中国古代防治瘟疫的方法，如今仍不过时

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疫病，是中国历史上对流行性传染病的统称，包括因病毒、细菌、寄生虫和其他微生物引起的多种疾病。 而以发热为主要症状的疫病则称为瘟疫。 据史料记载，中国历史上经常是十年一大疫，三年一小疫。 虽然每次瘟疫都会夺走无数人的生命，但这并没有给中华民族带来毁灭性的灾难，也没有阻挡中华民族的繁衍昌盛。

综合中国各朝代官方和民间的防治瘟疫的史料，可以看出中华民族三千年防治瘟疫的历程是一部活生生的正邪相争的历史，每一次病魔的攻击都会对人类造成重大创伤，人类要经过艰苦卓绝的奋斗战胜病魔，生存下来，可是时过不久病魔还会改头换面卷土重来，人类再一次面临另一场正邪之战。 那么在没有现代科技的古代中国人是采用何种方式来防治瘟疫的呢？

医者首当其冲，抗疫名医辈出

在中国历代抗瘟疫的斗争中，医生经总是战斗在抗病的第一线上，治病救人，不计较个人安危和利益，为穷人提供免费服务。 历史上医家就有“不为将相，偏为良医”的美德。 很多名医佚事都是有关治疗瘟疫的故事，而通过抗防治瘟疫也同时造就了一代名医，推动了中国医药学的发展。

历史上大疫流行时期，也是名医辈出的年代。 如东汉时期的张仲景以治疗“伤寒”病著名，其中医经典著作《伤寒论》论述了对多种传染性疾病不同时期的治疗方法，不但书中的方药沿用至今，其灵活多变的辩证施治方法奠定了中医临床实践的基石。 张仲景因此被称为“医圣”，日本汉方医的经方派至今还用张仲景的原方治疗病毒性肝炎等传染病。

神医华佗不但擅长外科，还有很多关于他治疗各种传染性寄生虫病的记载。 华佗发现用青嫩茵陈蒿草治疗流行性“黄胆病”的疗法，后来民间流传“三月青蒿能治病，五月六月当柴烧”。 现代研究从新鲜青蒿中分离出青蒿素，成为一个治疗疟疾的新药。

明代的李时珍、清代的叶天士、晚清的吴瑭（吴鞠通）等医学家都为治疗瘟疫作出过重大贡献。 吴瑭推荐的治疗瘟疫后期症状的安宫牛黄丸、至宝丹、紫雪丹现在仍然在临床使用，称为治疗瘟疫的三宝。

接种减毒疫苗，不治已病治未病

中国医学家早在公元980—1567年间就发明了人痘接种术，既用天花病人身上痘疹疱里的痘浆、痘疮结痂、或是用天花病人穿过的沾有天花痘浆和痘疹的衣服，去感染未患过天花的人。 由于这种感染源的“毒力”较新鲜的病毒弱，接种的人一般只产生轻度的天花，被接种人的体内会对天花产生免疫防御性反应，获得对付再次感染天花的免疫力，从而预防重症天花的发生。

人痘接种实际上就是一种用人的活病毒的人工免疫法，或者说是用轻型天花来预防重症天花。 这种免疫预防法，是牛痘接种术发明以前最有效的预防天花的方法，在中国曾广泛应用，后来还西进欧洲流行美国，拯救了千百万人的生命，并促进了现代免疫预防医学的诞生。

现在很多传染病的免疫疫苗，仍然使用人的减毒活病毒作为疫苗。 比如，现在每个儿童都要接种的小儿麻痹（Polio）疫苗和麻疹（Measles）疫苗就是人活病毒疫苗。 中国古代医家在2000多年的医学专著《黄帝内经》中就提出了“不治已病治未病”的疾病预防原则，既在未发病之前“治疗”疾病，这种未病先防的治疗方法已被现代医学证明是最有效的预防传染病的方法。

帝王承担责任，官方免费抗疫

古代的许多帝王在大疫流行时，曾发出诏书诚坦执政失误，承担责任，以安抚众官吏和平民百姓，并下令各级政府共同抗疫。 官方组织的抗疫活动，在历史上发挥了巨大作用。

如汉代的文帝，元帝和成帝，东汉的恒帝等都下过有关瘟疫的自责诏书。 汉代帝王还曾下令官员减少吃喝玩乐，削减马匹坐骑，用于救援染瘟疫的灾民。 宋朝期间，瘟疫发病时政府组织医生为患者义诊，药费由政府支出。 康熙皇帝曾于1682年下令各地种痘预防天花。 康熙根据皇室家族亲身经历曰： “国初人多畏出痘，至朕得种痘方，诸子女及尔等子女，皆以种痘得无恙。 今边外四十九旗及喀尔喀诸藩，俱命种痘； 凡所种皆得善愈。 尝记初种时，年老人尚以为怪，朕坚意为之，遂全此千万人之生者，岂偶然耶？ ”这是一个政府用行政命令推广防疫方法的例证。 从汉代起，就有官方为疫区和患者免费提供医药的记载，以后各朝各代都如此效仿，几乎成为官府朝廷抗疫的惯例。

