《欲海回狂》（白话解）
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卷一
法戒录
劝求嗣者
（共五则，皆法）
【原
文】
子息一端，人知操之自我，而不知主者天也。人知主之者天，而不知操之者我也。何谓主之者天。世有姬妾满室，儿孙绝响，孑然一妇，子女盈前者，比比皆是。更有多方滋补而无效，而未沽药饵者先得矣。百计尝试而无功，而暂共衾裯者偏遇矣。此天也，非人也。何谓操之自我。盖斩焉无后者，非今生所造之因，即前世所招之果。岂有明明上天，于我独行其刻乎。然作恶既已招殃，则修善自应获福。譬如虎项之铃，自系者还从自解。亦如寒潭之内，积水可以成冰，化冰还能为水。此人也，非天也。善求子者，往往于不求中得之，于方便中得之，于慈悲平等中得之。现见前人获是报，何不依他样子修。
【译白】
世人对于子嗣一事，只知操控在于自己，而不知其主宰实在于天。又有只知操控在于天，而不知主宰实在于自己。何为取决于天？世上有妻妾满堂的，却儿孙绝嗣。而只有一妻的，却子女众多。此类比比皆是。还有多方滋补而无效，未沾药饵者却早生贵子。有百般尝试总不成功，而同房一次者即得身孕。这些都是天意，非人力所能为。何为取决于自己呢？那些断子绝孙的，若非今生作恶之因，即是前世造恶之果。岂有坦荡无私之上天，唯独对我特行苛刻？然而作恶既已招祸殃，则修善自然获福佑。譬如虎颈之铃，自己系还需自己解。又如寒潭之中，积水可以成冰，化冰还融为水。所以人之命运是由自己操控，并非取决于天。善于求子者，往往于不求中得之，于勤行善事、方便助人中得之，于慈悲平等中得之。既见前人得所报，何不依他照样修？
靳瑜
(出自《懿行录》）
【原文】
镇江靳瑜，五十无子，训蒙金坛。夫人出赀买邻女为妾，翁归，因置酒于房，以邻女侍，且告之故。公面赤，夫人以为己在也，出而反扃其户。公遂逾窗出，告夫人曰，汝意固厚，但此女幼时，我尝提抱之，恒愿其嫁而得所。吾老又多病，不可以辱。遂还之。次年夫人生子文僖公，十七岁发解〖发解，指在乡试中获得第一名，也泛指乡试中举〗，位至宰相。
[按]因无子故置妾，既还妾反生子，使不还妾，未必生子也。今人无子，便思娶妾。岂知欲火愈炽，福德愈轻，是犹渴饮盐汤，弥增其渴。惜乎世人不悟也。
【译白】
镇江靳瑜，五十而无子，在金坛教书。其夫人出钱买邻家女给他做妾，希望能生子。靳瑜回家时，夫人在房中置酒，让邻女相陪，且告其买妾之意。靳公听后立刻面红耳赤，夫人还以为是自己在房中，丈夫不好意思，遂走出而反锁其门。靳公随即翻窗而出，对夫人说，你心意虽好，但此女幼时，我曾抱过她，一直希望她能嫁得门当户对。我既老又多病，不可屈辱了她。遂送还回去。第二年，夫人生子，即是后来之文僖公，十七岁中举，后来官至宰相。
[按]因无子而娶妾，送还其妾反而生子。若不将妾送还，恐怕未必能生子。今人无子，便要娶妾。岂知欲火越旺盛，福德就越轻薄。犹如渴饮盐水，越喝越渴。可惜世人不能醒悟啊！
马封翁（出自《迪吉录》）
【原文】
马封翁〖封翁，指因子孙贵显而受到朝廷的封赠〗，中年无子。娶一妾甚艳，每栉发〖栉
(zhi），指梳发〗，见公必避。叩之，乃曰，父死于任，骸骨难归，故鬻妾耳。妾未经卒哭〖古代丧礼，百曰祭后，止无时之哭，变为朝夕一哭，名为卒哭〗，约发以素。是以相避。公恻然，即日还其母，不索原钱，并助路费，母子拜泣而别。是夕梦神告曰，天赐汝子，庆流涓涓。明年果生一子，因名曰涓，即状元公也。[按]岳州冯状元父，无子买妾，得一宦女，还之。未几，妻娠，里中皆梦鼓乐送状元。与此同。
【译白】
马封翁中年无子，娶一妾非常艳丽，每梳头时，见马公过来必避开。马公问她怎么回事。她说
:“父亲死于任上，尸骨难归故里，只好把我卖了。我没能在丧期里为父亲守孝，只能用白带扎住头发以示追念，因此梳头时相避。”马公很同情其遭遇，当天即将此妾送还其母，买妾之钱也不要，还资助她们路费，母女俩哭拜而别。当天晚上，马公梦见神对他说，上天会赐你儿子，福泽如流，涓涓不止。明年果生一子，因而取名为马涓，后来中了状元。[按]岳州冯状元父亲，因无子而买一妾，知为官宦人家女儿，遂送还回去。不久，其妻怀孕，邻里皆梦见敲锣打鼓送状元。与此事很相似。
