提笔先拜刘勰和金圣叹。
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四大名著作为中华经典，其内核是否有一致之处？斗胆扯上三小时，看能否得四者之“文心”。
开篇先讲吕布。
吕布是三国中武艺最好的，三英战吕布见下图：
图中的吕布骑着赤兔马，手持方天画戟，能鏖战刘关张三人还占上风。英姿飒爽无人能敌。所谓“马中赤兔、人中吕布”。
吕布不仅武艺了得，相貌堂堂。身边的女人也是傲艳整个三国的貂蝉。中国四大美女，沉鱼落雁闭月羞花之三，便是貂蝉拜月。
鲜衣怒马仗剑天涯，妞还最漂亮。这样的人物也只有项羽能镇得住。
项羽出生贵胄，传有双瞳。胯下踏云乌骓，落一马鞍，也能命名今日的马鞍山。妞也是美艳不可方物的虞姬。
同样是人中龙凤，吕布被张飞怒骂三姓家奴，先事丁原后从董卓，成为三国通篇中最为不忠不义的小人。项羽垓下自刎未过江东，太史公依然用高规格的本纪来记录他。
吕布在三国中是不忠不义，曹操在三国中又是什么样的人呢？
《短歌行》中的曹操写“青青子衿悠悠我心”。胸怀天下的曹操，想要的就是人才。
官渡之战赤脚迎许攸是要人才；
让关羽带着刘备的老婆过五关斩六将也是要人才；
任赵子龙在军阵中杀个七进七出也是爱才惜才。
檄文里骂了自己祖宗十八代的陈琳来了，他也笑嘻嘻，还是爱才。
所以，曹操战将千员，最终结束了三国战乱（三马破曹功另说）。
杜牧写过秦始皇，用了气吞天地的六个字“六王毕、四海一”。
如果让杜牧再来写曹操，还是六个字“三国毕，四海一”。在文学形象上，曹操抵得上半个秦始皇。看似大奸大恶，与当时罪孽深重，但又奠定了后世的一统。
吕布是差评，不忠不义；
曹操中评，虽有不忠不义，但功过相抵；
那么忠义两全的便是谁呢？
大家都知道，就是他，就是他，关公他老人家。
关羽从温酒斩华雄开始，一路开挂。和所有的真英雄一样，他人生的终章也是“身死留名”。
关羽死后，曹操缟素三军，以诸侯礼葬其首。孙吴以诸侯礼埋其身，蜀国则以衣冠立冢彰于后世。
于是忠义两全的关羽，成了关公，被诚挚供奉在不同的社会阶层的香案上。
天下分久必合、合久必分，讲的是核心权力的变化。而核心权力外化的部分是不会变的，那就是不管是什么样的权力核心，都无布例外地要求要对权力的中心忠诚，对自身周边组织成员的义气。
吕布不忠不义。
曹操不忠于汉室是曹贼，但忠于天下太平，便相抵。留在戏剧里成为特殊脸谱。
项羽忠义两全，便神化为关公。
三国扯完了
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三国的人物，除了像袁绍这样的，是贵胄出身以外。浓墨重彩的几乎都是自己打拼出来的，比如桃园三结义的是杀猪的、做草鞋的和逃犯。诸葛亮本来也是个农民（臣本布衣躬耕于南阳）。
而红楼梦一开始，便没有普通出身。宝玉之所以叫宝玉，因为衔玉而生。有这样出身的人物，在文学作品里，大抵只有哪吒有一拼了（注意是封神演义中的桥段，不是西游记的桥段）。宝玉是衔玉而生，文曲星下凡。而哪吒是灵珠转世 ，肉球而出，身带法宝。
三国的故事是依托历史编年体来讲的，大概其哪一年，什么主线发生了什么人和事。
西游记是以师徒西行分站式打妖怪来推进的，厉害的妖怪多打几回。
水浒传则是以怎么逼人或者忽悠人上梁山为主线，将108人串到一起。
这三部的故事搭建都很清晰。
只有红楼梦不一样，四大家族错综复杂的人际关系交织在一起，任何一个人物发生了一个细微的变化，都会影响到所有人物的命运。
