高耸的信仰
——阿尼玛卿转山记
（节选）
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龙仁青
1 转山的功德
进入六月,广袤无垠的果洛草原铺上了一层浅绿,使这片原本苍茫冷寂的大地忽然间平添了一种柔嫩和秀丽。冰雪融化，小溪潺潺流淌，向阳的草坡上，一朵朵的蒲公英竞相绽放，耀眼跳跃的金黄色最先宣告了一个新的季节的到来；岸畔的绿草中，间或开放着几朵粉报春，粉色的花瓣随风摆动，显得有些羸弱又警觉——它们是来探听季节的消息的，再过几天，等天气渐暖，它们便会整片整片地开放，把大片的草原包裹在一片粉色之中，宛若一片落地的彩云一样篡改草原原本的颜色。
就在这个季节，退休后赋闲在家的贡拉，与几位亲朋相约，一起踏上了阿尼玛卿转山之旅。
转山：围着青藏高原上林立的群山中那些高大、雄伟、鹤立鸡群的山峰右绕而行，或骑马，或徒步，或者干脆一步一叩首地磕着等身长头，遇到山水自然或者人文景观则停步祭拜，他们煨桑、抛洒禄马，口中是对这些山水自然和人文景观极尽夸张的溢美之词。这样的场面，甚是庄严。这是笃信藏传佛教的高原民族对自然、神灵、宗教表达敬畏之情的一种仪式，仰或说是一种生活方式：旧时，常有一些牧人，他们拖家带口，赶着牛羊，牛羊身上驮着帐篷和一些日用家当，一边放牧，一边转山，把自己游牧的一生就交给了这样的转山仪式，他们被称为“走圈转山者”，他们随季节迁徙，逐水草而居，直至老去，直至终其一生。将信仰和生活交织在一起，生活即是信仰。
阿尼玛卿是雪域四大神山之一，有着至尊至崇的地位和名目繁多的头衔。俄金索南、阿吾·嘎洛所著《阿尼玛卿雪山圣地志》（藏文）一书中对阿尼玛卿做了这样的介绍：他是开天辟地的九大造化神之一，是雪域藏乡的寄魂山、佛教和苯教的护法、英雄格萨尔王的尊神、无尽宝藏的守护者、一切异教邪说的教敌。与极乐世界、莲花光佛土、杨柳宫（金刚手菩萨与多闻天子居所）、布达拉、度母所居璁叶庄严刹土等圣地毫无二致……的确，有了这样的地位和声誉，在藏族民间，有关他的故事四处传扬，不论寒来暑往春来冬去，围绕着这座大山虔诚转山的人群络绎不绝。
转山，一定是按照顺时针方向右绕而行，这种仪轨的形成，来自佛教右绕佛像的基本规则。所谓右绕，就是在佛像或佛塔旁行走时，要以佛塔或佛像为中心，围绕着佛像或佛塔向右旋转行走。右绕佛像或佛塔的，是受了印度民间的风俗的影响。印度以右为尊。在印度，右绕是赞叹随顺的意思，而左绕则表示反对、对抗。所以说，右绕佛像，是诸佛菩萨表示恭敬之心。释迦牟尼佛创立佛教以来，认为佛教也应当以右绕佛像或佛塔为尊。印度的佛弟子在佛前经行时便以右绕为准。据说，绕佛不但有驱除邪魔，养神疗病的功效，更重要的是可以消除业障，获得很大的福报。正因为如此，绕佛成为很多信徒修行的一种重要方式，绕佛的时候，一定要放下尘世的牵累，心中只有佛，久而久之自然可以达到身心清净的目的。
右绕有许多功德。《菩萨本行经》中有一则故事说：佛陀在世时，佛与阿难入舍卫城乞食。当时城中有一婆罗门从外而来，他见佛出城，光相巍巍。婆罗门便欢喜雀跃，绕佛一匝作礼而去。佛微笑着告诉阿难，此婆罗门见佛欢喜，以清净心右绕佛一匝，以此功德，从是以后二十五劫不堕恶道，天上人中，快乐无极。在这里，佛说绕佛行走一圈，便可以获得二十五劫不堕恶道，只生天上人间的福报。
