关于死亡，别总轻言，能发图的时候尽量发图 | 北洋照相馆003

【北洋照相馆】是魔宙的历史读图栏目

由老金分享近代老照片，介绍有趣的摄影师

让你更近一步理解历史

去年九月份，我在魔宙发了第一个《北洋夜行记》的故事，到今天快满一年了。

整理太爷爷笔记时，翻了无数历史照片——想知道那时究竟什么样子。街上什么样？牌楼有多高？冬天怎么烧煤？夏天怎么做冰块？

这些问题，都是照片给了最好的答案。

三个月前，我分享过两回老照片，不少人都说有意思。因此，【北洋照相馆】这个栏目今天就算定下来了。

前几天，参加了一场葬礼。

和大多数北方农村的葬礼一样，这场葬礼很热闹——吹响器，搭戏台，放礼炮，纸人纸马，祭拜磕头，结队送葬。

丧礼上的纸活，如今的产品已经到了惨不忍睹的地步。虽然样式赶潮流，但工艺太糟糕。

这是古人留下来的繁复礼节，虽说已经变得支离破碎，但却依然是宗族家庭中不可撼动的大事。

婚丧嫁娶，添丁进口。

在我翻看的民国老照片里，最忘不了的也是这几件事。其中，最爱看的是丧礼上的纸人纸马。

我总觉得，白事上的这些东西，是生者与死者最大的关联。

烧人烧车烧钱，烧手机烧电脑烧两居室，在以前，这是排场，用来炫富。

慈禧的葬礼上，曾有三千纸人，跟兵马俑一个意思。

慈禧葬礼上的纸将纸兵，大小和真人相似。

如今的人干这个，则像是一份超现实的追思。父辈给家里老人上坟，哭之前总先说一句：“孩子给您送钱来了。”

点着纸钱，再跪拜哭泣。

清代民国时，扎纸人纸马的铺子叫冥衣铺，是个刚需的产业。谁家没了人，人断气了先烧“倒头车”，过三天要再烧一回，“一七”时念经还要烧，到了“五七”还要烧伞。

一个人去世，要六十多天后还离不开冥衣铺。

国家博物馆收藏的民国冥衣铺广告，上面写着：兰花春梦，冥工艺术。横批是：一旦化灰尘。

去年，我和徐浪聊天，提到一个意思：人生最大的真相是死亡。如何面对死亡，决定了一个人如何活着。

这个意思再延伸一下：如何面对亲人的死亡，反应的是一个人，一个家庭乃至一个民族的精神状态。

葬礼上的纸扎仆人。 拍摄地点：北京或天津， 拍摄时间：1917-1919年。拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

葬礼用的纸仆人。拍摄地点：北京，拍摄时间：1924-1927年 。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

葬礼上的打扇的纸佣人。拍摄地点：北京，拍摄时间：1924-1927年。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

纸扎的房子和院子。拍摄地：北京，拍摄时间：1924-1927年。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

葬礼上的纸人纸马。拍摄地点：北京，拍摄时间：1917-1919年。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

葬礼上纸扎的黄包车。拍摄地点：北京，拍摄时间：1924-1927年。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

葬礼，纸车纸马。拍摄地点：北京，拍摄时间：1924-1927年。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

随葬的纸扎福特车。拍摄地点：北京，拍摄时间：1924-1927年。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

葬礼上的纸船。拍摄地点：中国北京，拍摄时间： 1924-1927年。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

葬礼基座上的巨型纸人。拍摄地点：北京，拍摄时间：1924-1927年。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

葬礼巨型纸人。拍摄地点：北京，拍摄时间：1924-1927年。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

门口放的各种纸制品。拍摄地点：北京，拍摄时间：1924-1927年。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

葬礼上的白幡（招魂幡）。拍摄地点：北京，拍摄时间：1924-1927年。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。

送葬队伍里的儿童乐队。拍摄地点：北京，拍摄时间：1924-1927年。 拍摄人：西德尼·戴维·甘博。