比如秦可卿要是不死，就不会有贾府大办丧事。
要是贾府没有大办丧事，那么北静王就不会来。
北静王来了，又独独要见宝玉。并且一下就看对眼，拿皇上御赐的珠子出手，比一切伴手礼都重。按常理推测，如果还是曹雪芹写下去，北静王府再不济也要救一救贾府的败局的。
除了这条线，秦可卿的葬礼还蝴蝶效应出来一大堆网状的变化，比如贾珍后来的境遇变化。甚至秦可卿的棺材逾制也成为贾府被抄的原因之一。
不少人看红楼梦，只是看贾宝玉和林黛玉的故事。其实不然，贾宝玉和林黛玉的个人情感，是波动向上的。从生涩地互相赌气，到葬花焚稿香消玉殒，在贾府眼见落败时达到了顶峰。这一戏剧冲突效果，也体现了网状社会的特质。要不然罗密欧与朱丽叶不就OK了，还娶什么宝钗。
这种网状的社会关系，是红楼梦区别于其他三个名著的重要特质之一。深深刻画了围绕在权力中央的，层层营殖的财富关系。这种财富关系，一旦权力中心发生迁移或者态度变化，就不是忠义两字可以维系的了。财富会随着权力的变化而重新分配。
三国讲历史分分合合中的忠义，描述草根阶层如何通过忠义这个通道走向权力。
红楼梦刻画权力与财富周围的真真假假。描述人际关系围绕财富运行，财富在权力跟跌中不断分配的上层社会（贵胄与巨贾）
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那么现在到水泊梁山了。
红楼梦里的十二金钗，都有着仙气，这个下凡那个下凡。演绎了凄美的故事。
梁山水泊的好汉也不等闲，三十六天罡七十二地煞，一个个都有来头。本来是个造反被招安的故事，要放在忠义堂里讲。要是关公来看，便一个字：呸！
义不义的先不说，天地君亲师五个字摆出来，一百零八个绿林好汉，首先反了君。所以，要安个三十六天罡七十二地煞的名头，老子天地所生，比君不差。所以反你也就反了，忠字头凑合用着。这点和曹操有点像，和陈胜吴广鱼腹藏书、篝火狐鸣也有点像，都是要安个承天命的来头。
三国还有些正儿八经的贵胄，刘备搓着麻绳也可以自诩刘氏宗亲。水浒就草根的不行了，宋押司其名为官其实为吏，就是县衙里打打杂。至于梁山原来的大佬晁盖，其实只是个村长出身。正儿八经有官身的林冲，在九品之外。所以下面什么鸡鸣狗盗，手段低劣的草莽都可以有。如果拿着仁义礼智信忠孝来评价的话，梁山好汉是有义无忠、有智无仁、有信无礼。倒是一个孝字，群体表现都不错，比如李逵与老母。
这也说明了，草根阶层血缘以内是孝，以家庭为组织。血缘以外，以义为组织，谋取共同利益。
但这些草根里，有和财富打过交道的，也便知道财富源于权力，所以极力想被招安，谋个正经出身。而没有开窍的，最后都基本成了炮灰。在其他戏剧和文学作品里。这种出发于孝道，团结于义气，最终走向忠君的底层群体，也会抽象为“忠孝不能两全”。忠孝不能两全，意味着，要么留在社会底层，要么向权力中心走并且做出家庭牺牲。
那么讲到这比较清晰了：
三国讲清楚“忠义”这个通道；
红楼梦讲清楚忠义这个通道通向的富贵（贵是权力，富是财富）；
水浒讲清楚从“孝”到“义”再到“忠孝不能两全”的筛选过程。
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好了，最魔幻的西游记出场了。
佛道儒一家亲的宗教体系里，有两个半重要的权力中心，仿照儒家治国左文班右武列的玉帝凌霄殿。以及玉帝呼叫一下就来的另一套属于如来的班子。还有看上去不那么重要，戏份却很够的太上老君。
宝玉在红楼梦里是文曲星下凡
一百零八好汉是三十六天罡七十二地煞
