灭亡，被定罪。