与右绕佛像一样，转山同样有着许多的功德。虔诚笃信佛法的高原民族坚定地认定，一生中只要到神山朝圣一次就算完成一件重要的善功。据说，朝拜阿尼玛卿，转山一圈可洗去一生的罪孽，转十圈可在轮回中免去地狱之苦，如果转上一百圈则在今生便可升天成佛。
每逢马年，朝圣者更是蜂拥而至。据说，佛主释迦牟尼生于马年，而阿尼玛卿山神也属马，铁马年生辰，所以每逢马年，特别是藏历铁马年来阿尼玛卿神山朝拜，功德无量，转一圈等于十三圈，会额外增加十二倍的功德。
应了这样的说法，转山的人群纷至沓来，他们背着行李，神情安详地行走在右绕的路途中。
阿尼玛卿转山之旅，根据路程、距离等的不同，分外线、内线和中线三条线路。外线，是少数驾车转山者要走的路线，因为中线和内线尚不能通行车辆，只能通过有公路的地方慢慢绕行，这是转山线路中最长的线路。内线，则是专门留给那些事务繁忙，没有时间的转山者的，只需三两日就可以完成，但所祭拜和供奉的圣迹圣址很少。所以，一般而言，转山者大都会选择中线，即可以步行或骑马，包括了所有重要的圣迹圣址的线路。因此，贡拉转山，走的就是中线线路。
2 磕头与“供石”
转山路上，磕头是每个人必备的功课。贡拉向几位同行的亲朋说起磕头行礼的功德，一边说一边做着示范：双手合十，用手分别触碰额、口、心三个部位，然后跪下，双手分别前推，五体投地。按照藏传佛教的解释，双手合十，空心掌似含苞待放的莲花，表示以莲花供养三宝（佛法僧），触碰额、口、心三个部位，是为了观想自己身口意的业障消除，五体投地，是祈求三宝的加持。
贡拉说，磕长头，对于克服一个人傲慢的习气，具有很强的针对性，还可以增加人们对上师三宝的信心、恭敬心。也可以增加福报，因为顶礼本身也是一种供养，是行者发愿皈依并以自己的身口意供养上师三宝。另外这也是一种极好的全身运动，可以锻炼身体，还能振动气脉，打开脉结，达到强身健体的效果。所以说，磕长头的功德是在今世健康长寿安乐，往生极乐世界，圆满成就佛果。
转山者如果从果洛州大武镇出发，都是以嚓那卡朵为起始点的，此刻，贡拉一行来到了这里。嚓那卡朵，距大武镇往西约40公里，是多彩垭口之意。这里有一处崖畔，细细看去，略呈黑白黄三色，据说是三怙主——身色为黑色的金刚持、身色为白色的大悲观音菩萨和身色为黄的妙音菩萨三尊神现身的地方，转山者因此将此地视为圣地。贡拉面对三怙主的崖畔，深深地叩首祭拜，他似乎已经忘记了紧跟着他的摄制组，而摄制组此刻正把镜头对准了他。
转山者除了庄严的祭拜，还要向大山敬奉供品。虔诚的转山牧人，将自己身上的饰品：珊瑚、玛瑙、珍珠、松石等毫不吝啬地供奉在大山的某处或者用酥油粘连在大山的岩壁上，以表达自己对大山的敬畏之情。
供奉饰品，看起来有一种挥金如土的潇洒和挥霍，其实，牧人们以路为家，游牧于天地之间，他们的一生与财富二字没有多大关系，只是因为天生的爱美之心，他们将一些牛羊兑换成了自己喜欢的饰品，因此，他们的所谓财富，除了牛羊，就是饰品―――如果置办了其它物品，还需要有个专门存放的地方，而只有饰品，可以缀挂在身上，随身携带。这些饰品，体积硕大，颜色艳丽，牧人将它们缀挂于身体和衣物的各处，突出，显眼。有人认为这是一种炫富行为，其实不然，这些饰品最大的作用，首先是牧人爱美之心的表达，其次，也就是对清贫的掩盖。
