2020
年一共看了
53
本实体书，平均下来差不多一周一本。正所谓“买书如山倒，看书如抽丝”，为了消耗积压已久没看的恐怖书山，年初我就给自己立下了实体书清库存目标（其实看完了也没地方放，还是只能堆在那里）。对我来说，看书多了总有一种精神倦怠感，所以速度也不算快，只能说比前一年的自己强。当然，这也有年初疫情在家和年底冲业绩的功劳（
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）。以下书目按阅读时间顺序排名。
就在参加“火星人收养仪式”的前夕，开拓党领袖被绑架，整个星系危在旦夕。落魄演员洛伦佐不情不愿地成了“替身”的不二人选。
卑鄙的政敌，险象环生的火星仪式，暗流涌动的刺杀……女士们先生们，一场精彩绝伦的表演即将拉开帷幕！
这本科幻小说的主角原本是一个三流演员，结果被某政治首脑的高级幕僚团绑走。原来，那个大首脑被反对党绑架，而一场他必须亲自参加的典礼即将举行。幕僚团无奈之下，只好找来一个演员扮演大首脑，故事就此展开
……
毫无疑问，这是一部政治讽刺小说，当然也是科幻小说的常见分支。作者用“演员扮演领导”这个设定抛出了一连串问题，让人觉得非常有趣，充满了黑色幽默。
简介：
《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思针对1851年12月2日路易·波拿巴的政变而撰写的一部评述法国政局的著作。
这次疫情期间看了好几本马恩著作，其中我觉得水平最高、最好看的是这一本。
路易·波拿巴是法兰西第二共和国的总统，后来效仿他叔叔拿破仑称帝，共和国改为帝国。一共变一帝，二共变二帝，历史被他们叔侄俩搞成了一个荒诞的循环。为了维护自己的唯物史观，解释历史并非循环，马克思写出此书回应。
马氏一贯的雄辩文风与讽刺金句让全书充满气势。但更让人称赞的，是他强悍的抽象能力。他可以从纷繁复杂的历史事件里提取要素、梳理线索、打通一条逻辑脉络，揭示表象背后的必然。这种本事极为厉害。此外，马克思最终得出的小农阶级“不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力
……
归根到底，小农的政治影响表现为行政权力支配社会”这一结论，也让我们深思。
《经济人的末日》是彼得•德鲁克的第一本书，也是他的成名作。
1933年，在希特勒上台前的几个星期，德鲁克开始动笔。1939年春，本书在美国出版，是第一本阐述极权主义起源的经典之作。
《经济人的末日》的出版，在美国和英国形成热烈回响，也被认为是一部惊世骇俗的异端之作。英国前首相丘吉尔为此写了一篇书评，称它是“唯一一本了解并解释两次大战间世界形势的书”。后来，丘吉尔下令，每位英国军官的背包里，都应该放一本《经济人的末日》。
正如德鲁克所言，“这是一本有关政治的书”。构成本书主线的是政治、经济与社会，它的主题是权力的崛起而非信仰的兴起。《经济人的末日》专注于一个特殊的历史事件：欧洲社会及政治结构的瓦解导致纳粹主义的兴起，并进而支配了整个欧洲。
在德鲁克眼中，《经济人的末日》是他所有作品中，与今天的年轻人关系最密切的一本书。它不仅有助于他们了解父辈们所经历的那场灾难，或许也有助于今天的这代人，避免在他们的人生中重蹈那场浩劫。
推荐语：
这本书是美国社会学家与管理学家彼得·德鲁克的处女作，写于
1933-1939
年，主要分析的是法西斯上台背后，究竟有怎样的社会背景，法西斯国家体系又会如何运转。
作者开篇提出自己的见解：法西斯是旧秩序崩溃、新秩序未成的产物。
旧秩序包括世界观、价值观、社会制度等等，最核心的是书名中提到的“经济人”想象，即人是理性的，会为了自己的利益采取理性行动。在作者看来，社会主义与资本主义都是建立在这一想象上，但这种想象崩溃了，于是法西斯粉墨登场。
如果按照我们现在熟悉的表述，那就是：法西斯是宏大叙事崩溃的结果。
在《经济人的末日》里，德鲁克早于后现代主义哲学家们提出了宏大叙事崩溃的观点。这并非来自哲学的抽象探索，而是扎根于实打实的社会分析。从今天来看，他的见解或许并不新鲜，但考虑到成书年代，我们还是不得不佩服作者的洞见。
简介：
本书中，周雪光教授以组织研究的诸种学术问题为导向，系统阐述了当今海外学术界影响至深的诸学术流派，如制度主义学派、交易成本学派、网络分析学派等对若干基本的组织现象的研究和看法，梳理了经济学、社会学和心理学在组织问题上思想交锋的焦点所在，并结合海内外大量组织现象的实例分析，指出了组织社会学研究的努力方向，体现出作者深厚的学术功力和犀利的学术眼光，读来令人茅塞顿开。
这本书是“组织社会学”（又叫组织行为学）这门课的教材，通俗易懂、生动亲切，又不失作者的个人特色，适合每一个社会学零基础的读者观看。