设立隔离病坊，阻止疾病传播

中国古代医家很早就认识到一些瘟疫病的传染性，并发现隔离具有传染性的病人是必要的预防措施。 我国关于“隔离”疫情的记载，最早见于《汉书·平帝纪》： “元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。 ”可见当时是由政府安排宅房作为隔离医院，用以治疗瘟疫患者。 军队中打仗时感上瘟疫的士兵也会同健康人隔离开来以防传染。

考古发现，在汉代中国就有“病迁坊”设施，用来隔离麻风病人。 唐朝时，还有佛教会设立的“病人坊”用于隔离麻风病人，内有僧人为患者治病，相当于现代的慈善机构。 武则天时期，改称为“悲田养病坊”，由政府出面管理。 可见古代人很早就开使用隔离的方法，切断瘟疫的传染源，阻止疾病的传播。

建立防疫管理，设立边境检疫

控制瘟疫的一个重要环节是建立完善的国家防疫管理系统，并建立边境检疫制度以控制国际间的传播。

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睡虎地秦墓出土《封诊式》竹简（部分）

湖北出土文物《封诊式》竹简中记载了在战国时期就有逐级报告传染病和对可疑病例调查的制度。 宋时规定，所有被派往到边塞的将官，都要带随行医官负责防疫和健康。 元朝设立了民间的医户制度，医护是政府许可能从事医疗活动的民户，户籍由太医院管理，一旦发生瘟疫，医护要参加治疗。 清朝政府还设有“查痘章京”官职，专事痘疹的防疫检查。 清朝刊行的《海录》记载“凡有海艘回国，及各国船到本国，必先遣人查看有无出痘疮者，若有则不许入口，须待痘疮平愈，方得进港内”。 这说明中国医生当时已经认识到天花的急性感染患者为传染病源,并且建立了完整的天花检疫系统。

注意饮食卫生，保持个人清洁

饮食卫生和个人卫生不良会容易感染瘟疫是古人在实践中得来的经验。 秦汉时期的《汉律》规定“吏五日得以下沐，善休息以洗沐也”。 还有记载用佩兰等草药洗浴，可以防止疾病，保持健康。 并提倡注意饮食的卫生，不食用变质的菜饭。 古人还注意到鼠类和不良食品可以传染疾病，提出“鼠涉饭中，捐而不食”，勿食生冷食物，不要食生鱼等劝告。

明代人已十分讲究饮水卫生，李时珍《本草纲目》专门有一个水部，其中说： “凡井水有远从地脉来者为上，有从近处江湖渗来者次之，其城市近沟渠污水杂入者成碱，用须煮滚。 ”这种对水质量的判断和分级是有一定科学道理的。 元代医家还建议保持口腔清洁，指出“凡清旦刷牙不如夜刷牙，齿疾不生”。

中国很多地区至今还保持着古代传下来的预防保健习惯，如上海人的冬季进补，广东人的中药煲汤，南方的端午节饮菖蒲和雄黄酒等习惯，很多都同预防瘟疫有关。

改善环境条件，药物预防消毒

通过环境卫生的改善以减少瘟疫的传播很早就受到了人们相当的重视。

秦汉时期就有建立人工湖和饮水池的记载，还认识到患病的动物和牲畜可以传染疾病，切不可让其污染水源。 秦国时规定不可随便放置垃圾，“弃灰于道者”要被处以罚款。 当时城市内设有下水通道，管道多为陶制，逐节相连，可以排泄污水。 这种装置已经接近现代的下水道系统。 汉代时已有专门装粪便的容器和痰盂及厕所。 当时城市里还设有公共厕所，称为“都厕”，供大家方便。

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清代银镀金寿字痰盂

唐宋时期官方曾大力提倡种树以绿化环境，并设有严格法律“不得使有砍伐，致令死损”。 另外，在瘟疫流行期间古代人还用药物消毒的方法来预防疾病的感染和传播。 据秦代出土的竹简记载，凡来秦国入城的宾客入城时，其乘车和马具要经过火燎烟熏以消毒防疫。 宋代还用艾蒿等药物驱赶蚊虫以防止瘟疫。

普及医学知识，加强教育书刊

普及疾病知识加强医学教育是预防瘟疫的重要环节，各朝各代都十分重视。 两千多年前成书的《黄帝内经素问》以对话的形式讲述了很多预防疾病的常识和方法。 唐朝的太医院相当于国立医院，设有医学、针灸、按摩等学科，另外还有地方的医学教育机构培养医生和防疫人员。 当时还把瘟疫的预防知识和简单的药方刻录在石板上，放置于病坊、村坊和路边，以示民众，供紧急情况时使用。 南宋时期中国创办了最早的官立医科学校，培养各科医生。