牧人一生清贫，没有多少饰品要供奉给大山，转山路上，只有少数几处在他们看来非常重要的地方，才有可能供奉上一些饰品，而更多的地方，他们把俯拾皆是的石头当成了供品。在他们看来，石头也和那些精美的饰品一样，首先是大山或者自然对人类的赐予，如今只是要心怀虔诚奉还给大山而已，因此，石头也被赋予了和那些饰品一样的精神价值。于是，在一些人供奉了珍贵的珊瑚、玛瑙、珍珠、松石的地方，更多的人把从地上信手捡起的石头恭敬地放在了那里。
对这样的供奉，大山也是愉悦的。那些道行高深的大德高僧替无语的大山这样解释了这种行为：与其供奉价值昂贵的饰品，这些石头更能够表达虔诚之心。因为，但凡是供奉了自己心爱之物的，心里总会有不舍之情，而石头，俯首可得，供奉时心里无私无欲，不会伤及内心的虔诚和笃信。
经了上述的解释和说法，牧民们在向大山供奉石头时，便也心安理得坦然潇洒。而这坚硬的石头，也被赋予了一种柔软的品性：它是牧人对大山的敬意，是那颗虔诚之心的外化表达。
贡拉口中念念有词，恭敬地磕了三个头，起身走到一处堆了无数石堆的地方，朝着石堆将一些小石子放在上面，他对同行的一个年轻人说，这叫“多乔布哇”，是在向阿尼玛卿山神行“祭供石头”之礼。
在贡拉的身前身后，许多转山者口诵六字真言，如贡拉一样把地上的小石子捡起来放在石堆上，而这石堆就是转山者们日积月累地堆起来的，在硕大一片沙砾地上，大小不一的石堆不计其数，已经形成相当的规模，堪称壮观。贡拉说，“祭供石头”，并不仅仅是向山神表达崇敬的一种方式，同时也是一种善行，是为了给同道者修路——把通道上的石头捡到一边，让后来的转山者行走方便。
“供石”的最高境界，抑或说是以“供石”的方式表达虔诚的极致行为，当属嘛呢石的纹刻和碓垒：在石头上纹刻上经文，将刻满了经文的石头堆垒在一起，这便是石经墙。石经墙耸立在青藏高原的许多地方：在山麓，在水边，在一座古旧寺庙的一侧，宛若打开在天地之间的一本大书：石经墙都是仿照长条藏文经书的式样垒叠起来的，保持了纸质经书风格；书的封面、封底均由大型彩绘石板做成，不同的内容之间又以彩绘的石板隔开，宛若书中精美的插图。
3 财神与战神
从嚓那卡朵出发，阿尼玛卿转山之行就真正开始了，下一个地点是一眼泉水，据说这里是药王佛的圣址。泉眼众多，汩汩的泉水四处喷涌，在每一个泉眼处，都有一块石头，石头上纹刻着“利肝”、“明目”等字样，意指饮用了相对应的泉水，对这些病症具有疗效作用。转山到了这里的人们，争先恐后地饮用着这里的泉水，而一群僧人却没有加入这个行列，他们围坐在一起，高声地诵念者经文。贡拉恭敬地看着他们，他说，他们正在做道场，念的是《药王佛经》和一些祛邪除病的明咒，这是利益众生的善举。
转山者络绎不绝，像是一股无法停息的流水，盘绕在阿尼玛卿山间。
没走多远，他们来到了一处叫“卓玛本宗”的地方，卓玛本宗。意即供奉着十万度母女神的地方，这里独独长着一棵柏树，这棵柏树被称为“卓玛玉栋”，意思是度母女神的金玉神木，转山者到了这里，自然而然地诵念起了《度母颂》，在一处系挂经幡的地方，一些专门带着经幡而来的转山者，把印有《度母颂》的经幡系挂了起来，一时间，劲风激荡，彩色的经幡随风飘摇，刚刚系挂的经幡显得鲜亮夺目。
嗡——尊者圣救度母我顶礼！
礼敬达热奋迅母，
都达热者除怖畏，
都热救度施诸利，
梭哈字乃躬礼尊……
看着猎猎经幡，贡拉神色凝重，双手合十，也默默诵念起了《度母经》。