组织社会学，就是以“组织”（公司、社会机构、政府等）为研究对象的学科。全书以问题为导向，梳理了组织社会学的发展史以及各学派观点，并且在每一章都附上许多例子供各个流派“操刀分析”，让人感觉书里的知识都是活生生的，不是脱离现实的教条。
日常生活中，我们常常会对各种机构的运转产生困惑“为什么会有这种迷惑操作”“为什么要费力不讨好”“为什么会如此低效”。你如果也曾有过类似的疑问，那么这本书就值得一看。
否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。
从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态，其中包括忧郁症、注意力缺乏症、过劳症等精神疾病。它们不是传染病，而是梗阻症，不是由否定性的、免疫学上的他者导致，而是源于过量的肯定性。
因此，一切免疫学式预防和抵抗措施都失效了。韩的论述最终以一个社会远景结束，他有意赋予其一个含有歧义的名称“倦怠社会”。其中，生命变成了生存，生存导向对健康的狂热崇拜，健康带来了疾病和僵死。
失去了死亡的否定性，生命自身僵化成为死亡。
一部为当下全球化时代做出诊断的重要作品。
推荐语：
这是一本很有趣的哲学小书，作者是德国哲学家韩炳哲。
在书里，他延续了福柯的规训社会概念，提出
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世纪是个否定的世纪，人们以“否定”为核心概念构建了一整套敌我认知：敌在外部，亡我之心不死。所以我们要严防死守，抵抗外敌。这种观念可以视作一种免疫学意识形态，冷战是其代表。而
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世纪是个肯定的世纪，社会通过肯定个人来激发主体的积极性，结果就是人被自己驱动着去做远远超出精力极限的事情，自我燃烧殆尽，最后陷入倦怠和抑郁，于是有了倦怠社会，有了佛、丧与咸鱼。
这本书的中文译本出版于
2019
年，德文原版应该更早。但里面的“免疫学意识形态”这个概念居然在今年得到了另类的验证。建立于冷战时期，以免疫学意识形态为主导的社会制度，确实在防控疫情上有突出的效果，不得不让人惊叹韩炳哲命名之精准。
简介：
《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，“全然非思辩、非道德的艺术家之神”是该书承认的唯一的“神”，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的“重估一切价值”，其实，“重估”的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：“我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。”后来又指出：“我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。”可见，“重估”的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。
推荐语：
尼采名作，讲述了古希腊悲剧来自于酒神精神与日神精神的奇妙共谋。这不是一本很典型的学术书籍，它没有严谨的论证和考据——尼采本人显然也不屑于这么做，并且很瞧不起寻章摘句的古典学者——完全是信马由缰，恣意挥洒。所以，如果你阅读的时候能跟他思想合拍，就会觉得是神作；如果你跟他不合，那必然认为这是一堆胡言乱语。
《醉步男》
作 者：小林泰三
非常掉
SAN
非常爽的科幻小说，讲的是一个人意外获得了类似于时间穿梭的能力，在人生的各个阶段各个平行时空随机闪现的故事。这本书并不是什么烧脑作品，但看完以后会让你怀疑人生。
大陆译本还加了一篇《玩具修理者》，是看完让人心头一凉的克苏鲁科幻小说，非常有趣，也强力推荐。
《司马迁的记忆之野》
推荐语：
书名可能有点费解，说白了就是借司马迁的视角来回顾汉武帝时代，努力理解他对汉武帝的雄才大略、丰功伟绩是什么看法。
我们现代人常有一种历史终结的错觉，认为那些治乱循环已经远去，再往后日子会单调递增式地越来越好。这样的错觉不仅我们有，维多利亚时代的英国人、大正时代的日本人也有，文景之治的汉朝人也有。然而错觉毕竟只是错觉，当这一切被打破的时候，会是什么光景呢？司马迁就是一个打破错觉的亲历者，他究竟有怎么样的心路历程呢？
这本书可读性很强。不仅是作者技法高超，还因为他融入了深切的个人情感与亲身体验，让读者心有戚戚焉。
最后提一个出版设计的缺点，这本书本来就小，附录的字还要比正文小一号，读起来太费眼睛了！