各朝代都对以前的医学药学书籍进行过整理和研究。 秦朝下令焚书时，医药书籍例外，保存了下来。 元代政府机构中有专人负责医书的整理和出版，同时还以书坊、书院、私宅刻书等多种出版形式。 中国历史上出现过多次“盛世修典”，而医药书籍毫无例外包含在修典之中。 很多著名医药书籍都经过数代的再版和注释才能流传至今为今人所用。

官方免税减租，疫区施财赈灾

瘟疫的流行不但影响民众的健康和生存，还会对社会、经济和生产带来巨大损失。 所以，抗击瘟疫决不仅仅是单纯的防治疾病。 中国历史上很多朝代都实行过在大疫之年免税减租，减轻民众负担，重振生产和经济发展。

如公元前67年，汉宣帝在瘟疫后下诏“其令君国被灾甚者，毋出今年租赋”。 后来还有官方规定收成不到正常十分之四的家庭，政府予以补贴，中央政府通过地方政府将赈灾粮款发到灾民手中。 各个朝代都有过在发生大疫后，政府官员还到疫区巡视，安抚百姓，或开仓赈济，或派遣医生施药救之。 地方官府办的“蕙民药局”也在地方抗瘟疫中起到十分重要的作用。

妥善安葬亡者，救济抚养遗孤

历史上每次大的瘟疫流行都会夺去无数人的生命，致使妻离子家破人亡，出现“万户萧条鬼唱歌”的悲惨状况。 由于瘟疫的传染性，未经妥善安置的尸体将进一步传染疾病，危害家人和环境，所以西汉时期，平帝曾下诏，按每家死于瘟疫的人数赐与不等的安葬费。 唐朝时期对瘟疫时期掩埋尸体十分重视，唐太宗曾派使者沿城巡行，发现尸骸迅速掩埋。 唐玄宗在大疫其间下令，死者尸体一定要家人掩埋，无人管者，由地方官负责安置。 唐文宗时规定，患瘟疫家庭留下来的遗孤，如不满12岁，一定要由亲属负责养育，官府提供两个月的口粮救济，孤儿名单要上报官府。 这些措施和做法，不但是施行人道，保护生命，还起到了安定民心和社会的作用。

如上所述，中国古代是采用多种多样的方法来综合治理瘟疫的。 千百年来的抗疫实践证明这些古老的方法行之有效，即使在科学技术和信息技术高度发达的现代社会，预防现代瘟疫使用的方法仍然大同小异。 近百年来，随着社会文明和科学发展的不断进步，人类对付瘟疫的办法愈来愈多，手段也逐渐提高，其结果是传染病的发病率和死亡率大幅度下降，人类的生活质量和寿命明显升高。 但是，瘟疫向人类的进攻从来没有停止过，瘟疫不时还会伺机发动反击，值得警惕。

很多70后和80后的童年都有一本连环画。

夏日午后，软磨硬泡要来几毛钱“巨资”，叼一根冰棍，再租上一本小人书，在树荫下，在蝉鸣里，一篇篇地翻阅。

这些连环画，也是我们那个年代，“国学”的启蒙方式： 孙悟空的神通、关羽的忠勇、王熙凤的泼辣、林冲的无奈……生动的画作、动人的故事，不仅是迷迷糊糊的童年，还是以后积累的作文素材。

小巧的体积，小小的篇幅，动人的故事，深刻的寓意，浅显的道理，通俗易懂的文字，给孩子最“中国范”的国学启蒙。

上世纪，由上海人民美术出版社再版的 《三国演义》连环画 ，风靡一时，重印达千万次之多，成为一代人的记忆。

这套48册的小人书，有 7000多幅画图 ，其绘画队伍几乎囊括了当时上海所有优秀的国画家。中国画大师贺天健先生书写了每一册的书名。

1976年的上海人民美术出版社连环画创作室，左起：贺友直、赵宏本、顾炳鑫、郑家声、刘旦宅。

每一册连环画上形态各异的鲜红印章，皆出自篆刻家都如冰先生之手。

这套《三国演义》创作阵容之强，影响之大，在连环画史上可谓一枝独秀，不仅成为中国连环画的一张名片，也转换成一个时代的 文化符号 ， 成为里程碑式的经典之作。 可惜的是1979年的原版《三国演义》连环画 已经 绝版 ，也使它的身价与日俱增。目前的收藏价格至少也要5000元，可见其在一代人心中的艺术地位和收藏价值之高。

庆幸的是， 上海人民美术出版社 经过精心整编，全新修订，尽可能的还原这部作品的初始面貌。新推出的《三国演义》连环画修订本，让这部经典佳作 重出江湖